مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/8/2016 ميلادي - 19/11/1437 هجري الزيارات: 152316 الوارثون من الرجال: الوارثون من الرجال عشَرة على الإجمال، وخمسة عشَر على التفصيل، وهم: 1 - الابن. 2 - ابن الابن وإن سَفَل. 3 - الأب. 4 - الجَد من قِبَل الأب وإن علا. 5 - الأخ الشقيق. 6 - الأخ لأب. 7 - الأخ لأُم. 8 - ابن الأخ الشقيق. 9 - ابن الأخ لأب. 10 - العم الشقيق. 11 - العم لأب. 12 - ابن العم الشقيق. 13 - ابن العم لأب. 14 - الزوج. 15 - المعتق. قال الإمام الرحَبي رحمه الله: والوارثون مِن الرجال عشرة أسماؤهم معروفةٌ مشتهرة الابن وابن الابن مهما نزلا والأبُ والجد له وإن علا والأخ من أيِّ الجهات كانا قد أنزل الله به القرآنا وابن الأخ المُدلي إليه بالأب فاسمع مقالًا ليس بالمكذَّبِ والعم وابن العم من أبيه فاشكُرْ لذي الإيجاز والتنبيه والزوج والمعتقُ ذو الولاء فجملةُ الذكور هؤلاء الوارثات من النساء: الوارثات من النساء سبعٌ إجمالًا، وعَشْرٌ تفصيلًا، وهن: 1 - البنت. 2 - بنت الابن. 3 - الأم. 4 - الجَدة من قِبَل الأُم. 5 - الجَدة من قِبَل الأب. 6 - الأخت الشقيقة. 7 - الأُخت لأب. 8 - الأُخت لأُم. 9 - الزوجة. 10 - المعتقة.
• ابن الابن. • الاب. • الجد. • الاخ. • ابن الاخ. • العم. • ابن العم من ابيه. • الزوج. • المعتق ذو الولاء.
4- الأخت الشقيقة: ترث النصف بثلاث شروط: ان لا يكون معها أخ معصب من درجتها وهو الأخ الشقيق – أن تكون منفردة بأن لا تكون معها أخت شقيقة أخرى – أن لا يكون للميت أصل مذكر (الأب والجد) ولا فرع مطلق ذكرا كان أو أنثى ( كالإبن والبنت وإبن الإبن وبنت الإبن) 5- الأخت لأب: ترث النصف بأربعة شروط: أن لا يكون معها أخ معصب من درجتها وهو الأخ لأب – أن تكون منفردة بأن لا تكون معها أخت لأب أخرى – أن لا يكون للميت أصل مذكر ولا فرع مطلق كما في الأخت الشقيقة – أن لا يوجد معها أخ شقيق أو أخت شقيقة. *أصحاب الربع 1/4 وشروطهم: 1- الزوج: إذا كان لزوجته فرع وارث (إبن – بنت – إبن إبن -بنت إبن) سواءكان الولد منه أو من رجل أخر. 2- الزوجة: وتستحق الربع إذا لم يكن للزوج فرع وارث منها أو من غيرها. *صاحبة الثمن وشروطها 1/8: الثمن فرض الزوجة إذا كان للزوج فرع وارث سواء كان مها أو من غيرها. ملاحظة: إذا مات الزوج عن زوجة واحدة أخذت الربع أو الثمن وحدها وإذا توفي وترك أكثر من زوجة فإنهن يقتسمن ذلك الربع أو الثمن فيما بينهن بالسوية. *أصحاب الثلثين 2/3 وشروطهم: 1- البنتان فأكثر: أن تكونا إثنتين فأكثر وأن لا يوجد معهما معصب من درجتهن وهو الإبن.
ويمكنك طلب المادة أو التوزيع المجاني من هذا الرابط ادناه مواد ثالث ثانوى المستوى الخامس فصلى لمعرفة الحسابات البنكية للمؤسسة: اضغط هنا يمكنك التواصل معنا علي الارقام التالية:👇🏻
حنين\لا.......... خليه أنا اللي برد......... وقامت حنين من مكانها وراحت شوي بعيد عشان ماأحد يسمعها.......... حنين\الـ ـو هـ ـلا يبـ ـه بوحنين\الله يأخذك يابنت الكلب وينكم فيه؟؟ حنين بألم\حنا بيت خالتي فاطمه....... بو حنين وباعلى صوته\الحين يازفته تجين البيت بســرعه وقفل السماعه بوجهها................ في هذه اللحظه أخنقتني العبره...... ماني مصدقه هذاأبــوي!! معقـوله!! وين اللي يقول الأب حب.. وين اللي يقول الأب رعايه.. وين اللي يقول الأب اهتمام.. أمـان.. حديث كل مسكر حرام. حنان.. وين مشاعر الأبوه الفطريه... ياناس قولوا لي في أحد يكرهه عياله!! في أحد يتمنى الشر لهم!! في أبو بهالدنيا وده يحول حياة عياله الى جحيم!! في أبو يتلذذ بعذاب عياله!!
معاني الكلمات: مسكر السُّكر: اختلاط العقل. خمر اسم لكل ما خامر العقل وغطاه. وهو يدمنها وهو مُصِرٌّ عليها. لم يشربها في الآخرة جزاؤه أن يحرم شربها في الآخرة عقوبة له. فوائد من الحديث: أنَّ ما أسكر كثيره فقليله حرام، من أي نوع من أنوع المسكرات؛ سواء كان من العنب، أو التمر أو العسل أو الحنطة أو الشعير أو غير ذلك، فهو كله خمر حرام، يحرم كثيره وقليله، ولو لم يسكر القليل منه. كل مسكر ومفتر حرام. أن الله -تعالى- حرَّم الخمر لما تشتمل عليه من الأضرار والمفاسد العظيمة. أنَّ ما لا يسكر فهو حلال. المراجع: منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه. فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م. توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م. بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م. صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت. معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، للخطابي، الناشر: المطبعة العلمية – حلب، الطبعة الأولى، 1351هـ - 1932م.
المقصود أن ما أسكر كثيرُه –يعني: كان يسكر من الفرق- حرم القليل والكثير؛ سدًّا لذريعة الإسكار، وحسمًا لمادته، وهذا من حكمة الله جلَّ وعلا، ومن إحسانه إلى عباده، ولهذا في اللفظ الآخر: ما أسكر الفرق منه فملء الكفِّ منه حرام ، والمقصود سدّ باب الشر والحذر منه. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( كل مسكر حرام ، قال : فأفزعهم ذلك ، ... ) من مستخرج أبي عوانة. ومن هذا الحديث الثاني: أنه ﷺ كان يُنبذ له الزبيبُ في السِّقاء، فيشربه اليوم والغد وبعد الغد، فإذا كان مساء الثالثة شربه أو سقاه غيره، وإذا فضل شيء أهراقه، وهذا أيضًا من باب سدِّ الذريعة؛ لئلا يشتدَّ وهو لا يشعر؛ لأنَّه من بعد الثلاث قد يشتدّ، ولهذا كان يشربه أو يسقيه غيره، فإن فضل شيء أهراقه؛ حذرًا من أن يبقى فيشتدّ فيشربه أحدٌ ولا يدري. وفي هذا العمل بالقاعدة المعروفة: مَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. وحديث أم سلمة رضي الله عنها: وهي أم المؤمنين هند بنت أبي أمية المخزومية رضي الله عنها، عن النبي ﷺ أنه قال: إنَّ الله لم يجعل شفاءَكم فيما حرَّم عليكم ، فما حرَّمه الله ليس فيه شيء، بل كله شرّ، ويجب على المؤمن أن يحذر ما حرَّم الله عليه، وألا يحتجّ بقوله: إن هذا دواء، فما ثبت تحريمه وجب تركه وعدم استعماله ولو دواءً.