وقد لايكون الحزب الديمقراطي الكردستاني افضل حالا، بعد ان تعرض لصدمات متلاحقة خلال فترة زمنية قصيرة لم تتعد الثلاثة شهور، ناهيك عن اخفاقه في استمالة الاتحاد الوطني الكردستاني، واقناعه بالحل الوسط فيما يتعلق بترشيح رئيس الجمهورية، رغم ما يعانيه الاتحاد من ضعف وارتباك وتشتت قياداته المخضرمة. اما بخصوص تحالف السيادة، فهو في وضع لايحسد عليه في خضم الحملات المحمومة من قبل جهات سياسية وعشائرية في محافظة الانبار، التي تعد مركز ثقل الحبلوسي، ضد الاخير، حتى وصلت الى تدخل الامارات من اجل احتواء الموقف ورأب الصدع بين اطراف النزاع، بيد انها فشلت في ذلك، رغم قيامها بترتيب لقاء بين الحبلوسي ورئيس مجلس الصحوات المقيم في دبي الشيخ احمد ابو ريشة. وقد بلغت الازمة مستوى خطيرا، حينما وجه كل من الشيخ سطام ابو ريشة نجل الشهيد الشيخ ستار ابو رشيه، والشيخ علي حاتم السلمان "اتهامات علنية للحلبوسي والخنجر وبعض انصارهم بتورطهم بالارهاب ودخول تنظيم داعش الى الانبار، ومتاجرتهم بدماء ابناء السنة، وسرقة اموال النازحين، وتوعدوا بالتصدي لمحاولاتهم إعادة المحافظات السنية الى زمن المنصات التكفيرية والارهاب". صناعة الدبس: تطور المدبسة منذ 4000 سنة - منتـدى آخـر الزمـان. ليس هذا فحسب، بل ان هناك تسريبات تقول بأنشقاق عدد من نواب تحالف السيادة وانضمامهم الى تحالف عزم، وهذا يعني ارتفاع عدد نواب الاطار التنسيقي في مقابل تراجع عدد نواب التحالف الثلاثي، في حال صحت تلك التسريبات.
وكان لافروف حذر أيضاً من أنه لا ينبغي استبعاد إمكانية نشوب صراع نووي. ورد هيبي بالقول إن احتمالات اندلاع حرب نووية «ضئيلة للغاية». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
* ( تقولوا براك وتسمعوا براك) ، اي ان القول المنبوذ ليس له سامع. * ( التقع من خشمك ما بتتلحس تاني ،(.. اي ان ما تلفظ به يستحيل الغاؤه اواسترجاعه. وقالت فيما يتلفظ به الناس من انواع الحديث: • (حديثو زي عرق الحنضل( اشارة الي مرارته. جمع كلمة خزانات. • ( الحديث اطول من العمر) لان الناس يموتون ويبقي ماتحدثوا به متداولا عبر الازمان. بقي ان نقول ان الأمثال السودانية قد لخصت فضائل الحذرمما يتفوه به الانسان في حالة الانفعال والغضب الذي يفضي الي الخسران والإضرار ، فقالت: • ( الحرارة تارتك الخسارة) ، بمعني ان الانفعال والهياج لاتورثك الا مايضر.. وياله من مثل جامع مانع.
حين يذكر القرآن الكريم كلمة ( صيام) فهو لايقصد (الصوم. ) فالصيام هو الامتناع عن شهوتي البطن والفرج من طلوع الفجر الي مغيب الشمس. اما (الصوم) فيختص بالامتناع عن الكلام مطلقا مثلما ورد في الآية رقم ٢٦ من سورة مريم: ( فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا) إلا ان ضبط الصوم الزم واوجب في رمضان. وقد استرشدت الامثال السودانية بموجهات السنة المطهرة التي دعت الي ضبط مايلفظ به المسلم وما يصدر عنه من (كلام) فقالت: * (الكلام الطيب بخور الباطن) ، اي انه دليل علي ما تنطوي عليه النفس من جميل الخصال. * (ما يضر الا الكلام المر. الهند تستخدم روث الأبقار لتوليد الطاقة - فيديو Dailymotion. ) *( البيطلع من الراس يشيلوهو الناس. ) وقالت عما يصدر من اللسان والشفتين: • ( لسانك حصانك) ، اي انك مسؤول عن التحكم فيه. • ( الفال تحت اللسان) ، اي ان من يريد خير الكلام لا يخذله لسانه. • ( لسانو لسان ورل)، اي انه ينطق الحسن وغير الحسن ، ذلك ان للورل كما زعموا لسانين. • ( خت التلاتة فوق الاتنين)، كناية عن وضع اصابع اليد فوق الشفتين. وقالت في معايب ( القوالات): * ( البباري القول ما بيلملو زول) ، لاستحالة الجمع ىين النميمة ومصاحبة الناس.
المدبسة المدبسة عبارة عن قنوات في أرضية «الچندود» يجري فيها الدبس. جمع كلمة عزل خزانات. و تتصل تلك القنوات بقناة واحدة جامعة في النهاية تكون متصلة بحفرة تسمى (جابية) يتجمع فيها الدبس وقد يوضع في هذه الحفرة جرة كبيرة مصنوعة من الفخار لكي يجمع فيها الدبس. ويتم تغطية القنوات بعازل وذلك لعزل التمر عن رطوبة الأرض، وغالبا ما يكون العازل عبارة عن دجاين وهو جمع دجينة وهو حصير مصنوع من جريد النخل ومربوط بالحبال، وأحيانا يتم وضع سعف النخيل أو يتم صناعة حصير خاص من الخوص الأخضر مباشرة (دون تجفيفه)، ويعرف هذا الحصير باسم حصير المسحة، والمسحة هي إحدى مسميات الچندود في شرق الجزيرة العربية. طريقة صنع المدبسة عبر التاريخ صناعة المدابس هي صنعة قديمة درج على صنعها سكان الخليج العربي منذ فجر التاريخ وعلى رغم تشابه الشكل العام في صناعة المدبسة إلا أن هناك فروق طفيفة في صناعة المدبسة، وهناك نوع من التدرج في صناعة المدبسة من المدابس الأكثر بساطة إلى المدابس الأكثر تعقيدا. ومن أوائل البحوث المنشورة عن تاريخ صناعة الدبس في الخليج بصورة عامة والبحرين بصورة خاصة هو بحث Rougeulle في العام 1982م والذي تحدث فيه عن تاريخ صناعة الدبس في حضارة بين النهرين، إلا أن بحثه يتركز على المدابس التي عثر عليها قلعة البحرين وعددها سبع مدابس والتي يعود تاريخها للقرن الثالث عشر الميلادي، كذلك المدابس التي سلط عليها الضوء في عمان تعود لنفس الحقبة.