كما شغل فقيه أيضا رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بجدة، ورئيس مجلس إدارة بنك الجزيرة ، وعضو مجلس إدارة الهيئة العليا لتطوير منطقة حائل ، وعضو في الهيئة العامة للسياحة والآثار السعودية (الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني حاليا)، وعضو في الهيئة الملكية للجبيل وينبع ، وعضو لمجلس إدارة صندوق تطوير الموارد البشرية، وعضو لمجلس إدارة هيئة تقويم الخدمات الكهربائية والإنتاج المزدوج، وعضو لمجلس إدارة شركة المراعي. [8] تولى منصب امين محافظة جدة في ( 7 مارس 2005 - 18 أغسطس 2010). [1] عين كوزير العمل منذ 18 أغسطس 2010 (الموافق 8 رمضان 1431) [9] خلفا للدكتور غازي القصيبي ورئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ورئيس مجلس صندوق تنمية الموارد البشرية السعودي. [10] وكان قبل توليه منصب الوزير أمينا لمحافظة جدة، [9] ورئيسًا مجلس إدارة مجموعة صافولا. [11] وصدر أمر ملكي في 21 أبريل بتكليفه للقيام بعمل وزير الصحة. عادل فقيه - ويكيبيديا. [5] مصادر [ عدل] ↑ أ ب "أمران ملكيان بتعيين فقيه وزيراً للعمل وأبو راس أميناً لمحافظة جدة" ، جريدة الجزيرة ، 19 أغسطس 2010، مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2011.
غازي القصيبي كغيره من العظماء ، تميز بصفات إيجابية كثيرة ، يصعب التفصيل فيها. لكنها رغم تعددها وصعوبة حصرها ، ترجع ، في تقديري ، إلى صفتين إيجابيتين عامتين ، هما: القوة والأمانة كان حديثي في المقال السابق عن غازي القصيبي كمشروع حياة ؛ يُمثّل مجرد وجوده حالة تخفيف من كثافة العدم ، العدم بشتى صوره: المباشرة المنظورة ، وغير المباشرة التي يتآكل بها وجودنا من أطرافه. لكن ، ما الذي جعل القصيبي كذلك ، ما الذي جعله ظاهرة حياة ومشروع حياة ومعنى حياة ؟ لا أقصد هنا جملة العوامل الذاتية والمؤثرات البيئية والاجتماعية التي صنعت تركيبته الشخصية ، فهذه يستحيل تتبعها وتحليلها في مقال عابر ، وإنما أقصد ما ظهرت به الشخصية وتميزت ، أي مجمل الصفات التي تجسدت فيه كواقع ملموس ، واقع أحس به الناس على اختلاف وتنوع وتباين علاقاتهم بالراحل الكبير. وهذا هو موضوع هذا المقال. غازي القصيبي كغيره من العظماء ، تميز بصفات إيجابية كثيرة ، يصعب التفصيل فيها. من طرائف (الأدباء المعاصرين)..؟ - حمّاد بن حامد السالمي. لكنها رغم تعددها وصعوبة حصرها ، ترجع ، في تقديري ، إلى صفتين إيجابيتين عامتين ، هما: القوة والأمانة. فقد كان القصيبي هو القوي الأمين في كل ما كان بصدده. وهاتان الصفتان ليستا خاصتين بالقصيبي من حيث وجودهما النوعي ، ولكنهما في القصيبي علامة تميز في درجة توفرهما فيه ؛ من جهة ، وفي اجتماعهما فيه من جهة أخرى.
فقولي إنه القمر! أو البحر الذي ما انفك بالأمواج.. والرغبات يستعر أو الرمل الذي تلمع في حبّاته الدرر لجوز الهند رائحة كما لا يعرف الثمر فقولي إنه الشجر! وفي الغابة موسيقى طبول تنتشي ألماً وعرس ملؤه الكدر فقولي إنه الوتر أيا لؤلؤتي السمراء! يا أجمل ما أفضى له سفر خطرتِ.. فماجت الأنداء.. والأهواء.. والأشذاء.. والصور وجئت أنا وفي أهدابي الضجر وفي أظفاري الضجر وفي روحي بركان ولكن ليس ينفجر فيا لؤلؤتي السمراء! ما أعجب ما يأتي به القدر أنا الأشياء تحتضر وأنت المولد النضر فقولي إنه القمر أأعتذر عن القلب الذي مات وحلّ محله حجر؟ عن الطهر الذي غاض فلم يلمح له أثر؟ وقولي: كيف أعتذر؟ وهل تدرين ما الكلمات؟.. زيف كاذب أشر به تتحجب الشهوات.. أو يستعبد البشر فقولي إنه القمر!. أتيتك … صحبتي الأوهام.. والأسقام.. والآلام.. والخور ورائي من سنين العمر.. ما ناء به العمر.. قرون.. أقوال غازي القصيبي - موضوع. كل ثانية بها التاريخ يختصر وقدّامي صحارى الموت.. تنتظر فيا لؤلؤتي السمراء! كيف يطيب لي السمر؟ وكيف أقول أشعاراً عليها يرقص السحر؟ قصيدي خيره الصمت فقولي إنه القمر! أنا؟! لا تسألي عني بلادي حيث لا مطر شراعي الموعد الخطر وبحري الجمر والشرر وأيامي معاناة على الخلجان.
كن أول من يضيف اقتباس كان الزواج البسيط، في تكاليفه و مظاهره، هو القاعدة المتبعة، بين المتعلمين على أية حال. كنا نستغرب، و نستنكر، لو تزوج أحد منا بأي طريقة أخرى. فيما بعد، جاءت الطفرة و أصبحت تكاليف الزواج ترهق الأغنياء وتقصم ظهر الفقراء. أدخل الناس أنفسهم بأنفسهم في مأزق التكاثر و التفاخر هذا، و عليهم وحدهم، لا على الدولة ولا الوعّاظ ولا المفكرين، تقع مسؤولية الخروج منه. لا يجوز لإنسان أن يدّعي العفة ما لم يتعرّض للفتنة. العين التي يعميها الحب لاترى سوى الكمال "يولد الإنسان بشطر نفسه ، ويعيش حتى يرى الإنسان الذي يولد بالشطر الآخر ، وفي لحظة اللقاء يمتزج الشطران ويجيء الحب! " من سلبيات الشخصية العربية ، وهذا بدون شك تعميم مخل ، انها لا تهتم بالفعل نفسه بقدر ما تهتم برد فعل الناس نحوه.. لا يهم ان ترتكب ذنباً ، المهم ان لا يعرفه الناس.. الحب يعني أنك لست في حاجة الى الاعتذار أبداً الوداع الأخير لا يكون إلا عند الموت لا يأخذ الناس، بجدية كافية، أي خدمة تقدم لهم بلا مقابل أو بسعر منخفض. لاشيء يؤذي الإنسان مثل الحقيقة.. ولاشيء يسعده مثل الوهم "الحب هو القوة السحرية التي تمكن الإنسان من التعامل مع قضايا الحياة دون الاستعانة بخدمات الموت. "
- الملمح الإنساني في عمله الإداري. - الجانب الثقافي وخطابه التسامحي. - الهاجس الإنساني عندما تقلّد وزارة الصحة. - إنسانيته وتأسيس جمعية الأطفال المعاقين. - شمولية غيمته الإنسانية وقصة ترك مكتبه لهدف إنساني. - د. غازي في التعامل الإنساني مع الآخرين. - المستخدم الذي دعاه واحتفى به كوزير. - الموقف الإنساني الذي جعل القصيبي يبكي. وختم المؤلف كتابه بنماذج من قصائد القصيبي وهي في «الشعر الإنساني والرثائي» بوصف هذا الشعر هو أصدق ما يرسم إنسانية د. غازي وسجاياه بوهجها الشجي والإنساني الذي يشي برحمة الإنسان والشفقة على الضعيف ولمسات الحنان على ذوي القدرات الخاصة واليتامى. وقد احتوى الكتاب على آخر صورة للراحل د. غازي مع أسرته وأولاده وأحفاده قبل مغادرة الحياة بأيام رحمه الله. وقد أهدى المؤلف الكتاب إلى «روح وذكرى د. غازي القصيبي», وتبرع بدخل الكتاب لجمعية الأطفال المعاقين التي دعا إليها وأسسها الراحل مع نخبة من أهل الخير, وتقوم بتوزيع الكتاب دار القمرين للنشر والإعلام. ويتم عرض الكتاب حاليا بطبعته الجديدة بمعرض الرياض الدولي للكتاب.
المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عباي، الصفحة أو الرقم:5536، صحيح. ↑ "شرح قصيدة هذي بلادي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. ↑ سورة البقرة، آية:126 ↑ "من مبلغ وطني الحبيب تلهفي" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021.
* أقصد.. أدباءنا المعاصرين الذين تأنس بهم مجالس العلم والأدب والثقافة عادة، ذلك أن لهم الكثير من القفشات والطرائف الضاحكة التي لا تنسى. إن ما يأتيه أدباء اليوم في مجالسهم ومنتدياتهم من تفكُّه وطرافة ومزاح ليس بدعًا، بل هو نهج اجتماعي قديم معروف، وخضع لعدة دراسات، وله كما نعرف مراميه وأهدافه التي لا تخفى على أحد. وقد حاول العرب قديمًا تقنين هذا الفن بحيث لا يخرج عن طوره الأدبي فقالوا في أمثالهم: (المزْح في الكلام؛ كالملح في الطَّعام). * من حضر مجالس الأدباء والمثقفين الكبار في ندواتهم ومنتدياتهم في الطائف ومكة وجدة والرياض والمنطقة الشرقية وغيرها من المدن؛ يعرف الكثير من هذه النوادر التي لا تأتي إلا من أهل ذائقة أدبية عالية، وأصحاب أنس وفكاهة وظرف ومزاح كاسر لجدية المجالسة. * أتممت قبل بعض الوقت؛ قراءة كتاب أدبي ظريف للدكتور عبد الله مناع رحمه الله. الكتاب عنوانه: (أمسيات الثلوثية.. المثقفون وحكاياتهم)، وفيه توثيق رفيع المستوى لمسيرة (ثلوثية محمد سعيد طيب)، التي بدأت منذ أكثر من أربعين عامًا وما زالت، ومرت بمرحلتين: مرحلة الشرفية في حي الشرفية في بداياتها، ثم مرحلة الصحافة، بعد أن استقرت بشارع الصحافة.