المنطق الرياضي (ويعرف أيضا باسم المنطق الرمزي)، هو أحد حقول الرياضيات المتصل بأساسيات الرياضيات ، علوم الحاسوب النظرية والمنطق الفلسفي. ويمتد علم المنطق الحديث ليشمل آفاقًا أرحب بكثير مما شمله عمل أرسطو. فقد وضع علماء المنطق المُحْدَثون نظريات وأساليب لتناول القضايا الاستنتاجية على نحو يختلف عن الاستقراء المطلق. ومن علماء المنطق الحديث البارزين عالما الرياضيات البريطانيان جورج بُول و أَلْفرد نُورْث وايتهد، ثم الفيلسوف البريطاني بِرْترْاند راسل. بحث عن المنطق في الرياضيات. وعلى عكس المناطقة التقليديين، فقد استخدم هؤلاء المناطقة مناهج حسابية وأساليب تستخدم الرموز. ويستخدم علم المنطق اليوم بصفة أساسية لاختبار مدى سلامة القضايا. كما أن له استخدامات مهمة أيضًا في مجال العمل مع أجهزة مثل الحواسيب، والدوائر الكهربائية. ولاختبار سلامة قضية ما، يقوم عالم المنطق أولاً بتحليل عباراتها، والتعبير عنها في صيغة رموز. ويكون الحرف أو أيّ رمز مُستخدم في القضية رمزًا لكلمة أو عبارة بأكملها في حالات عديدة. فعلى سبيل المثال، يَكْتب المناطقة عبارة مثل: "سقراط حكيم" في هيئة "ح س"، وعبارة "كل إغريقي حكيم" في هيئة معادلة كما يلي: "[س] [غ س¿ح س]".
كل هذه أسباب تبرر وجود علم يضبط قوانين الفكر ويميز صوابه من خطئه، ويربي في العقل ملكة النقد والتقدير. ولهذا كان الهدف من هذا الكتاب تقديم صورة لطبيعة المنطق كأداة قوية لتنمية ملكة التفكير لدى الإنسان، وعلى وجه الخصوص التفكير الناقد، فالتفكير الناقد ليس موجوداً بالفطرة عند الإنسان، فمهارته متعلمة و تحتاج إلى مران وتدريب، والتفكير الناقد لا يرتبط بمرحلة عمرية معينة، فكل فرد قادر على القيام به وفق مستوى قدراته العقلية والحسية والتصورية والمجردة. فالتفكير الناقد يتأتى باستخدام مهارات التفكير الأخرى وفي مقدمتها المنطق. الجزء الأول: قواعد التفكير المنطقي 1. ماهـية المـنطـق تعريف المنطق موضوع المنطق ومباحثه المنطق بين الصورية والمادية قوانين الفكر الأساسية أهمية دراسة المنطق المنطق والنزعة السيكولوجية 2. محاضرات علم المنطق - المحاضرة 2 - مقــدمة عــلم المنطق | جامعة أهل البيت عليهم السلام. القضايا الحدود المنطقية معنى القضية تصنيف القضايا القضايا التحليلية والقضايا التاليفية القضايا التحليلية القضايا التاليفية القضايا الحملية والقضايا المركبة (الشرطية) القضايا الحملية التقسيم الرباعي للقضايا الحملية سور القضية الحملية الاستغراق في القضايا الحملية تحليل المناطقة المعاصرين للقضايا الحملية تحليل القضايا الحملية باستخدام دالة القضية تحليل القضايا الحملية باستخدام الفئة الفارغة القضايا المركبة تمرينات 3.
الرئيسية » دراسات » المنطق منذ أرسطو حتى العصر الحديث وأثره في التَّطور العلمي والمعرفي 2020/07/07 دراسات 12٬823 قراءة. 2, 302 زيارة لا يوجد اتفاقٌ شامل وتعريفٌ دقيق لمفهومِ المنطق، لكنه يَشمل الحجج والبراهين والاستدلال، والمنطق، هو علم يَبحث في أسسِ وقواعدِ التفكير الصحيح. عرَّفه الجرجاني(1983) فقال: "المنطق آلة قانونية تَعصم مراعاتها الذُّهنَ عن الخطأ في الفكر". اشْتقت كلمة منطق ، من كلمة لوجوس اليونانية، Logos، Logic الإنجليزية و Logique ومن الفرنسية. بحث عن المنطق رياضيات اول ثانوي. و معنى لوجس في اليونانية: الكلمة، الفكر،العقل،القانون البرهان (سالم، 1983). و يرتبط تاريخيًا علم المنطق بأرسطو الفيلسوف الإغريقي فهو أول من دَوَّن علم المنطق، ووضع قواعده ونُظمه، أما كلمة منطق، فقد وردت في عصر شيشرون الذي ولد عام (106ق. م)، بمعنى الجدل، ويعتبر شيشرون الجسر بين الفلسفة اليونانية والغرب، من خلال شرحه وتحليله لنظرية الرواقيين في القانون الطبيعي. وبقيت بهذا المعنى إلى أن استعملها الإسكندر الأفروديسي (200م)بمعنى المنطق، والافرودوسي من أكبر شراح أرسطو (الشهرساتني ،1993). و ساهمَ الانْفجار المعرفي، في القرن السَّابع عشر بواسطة غاليلي (1564-1642) وديكارت (1596-1650) في تطور الأفكار والنَّظريات وأصبحت معرفة الطبيعة تَعتمد على المُلاحظة والقياس، وليس على الجدل الفكري والأدوات اللغوية.
فلسفة المنطق كما ذكرنا من قبل أن هناك العديد من العلوم التي تدرس المنطق أهمهم الفلسفة الذي له ارتباط وثيق وشديد الصلة به لأنه أيضاً يركز على التفكير والتحليل والنقد، ونتيجة للمزج بين العلمين يأتي فرع فلسفة المنطق الذي يختص بدراسة القضايا والمشكلات و أنواع المنطق بطريقة علم الفلسفة وليس بطريقة المنطق. كتب عن المنطق هناك الكثير من المؤلفات الهامة لهذا العلم التي تعد من المراجع الأساسية لكافة الباحثين أبرزهم: كتاب أساس الاقتباس، و الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد لنصير الدين الطوسي. السلم المنورق في علم المنطق لعبد الرحمن لأخضري. كتاب التحليلات الأولى والثانية، كتاب الجدل وكتاب المقولات لأرسطو طاليس. كتاب الشفاء لابن سينا. مقارنة بين علم الفلسفة والمنطق وعلم الكلام | المرسال. المراجع 1 2 3
ومن جملة ما تمسكوا به المانعون ما قاله الشيخ هاشم بن يحيى في جوابه المشار إليه سابقا، ولفظه: وأقول مما يؤيد التحريم ما أخرجه البخاري (١) عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله، إني رجل شاب وأخاف العنت، ولا أجد ما أتزوج به، ألا أختصي؟ فسكت عني، ثم قلت: فسكت عني، ثم قال: " يا أبا هريرة، من القدر (٢) (١) في صحيحه رقم (٥٠٧٦). قال الحافظ في " الفتح " (٩/ ١٢٠): فإن قيل لم لم يؤمر أبو هريرة بالصيام لكسر شهوته كما أمر غيره، فالجواب أن أبا هريرة كان الغالب في حاله ملازمة الصيام لأنه كان من أهل الصفة. بحث عن المنطق الرياضي الحديث. قلت - أي البخاري - ويحتمل أن يكون أبا هريرة سمع: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج " تقدم تخريجه. لكنه إنما سأل عن ذلك في حال الغزو كما وقع لابن مسعود، وكانوا في حال لغزو يؤثرون الفطر على الصيام للتقوي على القتال، فأذاه اجتهاده إلى حسم مادة الشهوة بالاختصاء كما ظهر لعثمان فمنعه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ذلك، وإنما لم يرشده إلى المتعة التي رخص فيها لغيره لأنه ذكر أنه لا يجد شيئا، ومن لم يجد شيئا أصلا لا ثوبا ولا غيره، فكيف يستمتع؟ والتي يستمتع بها لا بد لها من شيء " - كان نكاح المتعة مرخصا فيه في حال الضرورة كالغزو، ثم حرم نهائيا في غزوة خيبر، وفيها أسلم أبو هريرة، فلذلك لم يأذن له به.