قد يهمك الاطلاع على المزيد من المعلومات حول: من هم قوم صالح واهم المعلومات عن قوم عاد وثمود هل كان تبع نبيًا أم ملكًا؟ تساؤلات عديدة تدور حول تبع ولكن يوجد الآراء التي تثبت ذلك وتتمثل على النحو التالي: قال الإمام ابن عباس: أن تبع كان نبيًا، وقال كعب: (إن ما تبعث كان ملك من الملوك وكان قومه كهنة وكان معهم قومه من أهل الكتاب). قالت عائشة رضي الله عنها لا تسبوا تبعا فإنه كان رجلًا صالحًا، ولكن كان معظم القادة والملوك يقولون: إنما هو رجلًا عادي ولكن تم اسره إلى حيرة وجاء إلى بلده سمرقند. ذكرت بعض الروايات عن حال تبع فإنه كان صالحًا واتبع السابقين في الإيمان. ذكر سعيد ابن جبير: أشاد بأن تبع هو الذي قام بعمل كسوة بيت الله الحرام ببرد يماني، ولكن يوجد غموض كبيرة من الناحية التاريخية لملوك اليمن. يُمكنك إثراء معلوماتك من خلال ما يلي: شجرة الزقوم شكلها ومن يأكل منها وحقيقة وجودها في الدنيا! كيف تم هلاك قوم تبع؟ لا يوجد ما يثبت كيف تم هلاك القوم في الروايات، وقد تم معرفة هلاكهم من خلال آيات القرآن الكريم في قوله بسم الله الرحمن الرحيم: ( قَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ، فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيل.
من هم قوم تبـــــع المذكورين في القرآن الكريم ؟ قوم تبع ورد ذكرهم في القرآن الكريم مرتين وقدر ذكر المؤرخون العرب والرحالة ان قوم تبع سكنوا اليمن ويطلق هذا الاسم علي من ملك حضارات اليمن الثلاث, حضر موت وسبأوحمير, ويذكر بن كثير ان تبع اسمه "اسعد أبي كرب, انه قدم الي المدينة, وكسا الكعبة. حينما رجع ملك تبع من غزوه الشرق جعل طريقه علي المدينة اثناء إقامته هناك اتعدي رجل يقال له احمر, علي رجل من اصحاب تبع رأه يقطع من نخلته فاجهز عليه بمنجله وقتله. وقال التمر لمن أبره, فجعل تبعا يزداد غضبا عليهم. فما كان الا انهم تحزبوا وتقاتلوا, يقول بن اسحاق ان غضب تبع كان سببه اليهود انهم منعوا الانصار منه. كما يقول السهيلي: ان الانصار ابناء عمه, وانما جاء لنصرتهم, علي اليهود الذين اقام عندهم في المدينة بشروط لم يفوا بها هؤلاء وتعدوا عليهم والله أعلم. يقول ابن اسحاق: اثناء قتال تبع لهم, جاءه اثنين من احبارهم من يهود بني قريظة واتسموا بالعلم وكما يقال راسخون بالعلم, حينما علموا بما اقدم عليه هذا الملك من اهلاك أهل المدينة ارادا ان يقدموا له النصح فاخبروه بان يعرض عن ذلك. وقالوا له: ايها الملك, عليك بالعزوف عما تفعل, والا فلن يقدر احد من رد العقوبة التي قد تنزل بك.
تبّع بالقرب من المدينة: وورد في رواية أخرى: إن تبعا لما قدم المدينة - من أحد أسفاره- ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنوها فقال: إني مخرب هذا البلد حتى لا تقومه يهودية، ويرجع الأمر إلي دين العرب. فقال له شامول يهودي - وهو يومئذ أعلمهم -أيها الملك أن هذا البلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل, مولده بمكة واسمه أحمد. ثمّ ذكروا له بعض شمائل نبّي الإسلام (ص) فقال تبّع - وكأنّه كان عالما بالأمر - ما إلي هذا البلد من سبيل, وما كان ليكون خرابا على يدي. بل ورد في الرواية في ذيل تلك القصة أنه قال لمن كان معه من الأوس والخزرج: أقيموا بهذا البلد، فان خرج النبي الموعود فآزروه وانصروه، وأوصوا بذلك أولادكم حتى أنّه كتب رسالة أودعهم إياها ذكر فيها إيمانه بالرسول الأعظم (ص). تبّع في مكة: ويروي صاحب أعلام القرآن أن تبعا كان أحد ملوك اليمن الذين فتحوا العالم، فقد سار بجيشه إلى الهند واستولى على بلدان تلك المنطقة. وقاد جيشا إلي مكة وكان يريد هدم الكعبة، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه. وكان من بين حاشيته جمع من العلماء، كان رئيسهم حكيما يدعى شامول، فقال له: إن مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة، وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت، فرجع تبع عن ما أراد ونذر أن يحترم الكعبة، فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني.
وقال كعب: ذمّ الله قومه ولم يذمه. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن تميم بن عبد الرحمن, عن سعيد بن جبير, أن تُبَّعا كسا البيت, ونهى سعيد عن سبه. وقوله ( وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) يقول تعالى ذكره: أهؤلاء المشركون من قريش خير أم قوم تبع والذين من قبلهم من الأمم الكافرة بربها, يقول: فليس هؤلاء بخير من أولئك, فنصفح عنهم, ولا نهلكهم, وهم بالله كافرون, كما كان الذين أهلكناهم من الأمم من قبلهم كفارا. وقوله ( إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) يقول: إن قوم تبَّع والذين من قبلهم من الأمم الذين أهلكناهم إنما أهلكناهم لإجرامهم, وكفرهم بربهم. وقيل: إنهم كانوا مجرمين, فكُسرت ألف " إن " على وجه الابتداء, وفيها معنى الشرط استغناء بدلالة الكلام على معناها.