وإجابة سؤال من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم هي عبارة عن الشكل الآتي: صواب.
* المختار الإمساك عما شجر بين الصحابة والاستغفار للطائفتين جميعاً وموالاتهم. * الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أعظم حرمة, وأجل قدراً, وأنزه أعراضاً, وقد ثبت في فضائلهم خصوصا وعموماً ما لم يثبت لغيرهم, فلهذا كان الكلام الذي في ذمهم على ما شجر بينهم أعظم إثماً من الكلام في غيرهم. * كل أحد يعلم أن عقول الصحابة والتابعين وتابعيهم أكمل عقول الناس. * ما شجر بين الصحابة... من حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم - عملاق المعرفة. ما يحكى عنهم كثير منه كذب, والصدق منه إن كانوا فيه مجتهدين, فالمجتهد إذا أصاب له أجران, وإذا أخطأ فله أجر, وخطأه يغفر له. * المختار الإمساك عما شجر بين الصحابة والاستغفار للطائفتين جميعاً وموالاتهم. 5 0 1, 839
اهـ وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: اعلم أن الدماء التي جرت بين الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ليست بداخلة في هذا الوعيد ـ يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ـ ومذهب أهل السنة والحق إحسان الظن بهم، والإمساك عما شجر بينهم، وتأويل قتالهم، وأنهم مجتهدون متأولون لم يقصدوا معصية، ولا محض الدنيا، بل اعتقد كل فريق أنه المحق، ومخالفه يأثم، فوجب عليه قتاله ليرجع إلى الله، وكان بعضهم مصيباً وبعضهم مخطئاً معذوراً في الخطأ، لأنه اجتهاد، والمجتهد إذا أخطأ لا إثم عليه. انتهى.
إن لأهل السنة والجماعة لَمَنْهَجًا رشيدًا في تعاملهم مع حقوق هؤلاء الصحابة الكرام، ذكرها المصنِّفون في كتب الاعتقاد، أذكر منها نبذة ملخصة لطيفة من كلام العلامة ابن عثيمين في شرحه على لمعة الاعتقاد، إذ يقول -رحمه الله-: فحقوقهم على الأمة من أعظم الحقوق، فلهم على الأمة: 1/ محبتهم بالقلب، والثناء عليهم باللسان، بما أسدوه من المعروف والإحسان. حقوق الصحابة رضوان الله عليهم الإمساك عما كان بينهم؟ - جيل التعليم. 2/ الترحم عليهم، والاستغفار لهم؛ تحقيقًا لقوله تعالى: ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [الحشر:10]. 3/ الكف عن مساوئهم التي إن صدرت عن أحد منهم، فهي قليلة بالنسبة لما لهم من المحاسن والفضائل، وربما تكون صادرة عن اجتهاد مغفور، وعمل معذور، لقوله-صلى الله عليه وسلم-: " لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أن أحدكم أنفق مثل الأرض ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم، ولا نَصِيفَه " متفق عليه. ثم قال الشيخ -رحمه الله-: الذي يسب الصحابة على ثلاثة أقسام: الأول: أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم أو أن عامتهم فسقوا فهذا كفر؛ لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم، بل مَن شَكَّ في كفر مثل هذا فإن كفره متعين؛ لأنه مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق.