الأخبار الثلاثاء، 26 أبريل 2022 12:13 صـ بتوقيت القاهرة نشرت وزاره الاوقاف أسماء من لهم حق دخول اختبارات التصفية النهائية في مسابقة رمضان القرآنية للناشئة 2022م، وعليهم الحضور إلى مسجد النور بالعباسية، الخميس 28 / 4 / 2022م، في تمام الساعة العاشرة صباحًا، علمًا بأنه من لم يحضر لن تكون له فرصة أخرى لدخول التصفية النهائية، وتكون جائزته التي تم تحديدها له أو لها، وذلك على النحو التالي: اللجنة الأولى: م - الاسم - المديرية - المستوى - الفرع 1. جنات أيمن محمود - القاهرة - الأول - الأول 2. فتح الله محمد فتح الله أحمد محمد - القليوبية - الأول - الأول 3. زياد محمد مصطفى أنور - الدقهلية - الأول - الأول 4. مودة السباعي محمود - الدقهلية - الأول - الأول 5. محمد سعد عبد السلام علي - الدقهلية - الأول - الأول 6. هاجر حمادة محمد سليمان - كفر الشيخ - الأول - الأول 7. سارة خيرى جمعه يوسف - كفر الشيخ - الأول - الأول 8. هدى محمد إبراهيم زيدان - كفر الشيخ - الأول - الأول 9. الاء عبدالحميد عبدالمطلب - كفر الشيخ - الأول - الأول 10. ايمن عبد السلام. أحمد تامر ممدوح محمد صبري - الشرقية - الأول - الأول 11. الزهراء حسن محمد فرحات - الشرقية - الأول - الأول 12.
محمد عبد المنعم محمد عبد الغفار - البحيرة - الأول - الأول 6. مريم جمال عبد الحميد أبو ريه - البحيرة - الأول - الأول 7. مروة طه محمود محمود أبو العنين - البحيرة - الأول - الأول 8. نورهان مصطفي محمد عبد المنعم - البحيرة - الأول - الأول 9. محمد سلامه محمد عبد الزين - البحيرة - الأول - الأول 10. محمد عبد الوهاب عبد السلام عبد الصادق - البحيرة - الأول - الأول 11. محمد محمود محمد رمضان - قنا - الثاني - الأول 12. مريم علي عبدالمنعم سعد - مطروح - الثاني - الأول 13. محمد عبد الله محمد يوسف - الإسكندرية - الثاني - الأول 14. أحمد هاني أحمد مراجع - البحيرة - الثاني - الأول 15. ياسمين نادر محمد أبو النصر - البحيرة - الثاني - الأول 16. محمد أشرف محمد أحمد - البحيرة - الثاني - الأول 17. هاجر سعيد عبد المنعم إسماعيل - البحيرة - الثاني - الأول 18. سارة محمد محمد زكريا - البحيرة - الثاني - الأول 19. شيماء جمعه سعيد عوض - البحيرة - الثاني - الأول 20. مني أحمد سعد محيسن - البحيرة - الثاني - الأول 21. شروق أحمد حسني رياض - البحيرة - الثاني - الأول 22. المهندس ايمن عبد السلام الزهيري. روميساء أحمد إبراهيم - البحيرة - الثاني - الأول اللجنة الرابعة: 1.
لعل اللبس الذي تتضمنه أسطورة عليسة يكمن في الخلط بين حقيقة عليسة وحقيقة حاكم أوتيكا. فكلمة حاكم أوتيكا تحيل على القوة. أما عليسة، فتفترض الأسطورة أنها ضعيفة بما أنها قبلت برقعة جلد الثورة. ولكن، هل كانت عليسة ضعيفة فعلا؟ طبعا لا. لو كانت كذلك لما استطاعت أن تفرض ما أرادت حين حوّلت الاتفاق الأصليّ إلى مجرد أداة استخدمتها لإضفاء المشروعية على التحيّل. ثم من هو حاكم أوتيكا؟ في الحقيقة، لا أحد يعلم عنه شيئا. ولكنّ خنوعه الساذج بعد حماسته المفرطة تذكّر بردّات فعل الشعوب. وهو ما يعني أن الأسطورة ربما لم تكن تتحدث عنه باعتباره حاكما بالمعنى الفعلي للكلمة. بل إنها قد تشير إليه فقط باعتباره صاحب سيادة بالمعنى المعياري للكلمة. أي أن الحاكم يرمز في الأسطورة للشعب. أو لعل المقصود هي النخب بمختلف أصنافها. حيلة قرطاج: تونس السعيدة بقراءاتها التوسعية | تدوينات. في كلتا الحالتين، يصبح تأويل الأسطورة المذكورة واضحا. بل إننا اليوم شهود على تكرارها. فها هو خليفة عليسة يتربّع على عرش قرطاج، فيؤوّل النصوص كما يشاء ويشتهي. وها هي النخب خانعة جلّها، عاجزة حتى عن مجرد إنشاء جبهة موحّدة لضمان استمرار وجودها. تفعل ذلك بعد أن كانت بالغت في التشدد عند كتابة النصوص التأسيسية بدعوى تقييد الحاكم، كي تستسلم بعد ذلك بحجّة أو دون حجّة.