لا يوجد إنسان في العالم يساوي الأب والأم. الأب هو الشخص الوحيد الذي يعمل على جمع الأسرة معًا، وهو الوحيد الذي يحزم أمتعته ويقدم للعائلة القواعد ويعاقب من يبتعد عنها. هل تعلم أن الأم ليست وحدها التي تغير هرموناتها طوال فترة الحمل، ولكن الأب تتغير هرموناته أيضًا. الخوف من رعاية الطفل ومسؤوليته مسؤولية الأب والأم وليس الأم فقط، فالأب هو الذي يشارك الأم في تحمل جميع المسؤوليات، ويساعدها في تربية أولادها ويعلمهم التربية المثالية التي تجعلهم أبناء صالحين. الأب المثالي هو الوحيد، الذي يعمل على إسعاد أسرته ويملأ قلوبهم بالفرح والسعادة. هل تعلم أن الأب هو الشخص، الذي يوجه جميع أبنائه إلى الطريق الصحيح ويقدم لهم النصيحة. فقرة نصائح للأبناء لرعاية آبائهم سننتقل بك بعد ذلك إلى فقرة مهمة جدًا للأطفال، وهي فقرة النصيحة التي يجب على الأطفال اتباعها تجاه والديهم. هذه الفقرة يقدمها لكم الطالب/……. يجب على كل ابن أن يعتني بوالده ويطيعه ويرضيه. من اعظم المسؤوليات مسؤولية - مجلة أوراق. كما أن على كل ابن أن يعتني بأبيه، وأن يدعمه، وأن يكون له نصرة، وهو في الكبر يجب أن يكون رحيمًا يلين ولا يقسى. بر الوالدين من فضل الله تعالى ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
وفي بلادنا حظيت المسؤولية الإدارية باهتمام واضح ويتبين ذلك مما يلي: @ في سنة 1344هـ تضمن بيان الملك عبدالعزيز يرحمه الله الموجه لأهالي مكة المكرمة عدم استمرار الموظف الذي يقيم الناس عليه الحجة لعدم صلاحيته على رأس عمله. @ ورد في نظام المأمورين الصادر سنة 1350هـ ونظام الموظفين لسنة 1364هـ ونظام الموظفين لسنة 1377هـ العديد من القواعد المتعلقة بالتحقيق ومحاكمة ومعاقبة الموظفين المقصرين. @ صدر في سنة 1380هـ نظام خاص بمحاكمة الوزراء عند تقصيرهم في اعمالهم او ارتكابهم مخالفات. @ صدر في سنة 1391هـ نظام متكامل خاص بتأديب الموظفين كما انشئت هيئة الرقابة والتحقيق وهيئة تأديب الموظفين من اجل تطبيق ذلك النظام. @ في سنة 1402هـ انيطت صلاحية تأديب الموظفين لديوان المظالم عندما دمجت هيئة التأديب في الديوان مع بقاء هيئة الرقابة والتحقيق على وضعها كجهة ادعاء في هذا المجال.
وللمسؤولية الإدارية معنيان هما: @ المسؤولية الموضوعية وتعني محاسبة الموظف في حالة ارتكابه مخالفة مالية او ادارية كما ان المسؤولية الادارية قد تقع على الجهة الإدارية في حالة ارتكابها خطأ مرفقياً.
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المؤمنون: 8]. قال ابن كثير - رحمه الله -: "أي: إذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، وهذه صفات المؤمنين". وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا، فشق عليهم فاشقُق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفُق به" مسلم. التفريغ النصي - تفسير سورة القصص _ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ومن مشين الشق على الناس، الاحتجاب عنهم، وإغلاق الباب في وجوههم، والخوف من ملاقاتهم بمصالحهم، ومواجهتهم بمآربهم وحاجاتهم. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ، فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ، وَخَلَّتِهِمْ، وَفَقْرِهِمُ، احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ، وَخَلَّتِهِ، وَفَقْرِهِ" صحيح سنن أبي داود. الأمين يعلم أن في الاحتجاب إذلالا للناس الذين قصدوا نفعه، واستضعافا لأصحاب الحاجات الذي أَمَّلوا معونته، وإضاعة لحقوق من توسموا خدمته وإنصافه. خطب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ذات يوم في العمال فقال: "إني استعملكم على أمة محمد لتقيموا بهم الصلاة، وتقضوا بينهم بالحق، وتَقسموا بينهم بالعدل، ولا تجلدوا المسلمين فتذلوهم، ولا تضيعوا حقوقهم فتفتنوهم".
وبإمكان الناس أن يقولوا: إلى ما شاء الله نحن أتباع هوى دون أن تستطيع أن ترد على أحد منهم رداً شافياً قاطعاً! على حين أن قياس القوة ممكن ، وإدراك الخلل فيها يكون عادة ظاهراً يمكن وضع الإصبع عليه فحين يأتي خطيب ليتولى إدارة جيش ، أو التخطيط لمعركة ، وحين يتولى رسم سياسات العمل رجلٌ لا يعرف الواقع ، فلا يقرأ جريدة ولا يستمع إلى نشرة أخبار ، ولا يحسن قراءة أي شيء يحيط به ، فإن الخلل لا يحتاج إذ ذاك إلى شرح حيث تتولى شرحه النتائج!. وحين يتصدى للاجتهاد في أمور خطيرة أشخاص لا يملكون الحد الأدنى من المعلومات حولها ، وتترتب على اجتهاداتهم فواجع أكبر من أي جريمة ماذا تكون الحال ؟! لقد آن الأوان لوضع الأمور في نصابها ، بتأهيل الشخص قبل إيجاد العمل الذي سيعمله ، بدلاً أن يوجد المنصب ثم يبحث عمن يسد الفراغ ليس أكثر! القوي الأمين - المجتمع الوظيفي. 6- عالمنا الإسلامي النموذج المثالي للقوى الكامنة ، فكل ما عندنا (خام) الإنسان والطبيعة والموارد ، ولعل لله في ذلك حكمة بالغة ؛ إذ أن تشكيل الإنسان المسلم لو تم قبل بزوغ الصحوة المباركة لكان أكثر ضرراً من بقائه على حاله. هذه القوى الكامنة ستظل ثغرات في حياتنا أياً كان موقعها في ظل التكالب العالمي على الصعيد الثقافي والاقتصادي ، وهذه القوى الكامنة تحتاج إلى تفجير وإلى إخراج في شكل جديد يمنحها وزنها الحقيقي وإخراج القوة مهمة الدولة أولاً ؛ فهي المسؤولة عن تفجير الطاقات كافة وتوجيهها ، ومهمة صفوة الصفوة من صانعي المبادرات الخيّرة ، الذين يمتد بصرهم دائماً إلى مستوى أعلى من المستوى الذي تعيش فيه أمتهم فيوجدون باستمرار الأفكار والأطر والأجواء والآليات التي تُفَعّل القوى الخامدة المجهولة للناس حتى حامليها.
حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ) قال: إن موسى لما سَقَى لهما, ورأت قوته, وحرّك حجَرا على الركِيّة, لم يستطعه ثلاثون رجلا فأزاله عن الركية, وانطلق مع الجارية حين دعته, فقال لها: امشي خلفي وأنا أمامك, كراهية أن يرى شيئا من خلفها مما حرّم الله أن ينظر إليه, وكان يوما فيه ريح. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن مغيرة, عن عبد الرحمن بن أبي نعم, في قوله: ( يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ) قال لها أبوها: ما رأيت من أمانته؟ قالت: لما دعوته مشيت بين يديه, فجعلت الريح تضرب ثيابي, فتلزق بجسدي, فقال: كوني خلفي, فإذا بلغت الطريق فاذهبي, قالت: ورأيته يملأ الحوض بسجل واحد. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( الْقَوِيُّ الأمِينُ) قال: غضّ طرفه عنهما. قال محمد بن عمرو في حديثه: حين, أو حتى سقى لهما فصدرتا.
وقد ذكر ابن خلدون أن للناس مذهبين في استخدام الأكفاء غير الثقات وتقديمهم على الثقات غير الأكفاء ، واختار هو استخدام غير الثقات إذا كانوا مؤهلين ؛ لأن بالإمكان وضع بعض التدابير التي تحد من سرقاتهم أما إذا كان المستخدم لا يحسن شيئاً فماذا نعمل به ؟! [6] وقد ولى النبي -صلى الله عليه وسلم-أهل الكفاية الحربية مع أن في الصحابة من هم أتقى منهم وأورع ؛ لأن القوة (البسالة وحسن التخطيط) تطلب في قيادة الجيش أكثر من الأمانة ، مع أنهم كانوا بكل المقاييس من الأمناء الأخيار وطلب بعض الصحابة ممن عرفوا بالزهادة والورع الولاية على بعض أمور المسلمين فحجبها عنهم لضعفهم. 5- نحن في مراجعة أخطائنا نركز على جانب الأمانة ، ونهمل جانب القوة فإذا ما أخفقنا في عمل ما قلنا نحن بحاجة إلى تقوى وإخلاص ، وإن اتباع الأهواء هو السبب في ذلك ، ولا ريب أن الإخلاص مفتاح القبول والتوفيق وأن التقوى تستنزل الفرج ، لكن ما هي المعايير التي تمكننا من قياس درجة التقوى ومقدار الإخلاص الموجود إذا ما أردنا التحقق منه وكيف نستطيع التفريق بين عمل دفع إليه الهوى وآخر دفع إليه الاجتهاد ؟! كل ذلك مما يستحيل قياسة ، وبالتالي فإنه لا يمكن تحديده وما لا يمكن تحديده لا يصلح لأن يكون هدفاً.