الحوت الازرق بلع سيدنا يونس 😱😱 - YouTube
[١٠] [٨] دروس وعبر من قصة نبي الله يونس الدروس والعبر التي يمكن للمسلم الاستفادة منها من قصَة نبيِّ الله يونس -عليه السلام- كثيرة، وسنذكر بعضها فيما يأتي: [١١] الصبر يستفيد المسلم بالأخص الدَّاعية إلى الله -سبحانه وتعالى- أهمية التّحلّي بالصَّبر تجاه مصاعب الدَّعوة ومهامها؛ فالأنبياء -عليهم السلام- لاقوا أشدَّ الصُّعوبات والعوائق في سبيل طريق الحقِّ ودعوة الناس إلى الخير، فما كان منهم إلَّا الصَّبر، ناظرين إلى الجزاء العظيم الذي أعده الله -تعالى- لهم في الحياة الآخرة. وتميز أنبياء الله -سبحانه وتعالى- بصبرهم على مهام الدعوة، فلبث سيدنا نوح -عليه السلام- في قومه ألف سنةٍ إلَّا خمسين عاماً يدعوهم إلى الهدى ودين الحق، ولم يؤمن معه إلّا القليل منهم، ونبيُّ الله إبراهيم -عليه السلام- الذي أُلقي في النَّار، واستجاب للرؤية التي رآها في منامه بذبح ابنه اسماعيل؛ فأكرمه الله -تعالى- بكبشٍ عظيمٍ مقابل صبره وتسليمه لأمره. أهميّة الذكر يظهر هذا جليًّا حينما دعى يونس -عليه السلام- وهو في بطن الحوت، فكان الذكر سبباً لقبول توبته، وإخراجه من بطن الحوت، وتفريج همِّه، فيُسحب للمسلم الحرص على اللجوء إلى الله -تعالى- بالذِّكر والدُّعاء؛ لتفريج همِّه وتحقيق مراده، قال الله -تعالى-: (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ* فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ).
الحمد لله. أولا: القول بأن الحوت الذي التقم يونس عليه السلام لا يزال حيا ؛ لقوله تعالى: ( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) الصافات/ 143، 144. قول غير صحيح ، لأنه قول محدث لا دليل عليه ، ولا نعلم أحدا من أهل العلم بالتفسير أو بالعربية قال ذلك. والاستدلال بالآية على ذلك استدلال غير صحيح ؛ فإن " لولا " حرف امتناع لوجود ، أي امتناع تحقيق جوابها، لوجود شرطها ، يعني إذا وجد الشرط امتنع تحقق الجواب. اسم الحوت الذي بلع سيدنا يونس مكتوبة. وينظر حول ذلك: "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (2/ 284). فلما كان يونس عليه السلام من المسبحين ، امتنع أن يلبث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون ، وهذه الآية كقوله تعالى: ( لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) الأنفال/ 68. فامتنع وقوع العذاب ، لما سبق في الكتاب. وقوله تعالى: ( وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا) الإسراء/ 74. فامتنع ركونه صلى الله عليه وسلم للمشركين لحصول تثبيت الله له. وحاصل ذلك: أن يونس عليه السلام: كان من المسبحين ؛ ولأجل ذلك أنجاه الله من تلك الظلمات ، ولم يلبث في بطن الحوت تلك المدة التي كانت مقدرة ، لو لم يكن من المسبحين.
نجاة يونس وعودته للدعوة منَّ الله -تعالى- على نبيِّه يونس -عليه السلام- باستجابة دعائه، وقبول توبته -عليه السلام-، فلولا قبول توبته لما نجا يونس -عليه السلام- من بطن الحوت، ولَلَبِثَ فيه إلى يوم القيامة، لكنَّ الله -سبحانه وتعالى- خلَّصه من المحنة والابتلاء، فأمر الله -تعالى- الحوت أن يتوجَّه نحو شاطئ البحر ويقوم بإلقاء يونس -عليه السلام- من بطنه بقذفه إلى اليابسة التي لا شجر فيها ولا نبات. [٨] ألقي سيدنا يونس -عليه السلام- على اليابسة وهو مريضٌ؛ وذلك نتيجةً لما حدث له من لبثه في بطن الحوت، لكنَّ عناية الله -تعالى- قد تولته، فأنبت عليه شجرة اليقطين التي ستحميه من حرِّ الشَّمس، وميكروبات اليابسة، لحين استعادة جسده صحَّته. [٨] بعد أن شُفي يونس -عليه السلام- أعاده الله -تعالى- إلى قومه؛ ليُكمل دعوته، وكانوا قد آمنوا بغيابه عنهم، ليصل عددهم ألف مئةٍ أو يزيدون، قال الله -تعالى-: (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ* فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ) ، [٩] قال الله -تعالى-: (فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ).
حديث (اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي - صلى الله عليه وسلم - أعوذ بك من النار) عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، عن جَدِّه رضي الله عنه أَنَّهُ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ جَالِسٌ: (( اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَمُحَمَّدٍ النَّبِي ِّ صلى الله عليه وسلم ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ)) ثَلَاثَ مَرَّات. تخريج الحديث وتحقيقه: إسناده ضعيف: أخرجه ابن السني في (( عمل اليوم والليلة)) (103)، والبزار (( 3101 - كشف الأستار))، والدارقطني في (( الأفراد)) (ق 62/ أ) ومن طريقه الضياء في (( المختارة)) (1422، 1423)، والحاكم (3/ 622)، والطبراني (1/ رقم: 520)، وابن حجر في (( نتائج الأفكار)) (1/ 382، 383)، وغيرهم من طريق يحيى بن أبي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد عن مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن جده رضي الله عنه: ((أنه صلى ركعتي الفجر ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قريباً منه... دعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل هل ورد عن النبي ومتى يقال - YouTube. )). قلت: إسناده ضعيف، وفيه علل: الأولى: مبشر لم يوثقه إلا ابن حبان، وروى عنه شعبة وعباد بن سعيد، وأورده ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) (4/ 1/ 342) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلًا؛ فهو مستور.
اللهم تولني فيمن توليت يارب. اللهم رب جبرائيل. وقد جاء نظير هذا الدعاء من السنة المطهرة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته في قيام الليل. Before commencing ones tahajjud salaah one should recite the following Duaa. اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات. كان إذا قام من الليل افتتح صلاته. شرح دعاء" اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، ورب إسرافيل، أعوذ بك من حر النار، ومن عذاب القبر" - الكلم الطيب. كان من دعاء رسول اللهﷺ. كان إذا قام من الليل افتتح صلاته. اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك. اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم. اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب. اللهـم رب جـبرائيل وميكـائيل وإسـرافيل فاطـر السموات والأرض عالـم الغيـب والشهـادة أنـت تحـكم بيـن عبـادك فيـما كانوا فيه يختلفـون. Nov 10 2009 اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك.
قوله: (( وعذاب القبر)): القبر هو أول منزل من منازل الآخرة، فعَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ رضى الله عنه قَالَ: ((كَانَ عُثْمَانُ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى، حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَلا تَبْكِي، وَتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (( إنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ، فَإِنْ نَجا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ، فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ)). حديث: (اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي أعوذ بك من النار). قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِصلى الله عليه وسلم (( مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْه)) ( [3]). فعذاب القبر حق وثابت؛ولهذا كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يأمر بالاستعاذة منه في كل صلاة، فلا ينجو منه إلا المؤمن الموحِّد المُخلِص. ( [1]) أخرجه النسائي، كتاب الاستعاذة، الاستعاذة من حر النار، برقم 5519، وفي الكبرى، كتاب صفة الصلاة، الاستعاذة من حر النار، وأحمد، 40/ 380، برقم 24324، والبيهقي في الدعوات، برقم 109، وأبو يعلى، 8/ 213، برقم 4779، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 3/1121، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، برقم 1544.
الثانية: عباد بن سعيد؛ قال الذهبي في (( الميزان)) (2/ 622): ليس بشيء. وانظر: (( المجمع)) للهيثمي (2/ 219)، (10/ 110). الثالثة: يحيى بن أبي زكريا الغساني، ضعيف. اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل. انظر: (( الميزان)) للذهبي (4/ 376)، و(( المجروحين)) لابن حبان (3/ 126)، و(( اللسان)) لابن حجر (3/ 229). وانظر: (( الصحيحة)) للعلامة الألباني رحمه الله (4/ 59)، والله أعلم. وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها: أخرجه أبو يعلى (( المقصد العالي - 1658)) من طريق عبيد الله بن أبي حميد عن عبدالله بن رباح عن عائشة به. قال الهيثمي في (( المجمع)) (2/ 219): فيه عبيدالله بن أبي حميد، وهو متروك، والله أعلم.
(( اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَرَبَّ إِسْرَافِيلَ، أَعُوذُ بِكَ مِنَ حَرِّ النَّارِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ)) ( [1]). المفردات: (( الرب)): هو: السيد، والمالك، والمنعم، والمربي، والمصلح. (( جبريل)): المَلَك الموكّل بالوحي. (( ميكائيل)): الموكل بالقطر، والنبات. (( وإسرافيل)): المَلَك الموكل بالنفخ في الصور. الشرح: قوله: (( اللَّهم رب جبريل)): فيه توسّل إلى اللَّه بربوبية جبريل، وهو الموكل بالوحي الذي فيه حياة القلوب، وهدايتها. قوله: (( ورب ميكائيل)): وهو توسّل بربوبية اللَّه لميكائيل الموكل بالقطر والنبات الذي فيه حياة الأرض والحيوان. قوله: (( ورب إسرافيل)): وهو الموكل بالنفخ بالصور الذي هو سبب حياة العالم، وعودة الأرواح إلى الأشباح. فوجه تخصيص السؤال بربوبيته لهؤلاء الملائكة، وهو ربّ كلّ شيء لانتظام هذا الوجود بهم؛ ولأنهم أشرف الملائكة؛ لما أنها موكلة بالحياة بأنواعها، والإتيان على هذا الترتيب لفضل مراتبهم بالذكر. فالتوسل إلى اللَّه سبحانه وتعالى بربوبيته لهذه الأرواح العظيمة الموكلة بالحياة له تأثير في حصول المطلوب( [2]). قوله: (( أعوذ بك من حرِّ النار)): سأل اللَّه النجاة من النار بعد توسله بربوبيته العظيمة لهذه الأملاك العظيمة؛ لعظم أمرها، وخطورة شأنها، وشدّة هولها، وهذا من أفضل أنواع التوسل قبل الدعاء كما تقدم.