وشهد العالم نجاح المملكة العربية السعودية في إنهاء نزاع مسلح اندلع 10 سنوات بين إريتريا وجيبوتي، وأدت الوساطة السعودية إلى إنهاء الأزمة المستمرة بين الطرفين، والتي كانت تؤثر بشكل كبير على دول القرن الإفريقي وشعوبها، وساعدتهم في تجاوز خلافاتها وتحقيق السلام. من أقوى كلمات سعود الفيصل / لسنا دعاة حرب ولكن إذا قُرعت طبولها فنحن جاهزون لها !. ونجحت السعودية في توقيع اتفاق سلام دائم بين إثيوبيا وإريتريا، ينهي حالة العداء التي امتدّت بينهما لمدة 20 عامًا، بعد حرب ضروس قتل فيها أكثر من 100 ألف شخص من مواطني الدولتين، وتضاعفت في أعقابها معدلات عدم الاستقرار الأمني في منطقة القرن الأفريقي، التي عانت طيلة ما يزيد على ربع قرن. وكان للمملكة دور مهم في جمع الفرقاء من دولة لبنان 1989م في اتفاق سلام تاريخي، أُطلق عليه "اتفاق الطائف"، ودعمت الجهود السعودية اتفاق سلام تم توقيعه بين حركتي "فتح" و"حماس" الفلسطينيتين في عام 2007، في مدينة مكة المكرمة. ورفعت السعودية راية السلام والتوافق بين الأشقاء في أفغانستان ولیبیا والصومال والعراق، وغیرھا، وعملت على التقریب بين وجھات النظر بین الأطراف المختلفة، كما عملت على نشر ثقافة الحوار والفھم المشترك والتسامح داخليًّا وخارجيًّا، وأسست لذلك المراكز الوطنية والدولية.
وأكد أن «توجه الحكومة العراقية الجديدة حظي بتأييدنا وانعكس على السعي نحو تطوير العلاقة والشروع في إعادة فتح سفارة المملكة في بغداد». وقال إن السياسة الخارجية للمملكة وبتوجيهات خادم الحرمين الشريفين «تحظى بتقدير دولي لما تتسم به من الاعتدال والاحترام المتبادل».
رسالة القائد العام لقوات سوريا الديمقراطية مظلوم عبدي، دليل حسن نية والتوجه السليم نحو تحقيق مشروع الإدارة الذاتية والعمل على إثبات وجوده على المستوى الخارجي، بعدما حقق خطوات كبيرة ورائدة داخلياً وعلى جميع الأصعدة، وعلى الشعب التركي أن يدرك بأن معاداة الشعب السوري وبخاصة الكرد من قبل دولتهم، سيجلب لهم الكثير من المشاكل، لذلك من الضروري الوقوف في وجه من يقف ويحاول إثارة الفتن بين شعوب المنطقة.
جاءت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، القائد الأعلى للقوات العسكرية كافة، اليوم، على استقبال السعودية قواتٍ أمريكيةً لرفع مستوى العمل المشترك في الدفاع عن أمن المنطقة واستقرارها، في إطار استمرار الجهود الرامية لضمان السلم في المنطقة، وانطلاقًا من التعاون المشترك بين المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الأمريكية، ورغبتهما في تعزيز كل ما من شأنه المحافظة على أمن المنطقة واستقرارها. وقد مثّلت العبارة التي ذكرها وزير الخارجية الراحل الأمير سعود الفيصل، عندما قال: "إننا لسنا دعاة حرب؛ ولكن إذا قرعت طبولها فنحن جاهزون لها"، قاعدة أساسية، تؤكد أن المملكة العربية السعودية دولة سلام وليست داعية حرب، ولكنها في ذات الوقت تتخذ كافة الإجراءات التي تحفظ سلامتها والحفاظ على أمن واستقرار شعبها. وطوال تاريخها لعبت المملكة العربية السعودية دورًا مهمًّا في تحقيق أمن واستقرار المنطقة والعالم؛ لما تملكه من الحكمة والاعتدال والتأثير والقوة في العلاقات الدولية، وهي صانعة للسلام وتسعى دائمًا إلى حل النزاعات بالطرق السلمية، وتقرب وجهات النظر بين الأطراف المختلفة، وتقدم المبادرات في تحقيق ذلك.
وقراءة العامة " أصطفى " بقطع الألف; لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل ، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة على حالها مثل: أطلع الغيب على ما تقدم. وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وحمزة " اصطفى " بوصل الألف على الخبر بغير استفهام. وإذا ابتدأ كسر الهمزة. حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - YouTube. وزعم أبو حاتم أنه لا وجه لها; لأن بعدها ما لكم كيف تحكمون فالكلام جار على التوبيخ من جهتين: إحداهما أن يكون تبيينا وتفسيرا لما قالوه من الكذب ويكون ما لكم كيف تحكمون منقطعا مما قبله. والجهة الثانية أنه قد حكى النحويون - منهم الفراء - أن التوبيخ يكون باستفهام وبغير استفهام كما قال - جل وعز -: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وقيل: هو على إضمار القول ، أي: ويقولون " اصطفى البنات ". أو يكون بدلا من قوله: ولد الله لأن ولادة البنات واتخاذهن اصطفاء لهن ، فأبدل مثال الماضي من مثال الماضي ، فلا يوقف على هذا على " لكاذبون ". ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153)يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت.
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت. وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها.
ذكر من قال ذلك. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فأتوا بكتابكم): أي بعذركم ( إن كنتم صادقين) حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( فأتوا بكتابكم) أن هذا كذا بأن له البنات ولكم البنون. وقوله ( إن كنتم صادقين) يقول: إن كنتم صادقين أن لكم بذلك حجة.
وجملة { تحكمُونَ} حال من ضمير { لكم} في قوله تعالى: { ما لكم} فحصل استفهامان: أحدهما عن الشيء الذي حصل لهم فحكموا هذا الحكم. وثانيهما عن الحالة التي اتصفوا بها لما حكي هذا الحكم الباطل. وهذا إيجاز حذف إذ التقدير: ما لكم تحكمون هذا الحكم ، كيف تحكمونه. ايات قرانية عن البنات وهناك الأيات المختلفة و التى تدل على أنجاب البنات. وحذف متعلق { تحكمون} لما دل عليه الاستفهامان من كون ما حكموا به مُنكراً يحق العَجَب منه فكلا الاستفهامين إنكار وتعجيب. وفرّع عليه الاستفهام الإِنكاري عن عدم تذكرهم ، أي استعمال ذُكرهم بضم الذال وهو العقل أي فمنكر عدم تفهمكم فيما يصدر من حكمكم. إعراب القرآن: «ما لَكُمْ» ما استفهامية مبتدأ ولكم متعلقان بالخبر المحذوف والجملة استئنافية لا محل لها «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب حال «تَحْكُمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة استئنافية أيضا English - Sahih International: What is [wrong] with you How do you make judgement English - Tafheem -Maududi: (37:154) What is the matter with you that you make such strange judgements? Français - Hamidullah: Qu'avez-vous donc à juger ainsi Deutsch - Bubenheim & Elyas: Was ist mit euch Wie urteilt ihr Spanish - Cortes: ¿Qué os pasa ¿Qué manera de juzgar es ésa Português - El Hayek: Que tendes Como julgais Россию - Кулиев: Что с вами Как вы судите Кулиев -ас-Саади: Что с вами?
هذه ايات قرانية عن البنات ، وتعتبر تربية البنات ضمانة للآباء تحديدًا لدخول الجنة، فـ تربية البنات جزء من الدين الإسلامي، ويُقال دائمًا عن تربية البنات: " إن علمت فتى فقد علمت واحدًا فقط، بينما إن علمت فتاة فقد هديت أسرة بأكملها". وفي السابق، وتحديدًا في الجاهلية كان هناك عادة مُنتشرة بين الناس ألا وهي "وأد البنات" فكان من العار على الرجل أن يُرزق بـ "فتاة"، فكان يقوم بدفنها وهي حية للتخلص من عاره.
القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت. وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها.
معنى قولة تعالى " أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ"؟مع الشيخ يوسف الشبيلى - YouTube