الخميس 18 ربيع الأول 1431هـ - 4 مارس 2010م - العدد 15228 70% من حاجة سوق العمل لوظائف النظم الادارية اكدت مديرة القسم النسائي ببادر نورة العبدالكريم على ان نمو النسبة الوظيفية لنظم المعلومات يزيد بنسبة 70% ويقابل هذه الحاجة ارتفاع في الراتب الشهري يصل الى 50, 000دولار سنويا يبدأ براتب شهري يعادل 15000 ريال ، كما أن نمو العروض على وظائف تحليل النظم وقواعد البيانات تقدر 29% وفقا لوزارة العمل الأمريكي.
· يجب علي الطالب اكمال الاسئلة المعطاه خلال الاطار الزمني المحدد للاختبار. · يجب علي الطلاب عددم ايقاف الجلسة ثم العودة اليها. · هذا مهم بشكل خاص في البيئة عبر الانترنت حيث سيقوم النظام بانتهاء المهملة ولا يسمح للمستخدم باعادة ادخال الاختبار. · سيتم تسجيل الخروج من الكمبيوتر/الكمبيوتر المحمول او اغلاق المتصفح عند مغادرة مكانك. · الرجاء عدم اغلاق هذه الصفحة قبل الانتهاء من الامتحان إذا تم الاغلاق سيعرضك ذلك لعدم قدرتك علي استكمال الامتحان حيث لك فرصة واحدة فقط لدخول الامتحان. · بالنسبة للمواد الرياضيات والتمويل والاستثمار_الاحصاء_الرياضيات والتأمين_مبادئ المحاسبة يتم تحضير ورقة وقلم قبل بدء الامتحان وذلك لحل المسائل يدويا في الورقة الخارجية ثم يتك كتابة الاجابة النهائية في حاله تعذر الطالب كتابة الخطوات. · لبدء الاختبار انقر زر التسجيل والبدء ادناه. صدر قرار رئيس المجلس الأعلى للجامعات رقم (134) بتاريخ 1/6/2016 بتجديد معادلة درجة البكالوريوس فى نظم المعلومات الإدارية التى يمنحها المعهد العالي للحاسبات ونظم المعلومات الإدارية –التجمع الأول – ج. تخصص نظم المعلومات الادارية. م. ع بدرجة البكالوريوس فى التجارة (إدارة الاعمال "نظم المعلومات الادارية ") التى تمنحها الجامعات المصرية الخاضعة لقانون تنظيم الجامعات رقم 49 لسنة 1972 ولائحتة التنفيذية.
نظم الخاصة بدعم العمليات هذه النظم تقوم بعمل دعم لكل العمليات الخاصة بتحويل كافة المعلومات التي تخص الأمور المالية إلى معلومات ملموسة ويمكن الاعتماد عليها في اتخاذ قرار مالي. نظام دعم العمليات: يقوم بتحويل المعلومات الخاصّة بالمعاملات الماليّة إلى بيانات ذات قيمة. بنك الرياض يوفر 6 وظائف لحملة البكالوريوس في التخصصات الإدارية والتقنية - أي وظيفة. نظم دعم القرارات هذه النظم التي تقوم بجمع كافة المعلومات والبيانات الخاصة بكل مجال وتنسيقه وتقوم بعمل مساعدة لأصحاب القرار باتخاذ القرار السليم بناء عن المعلومات. نظام دعم القرار: تكمن وظيفته بتجميع البيانات من عدّة مصادر لتساعد المدراء على اتخاذ القرارات بناءً عليها. نظم معلومات تنفيذية هذه النظم التي تقوم بعمل دراسة واسعة على كل جهات العمل وتقوم بعمل الحصول على كافة المعلومات النهائية بشكل مميز وسريع. نظام المعلومات التنفيذي: يعمل هذا النظام على دراسة اتجاهات الأعمال، الأمر الذي يُمكِّن المستخدمين من الوصول إلى المعلومات الموجزة بشكل سريع. ما هو الفرق بين نظم المعلومات ونظم المعلومات الإدارية؟ نظم المعلومات الإدارية هي أحد فروع نظم المعلومات، فكما ذكرنا من قبل فنظم المعلومات كتخصص يهتم بمعالجة المعلومات وجمعها وتحويلها إلى بيانات من خلال عدد من البرامج والبنية التحتية المخصصة للقيام بذلك، أما نظم المعلومات الإدارية فهي عبارة عن جزء من الأنظمة التي تم تصميمها من أجل إدارة تلك المعلومات التي تم الحصول عليها.
أما أصحاب الخبرة التي تمتد إلى عشرين عام فهم يتقاضون مبلغ قد يصل إلى 11. 500 جنيه مصري. رواتب نظم المعلومات الإدارية طبقا للدرجة العلمية كما أن هناك بعض الرواتب التي يتم تحديدها حسب الدرجات العلمية، وإليكم ذلك بالتفصيل: يحصل أصحاب الشهادة المهنية ضمن نظم المعلومات الإدارية على راتب شهري يصل إلى 5890 جنيه مصري. أما الأشخاص حاملي درجة البكالوريوس فهم يتقاضون راتب شهري قد يصل 7970 جنيه مصري. فيما يخص حاملي شهادة الماجستير، يتقاضى كل منهم راتب يصل إلى 12. 100 جنيه مصري. في حالة تساوي مجموعة من الأشخاص بعدد سنوات العمل وعدد سنوات الخبرة أيضًا، ويتم تمييز حاملي كل شهادة دراسية بزيادة محددة ضمن رواتبهم الشهرية. رواتب نظم المعلومات الإدارية حسب الجنس هناك فروق واضحة بين الرجال والنساء فيما يخص رواتب نظم المعلومات الإدارية، وإليكم ذلك: تتقاضى السيدات التي تعمل في وظائف نظم المعلومات الإدارية راتب شهري يصل إلى 7300 جنيه مصري. في حين يتقاضى الرجال مبلغ 8260 جنيه مصري كل شهر. تخصص نظم المعلومات information System (IS) - اليمن التقني. مجالات عمل نظم المعلومات الإدارية يمكن لكافة خريجي نظم المعلومات الإدارية الحصول على العديد من الوظائف في نفس مجال العمل الخاص بهم، وإليكم أبرز مجالات عمل نظم المعلومات الإدارية: العمل في المجال التعليمي من خلال تدريس مواد الحاسب الآلي.
(11)قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرر والإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في مكة) (12)قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: إن من تمام الاجتماع والسمع والطاعة لمن تأمر علينا ولو كان عبداً حبشياً. من كتاب الجامع الفريد من كتب ورسائل لأئمة الدعوة الأسلامية281 (13)قال الأمام البر بهاري: وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب بدعة وهوى وإذا سمعت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. ما هي شروط الخروج على الحاكم - حروف عربي. شرح السنة للبر بهاري(107) (14)وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: فالله الله في فهم منهاج السلف الصالح في التعامل مع السلطان وان لا يتخذوا من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس والى تنفير القلوب عن ولاة الأمر فهذا عين المفسدة وأحدا لأسس التي تحصل به الفتنة بين الناس. انظر رسالة حقوق الراعي والرعية …. مجموع خطب ابن عثيمين أقوال أئمة الإسلام في حكم الخروج على الحاكم المسلم التصنيف:
روى الإمام الخلال في كتاب السنة بإسناد صحيح عن أبي الحارث الصائغ، أنه سأل إمام أهل السنة أبا عبدالله أحمد بن حنبل في أمر كان حدث ببغداد، وهمَ قوم بالخروج، فقال أبو الحارث: يا أبا عبدالله، ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم؟ فأنكر ذلك عليهم، وجعل يقول: سبحان الله، الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة، يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه؟ يعني أيام الفتنة. حكم الخروج على الحاكم ابن باز. قال أبو الحارث: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبدالله؟ قال: وإن كان، فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف، عمت الفتنة، وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم. وقال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: لا يجوز الخروج على الخلفاء بمجرد الظلم أو الفسق ما لم يغيروا شيئاً من قواعد الإسلام.
اهـ. التفصيل في الحاكم إذا حكم بغير ما أنزل الله. ثم ذكر أدلة كل قول وبحث المسألة، ثم قال: مما سبق يتضح لنا قوة أدلة أصحاب المذهب الأول، وأنها صريحة في المسألة، وإن كان في أدلة أصحاب المذهب الثاني ما لم يرد عليه اعتراض، وهو قوي الدلالة في بابه لذلك فيمكننا الجمع بين الأدلة السالمة من الاعتراض عند الطرفين، وهو الذي يترجح عندنا، ونستنتجه من هذا الفصل، وذلك كالتالي: 1 ـ أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب باليد وباللسان وبالقلب بشرط: القدوة والاستطاعة، وأنه: لا يجوز إنكار المنكر بمنكر أكبر منه. 2ـ وجوب إقامة الحج والجهاد والجمعة والعيدين مع الأئمة وإن كانوا فسقة، لأنه حق لله، لا يمنعه جور جائر، ولا عدل عادل. 3ـ تحريم الخروج على الإمام العادل سواء كان الخارج عادلاً أم جائرًا، وإن ذلك مما نهى عنه الإسلام أشد النهي وأمر بطاعتهم، ومن خرج عليهم فهو باغ، وعليه تحمل الأحاديث المطلقة في السمع والطاعة. 4 ـ أما الإمام المقصر وهو الذي يصدر منه مخالفات عملية، أو تساهل في الالتزام بأحكام الشرع، فهذا تجب طاعته ونصحه وعليه تحمل أحاديث: فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدًا من طاعة ـ وما في معناها، وأن الخروج عليه حرام، وإذا كان باجتهاد فهو خطأ.
د. عبدالرحمن الشاعر بقلم- د. عبدالرحمن بن ضرار الشاعر: في ظل ما يعيشه المسلمون من ثورات ومظاهرات، غلب فيها الخطاب الإعلامي والسياسي والغوغائي على الخطاب الشرعي؛ حتى من قبل كثير من المنتسبين إلى العلم، حتى سمعنا رد السنن والتشكيك فيها مع وجودها فيما أجمع الأئمة على صحته من كتب السنة، ولمز منهاج السلف واستبداله بمنهاج الخلف القائم على العقل، المشرّب بالهوى، الطامع أصحابه في مصالحهم، فكان الواجب أن يعرف المؤمن المنهج الصحيح في التعامل مع الحاكم المسلم، حتى تبرأ ذمته، ولا يكون له يد في الفتنة، أو إهراق دم إنسان، أو إتلاف مال. أقول وبالله التوفيق: قطعت الكثير من الأدلة في القرآن والسنة بوجوب طاعة الإمام وتحريم عصيانه في غير معصية الله، وإن أمر بمعصية الله فلا طاعة له، قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)، وجاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: « على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية؛ فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة «، والأحاديث في هذا الباب مستـفيضة جداً. ويجب بذل النصيحة لولي الأمر لقوله صلى الله عليه وسلم: « إن الله يرضى لكم ثلاثاً، وذكر منها: وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم «، قال الإمام الشوكاني: (ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد، بل كما ورد في الحديث: أن يأخذ بيده ويخل به ويبذل له النصيحة، ولا يذل سلطان الله، وقد قدمنا في أول كتاب السيرة أنه لا يجوز الخروج على الأئمة وإن بلغوا في الظلم أي مبلغ ما أقاموا الصلاة ولم يظهر منهم الكفر البواح.