حكم سماع الاغاني وقت الاذان، عند بداية كل وقت من اوقات الصلوات الخمسة من صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء الذي تعد اخر الصلوات الخمسة ينادي المآذن في المسجد الناس للصلاة ولمعرفة الناس أن موعد الصلاة قد حان وان على المصلين الذهاب ليصلوا الصلاة الذي تقربهم من الله سبحانه وتعالى. حكم سماع الأغاني وقت الأذان ابن باز حرم الله سبحانه وتعالى السماع إلى الاغاني المحرمة من كافة انواعها سواء كانت بلهجة عربية او بلهجة آخرى غير هذا لهجة العربية لما فيها من إثم عند سماعها في اي وقت او في اي حال من الأحوال،كما بين الله شدة قبح وأهم السماع إليها عند قرب الصلاة او عند سماع المؤذن ينادي الناس لاحد الصلوات الخمسة الذي فرضها الله سبحانه وتعالى على الناس. حكم سماع الأغاني وقت الأكل حرم الله الاغاني لما فيه من تحريك للشهوات والفواحش وكما بين لما شدة قبح السماع إلى الاغاني في اوقات اقامة الصلاة وفي اوقات منادات المؤذن للناس للانتباه اليه بأن موعد الصلاة قد حان ليذهب كل منشغل ليصلى هذا الصلاة الذي تعد ركن من أركان الإيمان والاسلام والذي أمرنا الله بصلاتها في وقتها كونها فرضت على كل من أمن واسلم بالله سبحانه وتعالى.
[2] هل ورد وعيد بسماع الغناء والمعازف أثناء الأذان ببيان حكم سماع الاغاني وقت الاذان، فإنّ أهل العلم قد ذكروا أنه لا يوجد وعيد خاص لمن يستمع للأغاني والمعازف عند الأذان أو الإقامة، غير أن تعمد فعل شيء من ذلك فهو منكر أشد قبحًا وأشد فظاعة، وربما شمله قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم في سورة المائدة: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ}. [3] وهي تخص اليهود حيث كان إذا أذن المؤذن، وقام المسلمون إلى الصلاة قالت اليهود: قد قاموا لا قاموا، وكانوا يضحكون إذا ركع المسلمون وسجدوا، وقالوا في حق الأذان: لقد ابتدعت شيئًا لم نسمع به فيما مضى من الأمم، فمن أين لك صياح مثل صياح العير؟ فما أقبحه من صوت، وما أسمجه من أمر، وقيل: إنهم كانوا إذا أذن المؤذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم، وتغامزوا على طريق السخف والمجون، تجهيلًا لأهلها، وتنفيرًا للناس عنها وعن الداعي إليها، وقيل: إنهم كانوا يرون المنادي إليها بمنزلة اللاعب الهازئ بفعلها، جهلًا منهم بمنزلتها، فنزلت هذه الآية والله أعلم. [4] شاهد أيضًا: حكم سماع الأغاني حكم صلاة من استمع إلى الغناء قبلها إن الاستماع إلى الغناء منكر لا يجوز، لكنّه لا يمنع صحة الصلاة، إلا أنّ المسلم بذلك جمع بين الخير والشر، فلو استمع للآلات الموسيقي والغناء ثم صلى، فصلاته إن استوفت شروطها فهي صحيحة، إن هو أداها كما أمر الله، لكنّه ارتكب إثمًا باستماعه للأغاني وعليه أن يتوب إلى الله، فلا يجوز للمسلم أن يستمع إلى الغناء فهو مرض للقلوب وهو يصد عن ذكر الله، وعليه المحافظة على الصلوات والفرائض.
كما أن وقت الشباب أنفع وأكثر ملائمة لتحصيل هذه الأهداف المتقدمة الذكر، فكانت الحاجة إلى الحرص على استغلاله استغلالاً صحيحاً أشد. لذلك يجب على المسلم أن يحرص على وقته أشد الحرص، ويحافظ عليه أشد المحافظة، ويضن عن التبذير والاستهلاك غير المرشد أكثر مما يضن بماله، ويستغل فتراته الأكثر نفعاً والأشد ملائمة لتحصيل الخير استغلالاً صحيحاً، كفترات الشباب والصحة والفراغ، فقد أخرج الحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه: "اغتنم خمساً قبل خمسٍ: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك" وفي صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ". وسبب ذلك الغبن أن كثيراً من الناس لا يحسن استغلال هاتين النعمتين ولا ينتفع بوجودهما حتى تزولا. نسأل الله السلامة والعافية، وفي سنن الترمذي أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً، أو غنى مطغياً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو موتاً مجهزاً، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر" وانطلاقاً من هذه الحقيقة، فعليك أنت وإخوتك أن تحرصوا على استغلال أوقاتكم استغلالاً صحيحاً، وتسعون بجد واجتهاد إلى تحصيل ما يقرب إلى الله تعالى، وما ينفع من أمور الدنيا والآخرة.
القراءة عن تفاسير القرآن والانشغال بالعلوم النافعة. مجاهدة النفس لأن المدوامة على الاستماع إليها يسبب نوعا من أنواع الإدمان وتمرض القلب. جعل اللسان عامرا دائما بذكر الله والمداومة على الاستغفار الذي يمحو الذنوب. الاقتراب من الصحبة الصالحين الذين يحرصون على حضور الدروس الدينية وإقامة حلقات تلاوة القرآن. ملئ وقت الفراغ عن طريق توطيد صلة الرحم والإحسان إلى الجار فهي جميعا أمور تعين علي إلهاء النفس عن الاستماع إلى الأغاني.