النسوية الماركسية: يعتبر نسويو هذا التيار أن قمع المرأة وقهرها بدآ مع ظهور الملكية الخاصة. فنقل الملكية بالإرث سبّب مأسسة للعلاقات غير المتوازنة وتوزيعاً للمهام والأعمال على أساس من التمييز الجنسي. وقد شيدت الرأسمالية نظاماً للعمل يميز ما بين المجالين الخاص والعام: فللرجل العمل المنتج والمدفوع، وللمرأة الأعمال المنزلية المجانية غير المصنفة ضمن الإنتاج. واستندوا إلى اعتبار إنجلز أن قيام الرأسمالية والملكية الخاصة أكبر هزيمة للجنس النسائي. شبكة الألوكة. النسوية الراديكالية: هدف هذا التيار إلى التعويض عن بعض النواقص في النسوية الليبرالية والماركسية من خلال التأكيد على الطابع العام والعابر للمناطق والثقافات، المستقل عن الطبقات، للتمييز ضد النساء. ويعتبر أنصاره أن البطركية بحد ذاتها هي أساس هذا التمييز ضد النساء والسيطرة عليهن التي تنسحب على ميادين الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والجنسية، وتخلق نظام تنميط للجنسين من خلال ثقافتين: واحدة ذكورية مسيطرة وأخرى نسائية مسيطر عليها [تيارات الحركة النسوية ومذاهبها- نادية ليلى عيساوي- الحوار المتمدن]. الحركة النسوية الغربية المعاصرة- الفيمينيزم- ( Feminism): الحركة النسوية الغربية المعاصرة Feminism هي تنظيم غربي أنطلق من الولايات المتحدة الأمريكية ويتخذ منها مركزاً، وهو في حقيقته امتداداً للحركات النسويةِ الغربيةِ التي ظهرت في أمريكا وبريطانيا خلال القرن التاسع عشر الميلادي، والتي ناضلت في سبيل الحصول على الحقوق الإنسانية للمرأة حيث كانت المرأة في تلك البلاد محرومةً من التصرف في مالها ولا تُوفّر لها فرص التعليم والعمل وخلافه.
[1] ينقسم تاريخ النسوية الغربية الحديثة إلى ثلاث فترات أو ثلاث " موجات "، ويختلف أهداف كل موجة بناءًا على ما تم تحقيقه في سابقتها. ركزت الموجة النسوية الأولى ، في خلال القرن ال19 وبدايات القرن ال20، على الحصول على المساواة القانونية، تحديدًا الحصول على حق التصويت (Suffrage). واهتمت الموجة النسوية الثانية ، في خلال ستينات وثمانينات القرن الماضي بالمساواة الاجتماعية والمعيار الجندري ودور النساء في المجتمع. بينما اعتبرت الموجة النسوية الثالثة ، في خلال تسعينات القرن الماضي وعقد 2000، تكملة لقضايا الموجة النسوية الثانية ورد فعل لإخفاقتها. وبالرغم من أن مفهوم "الموجات" يستخدم لوصف تاريخ الحركة النسوية، الا أنه تم نقد هذا المفهوم لتجاهله وحذفه للأحداث التاريخية التي وقعت بين هذه "الموجات"، وتركيزه فقط على بعض الشخصيات والأحداث المعروفة. تاريخ الحركة النسوية - ويكي الجندر. التاريخ الزمني للحركة النسوية النسوية المبكرة اتفق العديد من المؤرخات النسويات على أن الناشطات والنشطاء الذين ناقشوا وعملوا للحصول على حقوق المرأة قبل إنشاء الحركة النسوية، ينتمون لحركة "ما قبل النسوية" (Protofeminism). ولكن، انتقدت بعض النسويات استخدام هذا المصطلح، ورأوا أنه يلغي أهمية إسهامات هذه المرحلة.
غالبًا ما تركز النسوية من الموجة الثالثة على "السياسات الصغيرة" وتتحدى نموذج الموجة الثانية فيما يتعلق بما هو جيد أو غير جيد للإناث. تعود أصول الموجة الثالثة إلى منتصف الثمانينيات. النسوية وتاريخها ماذا قدمت للمرأة - أراجيك - Arageek. سعت القيادات النسوية المتجذرة في الموجة الثانية مثل غلوريا أنزالدوا ، وخطافات الجرس ، وشيلا ساندوفال ، وشيري موراغا ، وأودري لورد ، وماكسين هونغ كينغستون ، والعديد من النسويات السود الأخريات ، إلى التفاوض على مساحة داخل الفكر النسوي للنظر في الموضوعات ذات الصلة بالعرق. الاتجاهات النسوية الاتجاه النسوي الاشتراكي والماركسي تربط الحركة الاشتراكية بين اضطهاد المرأة والأفكار الماركسية حول الاستغلال والاضطهاد والعمل. كما تعتقد النسويات الاشتراكيات أن المكانة غير المتكافئة في كل من مكان العمل والمجال المنزلي تؤدي إلى انخفاض النساء. وترى النسويات الاشتراكيات الدعارة، والعمل المنزلي، ورعاية الأطفال والزواج على أنها السبل التي يتم من خلالها استغلال النساء من قبل النظام الأبوي الذي يقلل من قيمة المرأة والعمل الكبير الذي تقوم به. تركز النسويات الاشتراكيات طاقاتهن على التغيير الواسع الذي يؤثر على المجتمع ككل، وليس على أساس فردي.
وتزامن ذلك مع الأخذ بمفهوم الضحية ( Victim) ركناً أساسياً في الفلسفة الجديدة التي تَبنَّت من خلال هذا المفهوم آلية الانتقاد العام للرجال، وعمَّقت الشعورَ بالكراهية تجاه الرجل، ووجهت جهودها لخدمة هذا التوجه الجديد، وتأكيد نظريتها التي تقول (إن المرأة ضحية لوجود الرجل) [المرجع السابق: (ص:3)]. الحركة النسوية العربية (العلمانية) تعتبر مصر أول الدول الإسلامية التي تأثرت بالحركة النسوية الغربية، فتأسس الاتحاد النسائي المصري عام 1923م، احتفت به الدوائر الغربية بهذا الاتحاد المصري، فحضرت رئيسة الاتحاد الدولي للحركة النسوية آنذاك (د. ريد) إلى مصر للمساعدة في بناء التنظيم، ونتج عن ذلك إقامة المؤتمر النسائي العربي عام 1944م، الذي تضمنت توصياته تقييد الأحكام الشرعية المتعلقة بالطلاق، وتعدد الزوجات، والمطالبة بحذف نون النسوة، والجمع بين الجنسين في التعليم الابتدائي. وقد بارك الغرب هذا المؤتمر، وأرسلت زوجة الرئيس الأمريكي "روزفلت" برقيةَ تحية للمؤتمر، وبعد ذلك تعددت الأحزاب والجمعيات النسائية المنتمية للحركةِ النسويةِ الغربية في الدول العربية والإسلامية، والتي ناضلت طيلة القرن الماضي في سبيل تغيير تشريعات المرأة المسلمةِ بتمويل ودعم من الدول الغربية [خمس شهادات من الغرب وإفريقيا على تدمير الحركة النسوية للزواج والأسرة- د.
وتضيف المجلة: ما فتأت إذن العديد من النساء المسْلمات نبش حصن النظام الذكوري الديني بعد أن قررن الحصول على مساواة كاملة دون التخلي عن إيمانهن، ودون الاكتفاء بالخطاب الإسلامي التقليدي [الحركة النسائية: صحوة الأخوات- جيل كروتوا- ترجمة: بشرى لغزالي- مركز البحوث والدراسات في القضايا النسائية في الإسلام]. فالحركة النسوية الإسلامية (إن صح التعبير) للأسف الشديد لا تختلف في كثير من معالمهما عن النسوية العلمانية، فهي حركة نسوية بنكهة إسلامية، لكن المضمون والأهداف والوسائل هي ذاتها التي تستخدم في الخطاب العلماني النسوي، مع بعض التحفظ في الطرح النسوي(الإسلامي) وبعض الرتوش البسيطة للتمايز عن الطرح النسوي التقليدي المصدر: المواد المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي المركز