ما الفرق بين التسميتين (ابليس) و (شيطان) ؟؟؟ الشيطان هو ( صفه) لكل متمرد على اوامر الله فممكن ان يكون الشيطان من الجن ويمكن ان يكون من الانس اما كلمة ابليس فهو ( اسم) للجني الذي عصا الله لقد وردت كلمة ابليس في القرآن الكريم في آيات عديدة، وكذلك وردت كلمة الشيطان، فهل يوجد فرق بينهما؟؟؟ الكثير منا يظن بانه ليس هناك فرق ولكن في الحقيقة هناك فرق فلنرجع الى اهل اللغة لمعرفة المعنى: الشيطان كماقال سيبويه: العرب تقول: تشيطن فلان إذا فَعَل فِعْل الشيطان ولو كان من شاط لقالوا:تشيط. والشيطان مشتق من البعد على الصحيح؛ ولهذا يسمون كل ما تمرد من جني وإنسي وحيوان شيطانًا، قال الله تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}[الأنعام: 112]. «مداخل إبليس».. كيف نفرق بين وسوسة الشيطان والنفس الأمارة بالسوء؟. فالشيطان صفة لكل من فَعل فِعل الشياطين سواء كان جنيا أو إنسيا أوحيوانا. وقال الشيخ الكرباسي: الشيطان مُشتق من " الشَطَنْ " ومعناه في الأصل هو البعد ، ويُطلق الشيطان على كل بعيدٍ عن الخير ، وعلى كل من طالَ مكثُهُ في الشَّر ، كما ويُطلق على كل عاتٍ متمردٍ خبيث ، سواءً كان من الجن أو الإنس أو الدواب.
وقوله سبحانه وتعالى: "وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره"، معناه أن الشيطان حاول أن يوسوس لموسى فتنبه موسى عليه السلام وتخلص من وسوسته، وقول موسى أيضا عندما وكز الرجل وقتله: "قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين"، عندما ضرب موسى عليه السلام الرجل وقتله لم يكن قد كلف بالرسالة بعد ولكن الإيمان والتقوى كانا يملأن قلبه فتنبه إلى أن ما فعله هو من عمل الشيطان فطلب المغفرة والتوبة من الله. بعض المستشرقين يحاولون التشكيك في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه "إن الشيطان يجري في الإنسان مجرى الدم" فبماذا يمكن أن نقول لهم؟ نقول إن الدم فيه مكونات كثيرة منها الحديد والفوسفات والكالسيوم كما أن الميكروبات والجراثيم تخترق الجلد وتدخل إلى الدم وتظل فيه فترة حضانتها حتى تتكاثر وتقوم بينها وبين كريات الدم البيضاء معارك شرسة، والشيطان ليس مخلوقًا من الطين بل هو مخلوق من مادة أكثر شفافية فكيف نستكثر أن يخترق الجلد ويجري في الدم كما تجري عشرات المواد الصلبة ولا نحس بها.
هل ورد ذكر الشيطان بالنسبة للرسل في بعض الآيات؟ نعم، ورد ذكر الشيطان بالنسبة للرسل في أكثر من آية منها قول أيوب عليه السلام: "أني مسني الشيطان بنصب وعذاب"، كان أيوب عليه السلام يشكو لربه أن الشيطان يوسوس له ويقول كيف وأنت نبي تصيبك كل هذه الابتلاءات؟ كيف تمرض ويحدث لك ما حدث من فقد للأولاد والمال ألم يكن من الواجب ان يكرمك الله سبحانه وتعالى لأنك نبي ويمنع عنك هذا البلاء؟ ولكن أيوب الذي أتعبه وأصابه كلام الشيطان بعذاب نفسي لم يلتفت إليه وإنما اتجه إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء يطلب منه أن يذهب عنه ما هو فيه.. واستجاب الله جل جلاله لدعائه. قول يوسف عليه السلام: "من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي"، وقول الحق جل جلاله: "فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين"، هذا القول يحمل معنيين أن يكون الذي خرج من السجن أنساه الشيطان أن يذكر يوسف عند عزيز مصر، فلبث يوسف في السجن بضع سنين، وإما أن يكون يوسف هو الذي نسى ولكن المعنى الأقوى هو أن الشيطان أنسى الذي نجا من السجن أن يذكر يوسف عند عزيز مصر، ويؤكد هذا أن يوسف قال للرجل "اذكرني عند ربك" أي عند الملك الذي أنت ذاهب إليه وقل له هناك مظلوم في السجن وأحواله كذا وكذا.
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
المعنى اللفظي لكلمة جان:- كانت قد أتت كلمة جان من كلمة جني وهي كلمة تعني الشيء المختفي و المستتر عن الأعين أي الغائب عن بصر الإنسان ومن هنا أيضاً كانت قد جاءت صفة الجنون نسبة إلى اختفاء العقل عن صاحبه وغيابه عنه أي أن كلمة جان هي كلمة تعنى الغير مرئي أو المختفي. معنى لفظ الشيطان:- يأتي معنى كلمة الشيطان من كلمة الشطن أي بعد أو خرج من رحمة الله حيث أن الشيطان في الأساس هو جني لكنه نوع من أنواعه الفاسقة والمطرودة من رحمة الله تعالى حيث أنه قد اتبع النهج الإبليسي لإبليس اللعين في الوسوسة والأضرار بالإنسان وتحريضه على الفجور وعصيان الله تعالى وأيضاً صنع المكائد والوقيعة بين البشر بشتى الطرق الممكنة.
هذا ما قيل عن الجن والشيطان وإبليس، أما الحكمة من خلقهم فهى امتحان بنوا آدم هل يستجيبون لأمر الله أو لأمر الشيطان، وإيمان المؤمن لا تكون له قيمته إذا كان نابعا منه ذاتيا بحكم أنه خلق مؤمنا كالملائكة، فان استقر الإيمان بعد الانتصار فى معركة الشيطان الذى أقسم أن يغوى الناس أجمعين -كان جزاء هذا المؤمن عظيما، لأنه حصل بتعب وكد ومجاهدة دفع بها أجر الحصول على تكريم الله له. قال تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين}.. [العنكبوت: 69]. والحياة الدنيا لابد فيها من معركة بين الخير والشر، لتتناسب مع خلق الله لآدم على وضع يتقلب فيه بين الطاعة والمعصية، وقد تزعَّم الشيطان هذه المعركة انتقاما من آدم الذى طرد الشيطان من الجنة بسبب عدم السجود له. فقال كما جاء فى القرآن الكريم: {قال فبما أغويتنى لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين}.. [الأعراف: 16 - 17]، وحذر الله الإنسان من طاعة الشيطان فقال: {ألم أعهد إليكم يا بنى آدم ألا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين}.. [يس: 60]، وقال: {إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا}.. [فاطر: 6].