ويأخذنا الكتاب في رحلة مثيرة للغاية إلى حدود التفكير في الحالة البشرية ومستقبل الحياة الذكية. الهياكل: أو لماذا لا تسقط الأشياء وكان لهذا الكتاب دور كبير في مسيرة إيلون ماسك وتحديدا أثناء إطلاق شركته (space x) لتشكيل الأساسيات التي يحتاجها لمعرفة المزيد عن علم الصواريخ، إذ قام جيه إي جوردون مؤلف الكتاب بتجريد الهندسة من مصطلحاتها التقنية المربكة، وإيصال مبادئها التأسيسية في نثر ذكي يسهل الوصول إليه. الصورة الشاملة يتحدث كتاب "الصورة الشاملة" من تأليف شون كارول عن مستقبل البشرية وأصولها، وهو ما يفضله ويهتم به إيلون ماسك مالك تويتر الجديد. رغم زيادة عدد المستخدمين.. ضعف مبيعات "تويتر" أبرز تحديات ماسك. ويعد الكتاب دراسة ثاقبة لأصول الحياة والوعي والكون نفسه، ويمنح هذا الكتاب القراء طريقة استنتاجية للنظر في أكثر الأسئلة تحديا.
من الصفر إلى الواحد: ملاحظات حول المشاريع الناشئة أو كيفية بناء المستقبل يعد من الكتب المهمة التى أوصى إيلون ماسك بقراءتها قائلا: "لقد قام بيتر تيل ببناء شركات عديدة ناجحة.. كتاب من الصفر إلى الواحد يظهر كيف حدث ذلك". يكشف كتاب "من الصفر إلى الواحد" لرائد الأعمال بيتر ثيل كيف يمكن للأشخاص إيجاد طرق فريدة لابتكار أشياء جديدة، كما يشير إلى أنه يمكن تحقيق التقدم فى أى صناعة أو مجال عمل، وأن التقدم يأتى من أهم مهارة يجب على كل قائد إتقانها، وهي تعلم كيفية التفكير. تجار الشك الكتاب من تأليف نعومى أوريسكس وإريك إم. كونواي، يرويان من خلاله القصة المقلقة عن كيفية قيام مجموعة غير متماسكة من العلماء رفيعي المستوى والمستشارين العلميين، ممن لهم صلات عميقة في السياسة والصناعة، بحملات فعالة لتضليل الجمهور وإنكار معرفة علمية راسخة على مدى أربعة عقود، وفي تغريدة له عبر حسابه الرسمي على "تويتر" عام 2013، كان إيلون ماسك قد رشح هذا الكتاب للقراءة. الذكاء الاصطناعي الخارق: المسارات.. الأخطار.. منصة «الناشرين الإماراتيين» تعرض إصدارات 17 دار نشر في «معرض الكتاب الإماراتي». الاستراتيجيات من المعروف أن إيلون ماسك مهتم بشكل كبير بالتقدم التكنولوجي، وهذا الكتاب (تأليف نيك بوستروم) أوصى به "ماسك" إذ يتحدث عن تجاوز الذكاء الاصطناعي للذكاء البشري، وكيف يصبح خطيرا على البشرية.
ومع حلول مساء ذلك اليوم، أدرك العدو أنه قد أخفق في احتلال المدينة الباسلة، ولم يجد قادته بُدا من الموافقة على مقترحات كان قد قدمها وزير الخارجية الأمريكي آنذاك هنري كيسنجر، تقضي بإرسال مراقبين دوليين إلى نقاط الاشتباك بين القوات المصرية والصهيونية لمراقبة وقف إطلاق النار بين الطرفين. ومهد إخفاق العدو الطريق لمفاوضات بين الجيشين المصري والصهيوني، عُرفت لاحقا باسم مفاوضات الكيلو ١٠١ والتي انتهت برفع الحصار الصهيوني عن السويس، وتراجع القوات الصهيونية إلى شرق القناة وهو ما تم بحلول شهر يناير من عام ١٩٧٤. صمدت السويس لمدة ١٠٠ يوم كاملة، ولم ينل الحصار من عزيمتها ولا من صمود أبنائها، وبقيت تلك المدينة مصداقا لقول شاعرها الكابتن أحمد غزالي: "طالعة السويس طالعة ثابتة كما قمم الجبال والعة السويس والعة مارد هيتحدى المحال".
وحكمة ذلك أن المرأة إذا طلقت وهي حائض لم تكن في هذا الوقت مستقبلة العدة، فتطول عليها العدة. لان بقية الحيض لا يحسب منها وفيه إضرار بها. وإن طلقت في طهر مسها فيه، فإنها لا تعرف هل حملت أو لم تحمل، فلا تدري بم تعتد، أتعتد بالاقراء أم بوضع الحمل؟ وعن نافع بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: أنه طلق امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. «مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد ذلك، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله سبحانه أن تطلق لها النساء». وفي رواية: أن ابن عمر رضي الله عنه، طلق امرأة له، وهي حائض، تطليقة، فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. ص7 - كتاب فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر - باب الطلاق السني والطلاق البدعي - المكتبة الشاملة. فقال: «مره فليراجعها، ثم ليطلقها إذا طهرت، أو وهي حامل». أخرجه النسائي ومسلم وابن ماجه وأبو داود. وظاهر هذه الرواية أن الطلاق في الطهر الذي يعقب الحيضة التي وقع فيها الطلاق يكون طلاق سنة، لا بدعة. وهذا مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد، وأحد الوجهين عن الشافعي، واستدلوا بظاهر الحديث وبأن المنع إنما كان لاجل الحيض، فإذا طهرت زال موجب التحريم.
والحكمة في كون وقت الطلاق هو الطهر الخالي من المواقعة: أن حالة الحيض منفرة طبعا، وعند زواله يزول المنفر، فحتى لا يكون للنفور من الزوجة في حال الحيض دخل في إيقاع طلب من الزوج أن لا يطلق في زمن وجود المنفر، ولأن من يطلق أثناء الحيض يلحق ضررا بالزوجة، حيث يطيل العدة عليها، لأن الحيضة التي أوقع فيها الطلاق لا تحتسب من العدة(). فقد جاء في الرواية المشار إليها أعلاه عن الرسول أنه قال لعمر: "مره فليراجعها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، إن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء"(). حكم طلاق الغضبان وحكم الطلاق البدعي. وأيضا من يطلق الزوجة في طهر قد واقعها، يكون طلاقا بعد فتور الرغبة فيها، فضلا عما يترتب على هذا الطلاق من تعريض الزوج للوقوع في الندم إن اتضح أن الزوجة حامل، ثم هو كذلك يوقع الزوجة في الحيرة في أمر عدتها، فإنها لا تدري أحملت فتعتد بوضع الحمل، أو لم تحمل فتعتد بالأقراء(). وعليه يتبين لنا الغاية من نهي الشارع عن الطلاق البدعي: 1-رفع الضرر عن المرأة بتطويل أمد اعتدادها. 2-رفع الضرر عن الزوج أو الولد، بسبب ظهور أن الزوجة حامل بعد طلاقها من زوجها غير مدرك وعالم بحملها.
التنجيز والتعليق صيغة الطلاق: إما أن تكون منجزة، وإما أن تكون معلقة، وإما أن تكون مضافة إلى مستقبل. فالمنجزة: هي الصيغة التي ليست معلقة على شرط، ولا مضافة إلى زمن مستقبل، بل قصد بها من أصدرها وقوع الطلاق في الحال، كأن يقول الزوج لزوجته: أنت طالق. وحكم هذا الطلاق، أنه يقع في الحال متى صدر من أهله، وصادف محلا له. وأما المعلق: وهو ما جعل الزوج فيه حصول الطلاق معلقا على شرط، مثل أن يقول الزوج لزوجته: إن ذهبت إلى مكان كذا، فأنت طالق. ويشترط في صحة التعليق، ووقوع الطالق به ثلاثة شروط: الأول أن يكون على أمر معدوم، ويمكن أن يوجد بعد، فإن كان على أمر موجود فعلا، حين صدور الصيغة مثل أن يقول: إن طلع النهار فأنت طالق، والواقع أن النهار قد طلع فعلا - كان ذلك تنجيزا وإن جاء في صورة التعليق. فإن كان تعليقا على أمر مستحيل كان لغوا، مثل إن دخل الجمل في سم الخياط فأنت طالق. الثاني أن تكون المرأة حين صدور العقد محلا للطلاق بأن تكون في عصمته. الثالث أن تكون كذلك حين حصول المعلق عليه. والتعليق قسمان: القسم الأول يقصد به ما يقصد من القسم للحمل على الفعل أو الترك أو تأكيد الخبر، ويسمى التعليق القسمي، مثل أن يقول لزوجته: إن خرجت فأنت طالق، مريدا بذلك منعها من الخروج إذا خرجت، لا إيقاع الطلاق.