وكان أول أمير تسنم إمارة منطقة الجوف هو الأمير عساف الحسين حتى سنة 1343ه، ثم ابن عقيِّل من بعده حتى سنة 1345ه، فالأمير تركي السديري حتى نهاية سنة 1346ه، حيث جاء بعده ابن سعيد لمدة سنة، فالأمير إبراهيم النشمي من شهر ذي الحجة 1348ه حتى رمضان 1349ه، ثم جاء الأمير تركي السديري للمرة الثانية، واستلم حتى سنة 1351ه (وفي عهده سنة (1351ه) تم انتقال مقرَّ الإمارة من دُومة الجندل إلى مدينة سكاكا لأسباب إدارية بالدرجة الأولى.
لو أراد الله لكان عروج رسول الله من مكة وليس من المسجد الأقصى، ولكنّه جلّ وعلا شاء أن يكون الإسراء بين مكة والقدس، والعروج من القدس، وفي هذا دليل على ارتباط القدس بمكة، وقد أدرك أصحاب رسول الله هذه الحقيقة فسارعوا إلى فتح بلاد الشام وطهّروا الأقصى من وثنيات الرومان، وحاول أعداء الله احتلال القدس مرات ومرات، لكن هذه المحاولات تحطمت أمام صمود المسلمين وقوة بأسهم (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله، محمد سرور بن نايف زين العابدين، ص 179).
إن بلاد الشام مهبط للوحي وموئل للأنبياء ومقر للخليل إبراهيم عليه السلام وابنه إسحاق وأحفاده من الأنبياء عليهم السلام، وقد باركهم الله من فوق سبع سماوات. ملاحظة مهمة: اعتمد المقال في مادته على كتاب "إبراهيم أبو الأنبياء والمرسلين"، للدكتور علي الصلابي، واستفاد كثيرًا في معلوماته من كتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله"، لمحمد سرور زين العابدين. المراجع منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله، محمد سرور بن نايف زين العابدين، دار الأرقم، الكويت، ط3، 1409هـ-1988م. خطط الشام، محمد كرد علي، مكتبة النوري، دمشق، ط3، 1403هـ-1983م. المشهد. إبراهيم أبو الأنبياء والمرسلين، علي محمد الصلابي، دار ابن كثير، ط1، 2020م. مقالات ذات صلة:
El jefe del régimen chino, Xi Jinping (REUTERS/Carlos Garcia) REUTERS في الأمريكتين، قامت ستة بلدان بحظر الشبكات الاجتماعية في الماضي. قامت فنزويلا بذلك 12 مرة منذ عام 2019 ؛ حيث قامت الإكوادور بحظر فيسبوك وتويتر وواتساب في عام 2019؛ وحظرت البرازيل واتساب في عام 2016؛ وحظرت كوبا سكايب في عام 2017. نيكاراغوا وكولومبيا هي أيضًا جزء من القائمة. تقول الدراسة: «بدأ انقطاع وسائل التواصل الاجتماعي وإغلاق الإنترنت في فنزويلا عندما أعلن خوان غوايدو نفسه رئيسًا مؤقتًا لفنزويلا في عام 2019، بعد انتخابات عام 2018، التي اعتبرت على نطاق واسع احتيالية». «في محاولة لمنع بث أكبر عدد ممكن من خطابات غوايدو، منعت حكومة نيكولاس مادورو الوصول إلى وسائل التواصل الاجتماعي في كل مرة يظهر فيها غوايدو أو شركائه علنية أو يبثون على الهواء مباشرة. تم تسجيل حالات مماثلة 12 مرة على الأقل في عام 2019 ″، ويخلص المنشور. استمر في القراءة:
ثم في عهد الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان، الذي حكم في الفترة من (65-86ه) اختصمت بنو القين مع بني كلب على هذا المورد (قراقر) كل يدعيه لنفسه، ورفع الأمر إلى الخليفة عبدالملك بن مروان، الذي حكم بأنه من موارد بني كلب، مستشهداً ببيت النابغة الذبياني القائل: تظل الإماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وفي ذلك دلالة واضحة على جواز استخدام القاضي للنواحي التاريخية في الشعر كدليل قاطع للحكم، وكان اهتمام الدولة الأموية ( 41-132ه) بالمنطقة، يعود لأسباب أهمها: 1- وجود أصهارهم وأخوالهم في هذه المنطقة، وهم بنو كلب بن وبرة. 2- كان لهم قصور ومصائف في هذه المنطقة ينزلونها وقت الصيد في الربيع. وعندما جاء العباسيون للمنطقة سنة 132ه، كانت قبيلة كلب (أهل المنطقة) من القبائل التي اضطهدها بنو العباس؛ وذلك لعلاقتها الوطيدة بالدولة الأموية. ومن هنا بدأ التهميش للمنطقة، ودخلت في شبه ظلام دامس من العصور التاريخية. وفي سنة 656ه زحف المغول على بغداد وأسقطوا الخلافة العباسية، ثم زحفوا على الشام، وسيطروا على الوادي بأكمله، فهرع المماليك من مصر يريدون صد التيار المغولي، وفعلا نجحوا في ذلك سنة 658ه، في المعركة الشهيرة بعين جالوت، وكان الاتفاق بين المماليك والمغول على أن تبقى مصر وشمال بلاد الشام للمماليك، وتكون العراق للمغول، في حين تكون المنطقة الواقعة شمال جبلي طيء منطقة حياد بينهما.
التنقل بين المواضيع
وتفيد المخطوطات التي اطلعت عليها وتؤرخ لأحداث القرن السابع الهجري أن قبائل المنطقة كانت لا تسمح للسفارات المغولية بالعبور من خلال أراضيها حتى تستأذن الخليفة المملوكي الظاهر بيبرس في ذلك. فكانت قبائل الوادي ترسل أحد أبنائها لأخذ الإذن على ذلك، مع احتجازها للسفارة المغولية. عموماً بعد القرن التاسع الهجري أطلق على الوادي مسمى وادي الأزرق، لأنه يبدأ به شمالاً، ثم وادي النعيم، لكثرة خيراته، ثم وادي السرحان الذي لايزال يعرف به حالياً. وقد وجدت أن شيخنا علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله يقول بأن هذا الوادي كان يعرف ب (وادي قراقر)، وهو مسمى لم أجد له ما يؤيده في المصادر التي اطلعت عليها، فإن صح ذلك فهو من باب تسمية الكل بالجزء، وإن كنت لا أميل لصحة تلك التسمية. ولم يدخل وادي السرحان في حكم الملك عبدالعزيز إلا في الخامس من شهر ربيع الآخر 1344ه/ 2نوفمبر 1925م، لأسباب سياسية تتعلق بمشكلات ترسيم الحدود مع حكومة شرق الأردن. فبعد انعقاد مؤتمر الكويت الثاني سنة 1343ه/1924م والذي حضره مندوب عن سلطنة نجد ومندوب عن إمارة شرق الأردن، طلب مندوب إمارة شرق الأردن من مندوب سلطنة نجد: أن تكون الجوف ووادي السرحان منطقة حياد بينهما، فرفض مندوب نجد ذلك، مما أدى إلى فشل مؤتمر الكويت فشلاً تاماً.
فإذا كان ذلك تأويل قوله: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين} الآية، فالواجب أن يكون قوله تعالى ذكره: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم} ، تأديبًا منه عبادَه في أمر الوصية بما أذِنهم فيه، إذ كان ذلك عَقِيب الآية التي قبلها في حكم الوصية، وكان أظهرَ معانيه ما قلنا، فإلحاق حكمه بحكم ما قبله أولى، مع اشتباه معانيهما، من صرف حكمه إلى غيره بما هو له غير مشبه.
وذهب الأجهوري وغيره إلى أن لو بمعنى إن فتقلب الماضي إلى الاستقبال، وأوجبوا حمل تركوا على المشارفة ليصح وقوع خافوا جزاءًا له ضرورة أنه لا خوف بعد حقيقة الموت وترك الورثة، وفي ترتيب الأمر على الوصف المذكور في حيز الصلة المشعر بالعلية إشارة إلى أن المقصود من الأمر أن لا يضيعوا اليتامى حتى لا تضيع أولادهم، وفيه تهديد لهم بأنهم إن فعلوه أضاع الله أولادهم، ورمز إلى أنهم إن راعوا الأمر حفظ الله تعالى أولادهم. اهـ.. لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم. قال الطبري: وأولى التأويلات بالآية، قول من قال، تأويل ذلك: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم العَيْلة لو كانوا فرقوا أموالهم في حياتهم، أو قسموها وصية منهم بها لأولي قرابتهم وأهل اليُتم والمسكنة، فأبقوا أموالهم لولدهم خشية العَيْلة عليهم بعدهم، مع ضعفهم وعجزهم عن المطالب، فليأمروا من حضروه وهو يوصي لذوي قرابته- وفي اليتامى والمساكين وفي غير ذلك- بماله بالعدل وليتقوا الله وليقولوا قولا سديدًا، وهو أن يعرّفوه ما أباح الله له من الوصية، وما اختاره للموصين من أهل الإيمان بالله وبكتابه وسنته. وإنما قلنا ذلك بتأويل الآية أولى من غيره من التأويلات، لما قد ذكرنا فيما مضى قبل: من أن معنى قوله: وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فأوصوا لهم- بما قد دللنا عليه من الأدلة.
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هَذَا الْخِطَابُ لِوُلَاةِ اليتامى يقول: من كان منهم فِي حِجْرِهِ يَتِيمٌ فَلْيُحْسِنْ إِلَيْهِ وليأت في حقه ما يحب أَنْ يُفْعَلَ بِذَرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾، أَيْ: عَدْلًا، وَالسَّدِيدُ: الْعَدْلُ، وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ، وَهُوَ أَنْ يَأْمُرَهُ بِأَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَا دون الثّلث ويخلّف الباقي لورثته. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف