** ** ** جالسه بالصالة تشرب شاهي مع أبوها وكالعادة الازعاج والصراخ يعم المكان: يبه لزوم تضع لهم حد وقسم بالله الواحد يرجع من الدوام يبغى يرتاح! ، جواد بهدوء:يبغوا يلعبون شوفي ولدك وش يعمل! ناظرته رونق وابتسمت وهي تشوفه يركض ويصرخ بصوت عالي.. تموت عليه بالرغم من شقاوته: ربي يسعده! وبتذكر نطقت: علشان المؤتمر جواد قاطعها باعتذار:والله ما أقدر شوفي البيت ما اقدر اتركهم و اترك شغلي وانت تعرفين إنه صعب اروح معك! خلاص كنسلي لانك ما رح تروحين لوحدك! وأخوك عسكري ما يقدر يروح معك لمدة أسبوع! هزت رأسها بضيق حابه تروح للمؤتمر... وبنبره متردده نطقت: مروان قال لي أسبوع يقدر يروح معي قاطعها برفض: مروان لا تقطعي باب رزقه بصعوبة حتى وجد هالوظيفة لا تقدمين مصلحتك عليه.... روايه بسمه مدفونه في خيالي - يتبع البارت ٤ - Wattpad. حتى في ايام عطلته يستغلها ويرجع للقرية هزت رأسها بضيق وتكلمت: وسيم نشب لي يرافقني جواد مط شفته: هالمغرور! طيب فياض قاطعته برفض: صحيح تصالحنا لكن ما ابغى احد يحملني جميل ويمن علي!! خلاص انسى! تكلم بتفكير: رح أشوف عمك بدر يمكن يقدر يروح معك! هزت رأسها وكلها أمل تجد احد يطلع معها للمؤتمر! سرعان ما ضحكت بصوت مرتفع وهي تشوف الكرة ضربت برأس جواد!
# جالسه بالصالة ومحتضنه رأسها بيدينها من الصراخ والازعاج من حولها! رفعت رأسها وناظرت بنات مريم لما اشتبكوا مع بعض.... وابنها يشد شعر البنت الصغيرة... وقدر تصارخ حتى تفرق بينهم! ولين واقفه وتضحك على المشهد... مرام بغضب نطقت: وقسم بالله شيء يفجر الرأس! ناظرتها رونق وحكت شعرها بضجر: والله ما صارت حالة! دخل جواد بغضب وفرق بينهم... ومسك ولد رونق من إذنه وشده باتجاه أمه: انت أساس البلاء اجلس عند أمك! رواية بسمة مدفونة في خيالي. رونق ما يعجبها تصرف أبوها تحسه متحيز لبنات مريم وما يطيق ولدها لأنه ولد جراح.. وبعبوس نطقت: ترى شهد هي إلي قاطعها بعد ما صرف البنات على غرفهم: لا ترقعين ترى ولدك جني! رونق وهي محتضنه ولدها وهو يبكي: لا والله تبغاه ينضرب ويسكت لهم ؟ خليه يكسر رأس كل واحد قاطعها بضجر:-ونعم التربية! ترى ذول بنات يتيمات ما عندهن ام يشتكوا لها وابوهم كل نهاية الأسبوع يشوفونه مره ساعة من زمن وكأنه الأبوة عنده بالانفاق! لا تتحسسي يوم اعاملهم معاملة خاصه تنهدت وهي تمسح على شعر ابنها بحنية.. على الاقل بنات مريم يعرفون ابوهم وبينهم زيارات ماهو مثل ولدها ما يعرف ابوه ولااحد يسأل عنه... وكأنه يتيم بس ما احد يحس بهذا الشيء!
فتح فمه جواد وكأنه ما هو عاجبه: اها! عسى ما شر اشوفك بالمستشفى! فياض بابتسامة غاضت جواد: ابد سلامتك جواد انقهر من تطنيشه تكلم بخبث: وش عندك مع هالبنت! لا يكون متكفلها بما انه ما عندك بزران! من اي زبالة حصلتها! فياض مط شفته لصغر عقل جواد.... غادر بهدوء وهو يبحث بنظره عن البنت! جال نظره مع هالزحام لعله يلمحها! شافها متخبيه خلف مقعد ومعطيته ظهرها عرفها من هالفستان الأحمر! متأكد لو تقدم منها رح تهرب! رفع الجوال واتصل بأمه حتى ينزلوا عنده... وعيونه تراقب الطفله بحذر! متخبيه خلف احد المقاعد وعقلها الطفولي يروي لها كل قصص الاختطاف... اكيد راح الخاطف لازم تلقى جدتها بسرعه.. توبه عمرها ما رح تتركها! وقفت بحذر تناظر حولها... لكن سرعان ما تيبست رجولها لما شافت مرعي متوجه لها! ، رجعت للخلف خطوة متردده.... اقترب منها وشدها من شعرها: انت وين طاسه! ردت وهي تحاول تخفف قبضة يده من شعرها: ادور على جدتي ضاعت! ترك شعرها وهو يزفر بغضب: الحين تلاقينها لفت على كل الحريم بالمستشفى حتى تعرف قصة حياتهم! انا وش إلي بلاني وخلاني ارافقها! رجع سحبها من اذنها: وجهك هذا ليه وسخ كذا! فضحتينا! حتى حواجبك كانت تأكل الزفت!
جواد وقف بعصبية: مين الي سكت لما شافهم اختفوا من حوله! قطعت ضحكتها لما خزها بقوة: الحمد لله شفنا ضحكتك! ابتسمت بنعومة: أنا والله اضحك ما هو مثلك 24 ساعة مكشر لانت ملامحه: أقول قومي اعملي لي شيء يعدل راسي والله اصابني صداع من صراخهم.. والا أقولك انا طالع عند أمي! رونق ابتسمت: الهروب ثلثين المرجلة! انتظرني دقيقة رح أروح معك! تكلم يستعجلها:بسرعة! خلال دقائق كانت خلفه وولدها خلفها... وقف باعتراض: اتركيه مع قدر ترى أنا طالع أريح رأسي! ردت برفض: الحين يستفردوا فيه قاطعها وهو يمشي ببطئ: تراه قرد قاطعته بانزعاج: يبه إنت ما تطيق هالولد لأنه ولد جراح وقف وناظرها وهي تعدل نقابها: ومين قال هالكلام؟ ومين قال اني أكره جراح؟!!!! رونق بضيق مسكت يد ولدها ونطقت: تصرفاتك وتفضيلك بنات مريم قاطعها لسذاجة عقلها: أقول اتركي عنك المقارنة وخلي عقلك كبير يا حضرة الدكتورة. هذا طفل كيف اكرهه؟!!! زفرت بضيق وتحركت بخطوة بطيئة... سرعان ما التفتت لجواد لما نطق: أنا آسف! نطقت باستغراب: ليه تقول كذا! جواد تكلم بضيق: أنا آسف لأنه بسببي انفصلت عن جراح!! ما ادري وش أصابني وتصرفت بتهور بدون وعي... الكره والحقد أعمى قلبي.. انا فعلا اسف ردت ببرود ظاهري: ما له داعي هالكلام... كل هذا قسمة ونصيب وأنا وجراح ما في بيننا نصيب تكلم جواد بندم: بس هو كان متعلق فيك ويح قاطعته بلامبالاة وداخلها نيران للحين ما خمدت: قلتها «كان» والحين هو متزوج.... كل شيء انتهى زفر بضيق وتوجه للسيارة وهو متأكد بعدها للحين على ذكراه!!!
5- والفرقة الخامسة منهم أصحاب معمر. يزعمون أن القرآن عرض والأعراض عندهم قسمان: قسم منها يفعله الأحياء وقسم منها يفعله الأموات محال أن يكون ما يفعله الأموات فعلًا للأحياء والقرآن مفعول وهو عرض ومحال أن يكون الله فعله في الحقيقة لأنهم يحيلون أن تكون الأعراض فعلًا لله وزعموا أن القرآن فعل للمكان الذي يسمع منه إن سمع من شجرة فهو فعل لها وحيثما سمع فهو فعل للمحل الذي حل فيه. مفاسد وأضرار القول بأن القرآن مخلوق - إسلام ويب - مركز الفتوى. 6- والفرقة السادسة يزعمون أن كلام الله عرض مخلوق وأنه يوجد في أماكن كثيرة في وقت واحد وهذا قول الإسكافي.. 117- هل يبقى الكلام؟ واختلفت المعتزلة في كلام الله هل يبقى أم لا يبقى؟ 1- فمنهم من قال: هو جسم باق والأجسام يجوز عليها البقاء وكلام المخلوقين لا يبقى وقالت طائفة أخرى: كلام الله تعالى عرض وهو باق وكلام غيره يبقى. 2- وقالت طائفة أخرى: كلام الله عرض غير باق وكلام غيره لا يبقى وقالت في كلامه تعالى أنه لا يبقى وأنه إنما يوجد في وقت ما خلقه الله ثم عدم بعد ذلك.. 118- هل مع القراءة كلام آخر؟ واختلفت المعتزلة هل مع قراءة القارئ لكلام غيره وكلام نفسه كلام غيرهما؟ على مقالتين: 1- فزعمت فرقة منهم: أن مع قراءة القارئ لكلام غيره وكلام نفسه كلامًا غيره.
تاريخ النشر: الإثنين 24 محرم 1425 هـ - 15-3-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 45686 42186 0 537 السؤال فقد جرى قبل أسبوع في أحد القنوات الفضائية حوار موضوعه" قراءة موضوعية في تراث ابن تيمية", كان في هذا الحوار شيخان, أحدهما يدعى عدنان العرعور و الأخر وهو معارض تماما لعقيدة شيخ الإسلام ابن تيمية وليس هذا فقط بل يكفره أيضا؟؟؟ المدعو حسن السقاف, المهم, سؤالي هو: أنه في أحد الحلقات جرى نقاش حول القرآن الكريم هل هو كلام الله أم هو مخلوق, فقد ادعى السقاف أن كلا من البخاري وابن حجر العسقلاني والنووي والرازي قالوا بذلك أي هو مخلوق. فهل صحيح أنهم قالوا ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فليس واحد من الأئمة الأربعة قائلا بخلق القرآن، بل معتقدهم في ذلك معتقد السلف الصالح أجمع أن القرآن كلام الله غير مخلوق، غير أن الرازي رحمه الله بعد إثباته أن القرآن كلام الله عاد فقال: إن المراد بكلام الله المعنى النفسي، وهذا هو مذهب الأشاعرة، والرازي رأس من رؤوسهم، وقد قرر الرازي ذلك في أكثر كتبه، ومن ذلك كتابه في التفسير، وكذا المطالب العالية في العلوم الإلهية، ولمعرفة كلام الأشاعرة في كلام الله، انظر الفتوى رقم: 19390.
ومن الآيات: قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴾ [الحاقة: 40]، قالوا: هذا يدل على أن الرسول أحدثه، إما جبرائيل أو محمد. والرد على ذلك في نفس الآية: قال: "رسول"، ولم يقل: ملَك أو نبي، ومعروف أن الرسول مبلِّغ عن غيره، وإن كان الرسول مبلغًا عن الله، فثبت أنه كلام الله. وقد استدلوا بغير ذلك من الآيات الكثيرة، والردودُ عليها مبثوثةٌ في بطون كتب العقيدة لمن أراد أن يتوسع في ذلك. ومن الردود: أن الله سمى القرآن كلامًا، ولم يسمِّه خَلقًا، والآيات على ذلك كثيرةٌ، منها: ﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ ﴾ [البقرة: 37]، وقال تعالى: ﴿ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 75]. وإذا كان الله تعالى سماه كلامًا، ولم يسمِّه خَلقًا، فلا يكون داخلاً في قوله سبحانه: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الرعد: 16]، فلا يكون مخلوقًا. حُكم القائلين بذلك: وقد أطلق الأئمة العلماء - الإمام أحمد وغيره -: أن كل من قال: إن القرآنَ مخلوق، فهو كافر، لكن فلان بن فلان إذا قال: إن القرآن مخلوق، هل يكفر؟ فهذا الحكم على التعميم، أما الشخص المعيَّن لا يكفر إلا إذا قامت عليه الحجة، إذا وُجدت الشروط، وانتفَتِ الموانع.
وقد افترق الناس في مسألة الكلام على تسعة أقوال: أصحها - وهو مذهب أئمَّة الحديث والسنَّة - أنه تعالى لم يزل متكلِّمًا، إذا شاء، ومتى شاء، وكيف شاء، وهو يتكلَّمُ بصوت يُسمَع، وأن نوع الكلام قديم، وإن لم يكن الصوت المعين قديمًا. وقد أثبت الله الكلام لنفسه، خلافًا لما يعتقده الضالون، فقال تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ﴾ [الأعراف: 143]، وكذلك أثبته لنفسه في الآخرة بعد دخول أهل الجنة؛ فعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْنا أهلُ الجنة في نعيم إذ سطَع لهم نور، فرفعوا أبصارهم، فإذا الربُّ جل جلاله قد أشرَف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة... ))؛ الحديثَ. وبوَّب البخاري في صحيحه على ذلك فقال: "باب كلام الرب تبارك وتعالى مع أهل الجنة"، وقال لأهل النار: ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ [المؤمنون: 108]. وقولنا: ( كلام الله) هذه إضافة معانٍ، لا إضافة أعيان، يقول ابن أبي العز في شرح الطحاوية: "والمضاف إلى الله تعالى إما معانٍ، وإما أعيان؛ فإضافة الأعيانِ للتشريف؛ كبيت الله، وناقة الله، وهي مخلوقة له، بخلاف إضافة المعاني؛ كعِلم الله، وقدرته، وعزته، وجلاله، وكبريائه، وكلامه، وحياته، وعلوه، وقهره، فإن هذا كله من صفاته، لا يمكن أن يكون شيءٌ من ذلك مخلوقًا".