بين سياقين، سياق اجتماعي وآخر سياسي تاريخي، تبلور فكر محمد عابد الجابري مرتبطًا بسؤال الحاضر، مدججًا بأسلحته النظرية، توَّاقًا إلى إيجاد حل للأزمات الحضارية العربية، واضعًا إصبعه على أحد أكثر الجروح إيلامًا في الوعي العربي، هو ذلك السؤال الذي طرحه مرارًا، سؤال الذات العربية وتراثها: أيٌّ علاقة ممكنة لتحقيق التقدم في صيغته الناطقة بحرف الضاد؟ «في نظري، إنه من الضروري أن ندخل في حوار نقدي مع أسلافنا، وذلك من أجل فهمهم فهمًا أعمق وربطهم بنا بشكل من الأشكال. وبعبارة أخرى: إنني أعتقد أنه علينا في المرحلة الراهنة أن نجعل مقروءنا التراثي معاصرًا لنفسه، بمعنى أن نفهمه في ضوء محيطه التاريخي ومجاله المعرفي والأيديولوجي ». وبهذا، يثور على الالتصاق المطلق بالتراث وقراءة الحاضر في الماضي، معلنًا ضرورة السير نحو الحداثة، كذا يعاكس القول بالقطيعة معه، وما يترتب عليها من فقدان للهوية والمعرفة التاريخيتين. قد يهمك أيضًا: كيف تموت اللغة العربية؟ على هذا المنوال عمل الجابري في مشروعه الجامع المعنون « نقد العقل العربي »، في مجلدات أربعة: بِنية العقل العربي، تكوين العقل العربي، العقل السياسي العربي، العقل الأخلاقي العربي.
محمد عابد الجابري في ميكانيزم الدفاع تلتجئ الذات إلى الماضي وتحتمي به لتؤكد من خلاله وبواسطته شخصيتها ولذلك يعمد الإنسان إلى تضخميه وتمجيده مادام الخطر الخارجي قائما ،... إن النهضات الفكرية التي عرفها التاريخ لم تخطط لها الحكومات ، بل كانت في الغالب من عمل نخبة تحمل هم الحاضر والمستقبل. محمد عابد الجابري هنا في الثقافة العربية الإسلامية يطلب من العقل أن يتأمل الطبيعة ليتوصل إلى خالقها: الله. وهناك في الثقافة اليونانية - الأوروبية يتخذ العقل من... حقاً إن الذكريات لا تعيش إلا مع النسيان، والتأريخ لا يستقيم بدون ما أهمله الزمن. محمد عابد الجابري إن ما ننشده اليوم من تحديث للعقل العربي وتجديد للفكر الإسلامي يتوقف ليس فقط على مدى استيعابنا للمكتسبات العلمية والمنهجية المعاصرة ، مكتسبات القرن العشرين... إن الكلام في المرأة اعتداء على الشرف، ومن العار ألا يهب الرجل للدفاع عن شرفه، ثم إن الرجل لا يليق به أن يتحدث عن النساء... مسألة العلمانية في العالم العربي مسألة مزيفة، بمعنى أنها تعبر عن حاجات بمضامين غير متطابقة مع تلك الحاجات: إن الحاجة إلى الديمقراطية التي تحترم حقوق... وضوح العبارة لا يعني دوماً وضوح الفكرة.
نُشرت السلسلة في 79 جزءًا، تلخص أبرز نشاطه السياسي، أولًا بين هياكل حزب الاستقلال ، وحتى خلال وبعد مرحلة ولادة الاتحاد الوطني للقوات الشعبية ، الذي تولى فيه الجابري دور المُنظِّر والناطق بلسانه عبر اشتغاله كصحفي في جريدة «التحرير»، الذراع الإعلامية للحزب. وبمعية رجالات السياسة الكبار آنذاك، خطَّ الجابري بوعيه، ممارسًا ومُنظِّرا، التقرير المذهبي للحزب، الذي تحول بعدها إلى اتحاد اشتراكي للقوات الشعبية في مؤتمره الاستثنائي عام 1975. ركز الجابري في مواقفه أكثر فأكثر على مفهوم الكتلة التاريخية، الذي تبناه انطلاقًا من موقفه النقدي، السمة المميزة لفكره، ككتلة توحد التيارات السياسية على مبادئ ما فوق أيديولوجية، ضم أطيافًا من مختلف الانتماءات السياسية تجمعهم لنصرة المصالح الشعبية وتحقيق نهضة الوطن، وهو الشيء الذي استعصى عليه تحقيقه في واقع سياسي تتجاذبه المصالح الفردية. لكن الجابري سيعلق ممارسته السياسية ويتفرغ لمشروعه الفكري، بتقديم استقالته من الاتحاد عام 1980. قد يعجبك أيضًا: كيف يُقمَع إبداع الأدب في العالم العربي؟ 3. الثورة على التراث محمد عابد الجابري - الصورة: Issam Abed Al Jabri ثار الجابري على الالتصاق المطلق بالتراث، وعلى قراءة الحاضر في الماضي، معلنًا ضرورة السير نحو الحداثة.
غير هو من تمانينات بدا كايرجع لّور و تفرغ كتر ل لمشروع لفكري ديالو و تّاليف و لبحت لعيلمي. لجابري ف صّحافة [ بدل | بدل لكود] لجابري خدم بزاف ف صّحافة لمغريبية و لعربية. كتب ف جورنان "العلم" ديال حزب لستيقلال و ف جورنانات لتّيحاد لشتيراكي "المحرر" و "الاتحاد الاشتراكي" و ف لمجلات "أقلام" و "الأهداف" و كان عندو مقال أسبوعي ف مجلة "المجلة" لعربية. لمشروع لفكري د لجابري [ بدل | بدل لكود] لجابري من لمفكرين لعرب لقلال لّي خصّصو حياتهوم لفكرية ولعلمية باش يبنيو مشروع فكري متكامل لّي كان كايدور على فهم التراث و كيفاش تكون الفكر و العقل العربي المعاصر. لكتوبة ولأفكار د لجابري كيف ما أثرو على بزاف ديال لمفكرين لعرب لمعاصرين كيف ما كانو كاينوضو بزاف ديال لپوليميك و لنتيقاد و رّفض و وصلات لدرجة أن مفكرين كبار خرين كانو كايواجهو كتوباتو و مشاريعو لفكرية ب أطروحات مضادة و ب كتوبة كايهدمو لأفكار ديالو و ف هاد لباب كانلقاو ب دّات لأعمال ديال لفيلسوف لمغريبي طه عبد الرحمن و جورج طرابيشي. لكتوبة ديالو [ بدل | بدل لكود] لجابري خلا مكتبة عملاقة ديال لكتوبا لمهمين لّي كايشكلو مرجع مهم ل بزاف ديال لمواضيع بحال لفكر لعربي و لأخلاق و الدين.
في الدار البيضاء سينهي الجابري تعليمه الإعدادي، ليترك عمله كـ«صبي خياط» ويعمل معلمًا في إحدى المدارس الابتدائية. كان المغرب حينها فوق صفيح ساخن، السنوات التي سبقت الاستقلال في 1956، سيعيشها الجابري بكل جوارحه الوطنية مناضلًا ومُسهمًا في دحر الاحتلال عن أرض أجداده. وبعد أن تمت لهم الحرية، راود الجابري إغراء المشرق العربي، فاعتزم الرحيل إلى دمشق لمتابعة دراسته هناك، الرحلة التي ستنتهي الحفريات بتبيين فشلها. 2. «مواقف» الجابري المؤتمر الاستثنائي للاتحاد الاشتراكي في الدار البيضاء عام 1975 نشرت سلسلة مواقف في 79 جزءا، لتلخص أبرز نشاط الجابري السياسي بين الأحزاب والصحافة والسياسة. « مشروع هذه الحفريات يطمح إلى التحقق في ثلاثة أجزاء»، يَعِدُ الجابري القارئ من خلال تقديمه للحفريات، إلا أنه أحجم عن هذه النية: « تسرعت، ربما، في إعلان عزمي أن أقوم بحفريات أخرى». هكذا أعلنها الجابري في أول عدد من مواقفه الشهيرة ، موضحًا مخاوفه من التحدث بلسان مناقض لزمانه، وأن يظهر مظهر اللسان الذي تخطاه التاريخ أمام الطلبات المُلحَّة لشباب يتوق لأن يرى موطئ قدمه الآن بعين المفكر. هذا التخوف الذي لم ينفه الجابري، لم يمنعه من إيجاد صيغة جديدة لمذكراته السياسية، هذا ما جعل سلسلة «مواقف» الشهرية، التي خرجت في مارس 2002، تعتمد أساسًا على استعادة مواقفه السياسية، خصوصًا في تلك المرحلة الموسومة بالحركية الدائمة، أي مرحلة ما بعد الاستقلال.