الحادي عشر التربية والمجتمع: مفهوم المجتمع، عناصره، التغير الاجتماعي. الثاني عشر من أعلام التربية في الفكر الإسلامي: ابن سحنون ، ابن جماعة ، الغزالي. الثالث عشر بعض التحديات المعاصرة للتربية،وكيفية التعامل معها. الرابع عشر مراجعة عامة. الخامس عشر طر ق تدريس المقرر: 1- طريقة المحا ضرة ( الإلقاء) 2- استخدام التقنيات العلمية الحديثة ( جهاز عر ض الشرائح over head) 3- استخدام المناقشة العلمية الحديثة ( الحوار التعليمي), والذي يعتمد على تبادل الأفكار للوصول إلى الحقائق. 4- الحلقات العلمية (السمنار seminar) 5- ربط الجانب النظري بالممارسة السلوكية الإسلامية. 6- استخدام الجماعات التعليمية في التحضير لموضوع الدرس. طرق التقويم: أ- حلقة نقاش طلابية ( سمنار). ب- اختبار دوري. ج- مناقشة شريط تربوي أو مجلة تربوية. د- حضور المحاضرات والتفاعل والمشاركة. ه- تقرير عن أحد المؤسسات التربوية. كتاب اصول التربية الاسلامية. و- الاختبار النهائي. الكتاب المقرر: - صالح أبو عراد الشهري وآخرون, مقدمة في أصول التربية الإسلامية, الرياض, دار المعراج، 1423هـ. المراجع المساندة - عبد الرحمن الغامدي،. مدخل إلى التربية الإسلامية. الرياض, دار الخريجي للنشر والتوزيع, 1418هـ.
أهداف المقرر: 1- إدراك مفهوم التربية الإسلامية وخصائصها وأهدافها. 2- التعريف بالمفاهيم التربوية وأسسها الفلسفية والثقافية والاجتماعية وتطويرها في الفكر الإسلامي والفكر الغربي والشرقي. 3- إدراك الوظائف الاجتماعية للتربية من خلال التعرف على وسائطها ومؤسساتها وأساليبها. 4- دراسة واقع التربية واتجاهاتها ومشكلاتها ومعوقات تطورها في الوطن العربي ودور التربية الإسلامية في إصلاحها وتحديثها. 5- دراسة الفكر التربوي عند بعض المفكرين والمربين المسلمين وغير المسلمين. المخرجات المتوقعة: أ-معرفيا: 1- يستطيع المعلم تحديد مفهوم التربية الإسلامية والمفاهيم المتعلقة به. 2- يستطيع تعريف المفاهيم التربوية المتعلقة بالعملية التعليمية. 3- يستطيع تحديد الوظيفة الاجتماعية. 4- يعرف وسائط التربية وأساليبها. 5- يعرف أبرز المفكرين التربويين في الفكر الإسلامي والفكر الغربي. 6- يعبر عن العلاقة بين التربية والتنمية. ب-مهارات علمية: 1- يستطيع تشخيص واقع التربية ومشكلاتها بأسلوب منهجي. اصول التربية الإسلامية. 2- يطبق الأفكار النظرية في الصف الدراسي والموقف التعليمي. 3- يوظف أساليب التربية الإسلامية في تدريسه وإدارته لصفه. جـ-مهارات شخصية: 1- تتكون لديه اتجاهات إيجابية نحو التأصيل الإسلامي للأفكار التربوية.
وعلى هذا تكون مصادر اشتقاق الأهداف في التربية الإسلامية ثلاثة ، هي: 1 - الوحي الإلهي: المتمثل في كتاب الله – تعالى - وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. 2 - المجتمع المسلم: الذي يجب التعرف على احتياجاته، ومتطلباته، وظروفه، وأحواله المتغيرة؛ لتحديد الأهداف التي تناسبه. 3 - الفرد المسلم: الذي يجب التعرف على طبيعته، وميوله، ورغباته، ومواهبه؛ لوضع الأهداف التي تناسب ذلك. ويمكن تقسيم أهداف التربية الإسلامية في ضوء المصادر التي اشتقت منها، والمستويات التي تعمل على تحقيقها إلى نوعين من الأهداف: الأول: الهدف العام للتربية الإسلامية: ويتمثل الهدف العام للتربية الإسلامية في تحقيق معنى العبودية لله تعالى؛ انطلاقًا من قوله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات:56]. تصفح وتحميل كتاب أصول التربية الإسلامية Pdf - مكتبة عين الجامعة. فالهدف الأساسي لوجود الإنسان في الكون هو عبادة الله، والخضوع له، وتعمير الكون؛ بوصفه خليفة الله في أرضه. والعبودية لله – تعالى - لا تقتصر على مجرد أداء شعائر ومناسك معينة: كالصلاة، والصيام، والحج - مثلاً - وإنما هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
التربية في القرون الوسطى تميزت هذه التربية بظهور الدين المسيحي الذي أحدث تغيراً واضح المعالم في الحياة الاجتماعية في القارة الأوروبية، ومن أبرز أهداف التربية المسيحية: إنشاء الإنسان المسيحي لمعرفة الرب. تهذيب الأخلاق، وتطهير الروح، وتدعيم المثل الإنسانية. تحقيق نموذج إنساني المثالي في الإنسان المسيحي. إصلاح المجتمع من فساد الثقافة الرومانية واليونانية. المصدر:
لقد أراد إخوة يوسف أن يقتلوه! فلم يَمُت! ثم أرادوا أن يلتقطه بعض السيارة لَيُمْحَى أَثَرُه! فارتفع شأنه! ثم بِيْعَ ليكون مملوكًا! فأصبح ملكًا! ، ثم أَرادوا أن يمحوا محبته من قلب أبيه! إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأحزاب - قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - الجزء رقم23. فازدادت محبته! فلا تقلق من تدابير البشر فإرادة الله فوق كل إرادة! وهذا وعد الله ومن أصدق من الله حديثا "لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا".
إمارة المدينة المنورة تولى إمارة المدينة المنورة على مدار السنوات والعصور، ما يقارب من خمسمائة أمير، ولك على مر العصور الإسلامية، وكان أول حكامها والأمراء الذين تولوها هو معان عمير، أما بالنسبة إلى آخر أمراء المدينة المنورة، فهو الأمير فيصل بن سلمان ابن عبد العزيز آل سعود، والذي تولاها في عام 1434 هـ في عهد الدولة السعودية، حيث أن المدينة المنورة تتبع نفس حكم مكة المكرمة، وذلك في الحكم والسياسة والإدارة أيضًا، وقد يكون هناك بعض القوانين الخاصة بهما نظرًا إلى أنهم يعدوًا من أكثر المدن السعودية رواجا للأجانب نظرًا إلى المعالم الإسلامية الموجودة بهما. شاهد أيضا: من هي اول ملكة في الإسلام فطحل أشهر أمراء المدينة المنورة في عهد النبوة هناك العديد من الأمراء الذين تولوا إمارة المدينة المنورة في عهد النبوة، ومن أشهرهم ما يلي: مصعب بن عمير. سعد بن عبادة. السائب بن عثمان بن مظعون. أبو سلمة عبد الله. عثمان بن عفان. أبو بكر الصديق. ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. أسامة بن زيد. صهيب بن سنان. عامر بن ربيعة. وفي نهاية المقال نكون قد تعرفنا على من أول الأمراء على المدينة المنورة وهو الصحابي الجليل مصعب بن عمير، والذي ولاه على إمارة المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتوفي في عام 3 هجري.
هذه الانطلاقة العظيمة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر الصديق رضي الله عنه ليصدُق فيهم قول الله تعالى: { مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الاحزاب:23] رجال عظماء في دين الله تعالى ولم ينحصر الأمر على الرجال بل هناك نساء تزن ألوف الرجال وأكثر فها هي أمنا سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر التي حافظت وتمسكت بدينها وذات يوم مر عليها أبو جهل فسمعها تردد كلمات الإيمان: أحد. أحد. الله أكبر. رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فأمرها أن تكفر بمحمد ودينه فامتنعت فأخذ حربة فطعنها بها فسقطت شهيدة وكانت رضي الله عنها كبيرة السن، عظيمة الإيمان، ضعيفة الجسم، قوية اليقين ، رمزًا للصمود، وأمارة على قوة العقيدة ، فلما كان يوم بدر قُتل أبو جهل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمار: "قتل الله قاتل أمِّك" [رواه ابن سعد].