قال الله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}. حكم المد المنفصل: (2 نقطة) جواز المد لزوم المد وجوب المد - الداعم الناجح. شاهد أيضًا: كلمة عطوف فيها مد بالالف علة المد المنفصل ومصطلح ضبطه في القرآن الكريم إنَّ علةَ المدِّ المنفصلِ، أنَّ حرفَ المدِّ ضعيفٌ وخفيٌ، وأنَّ الهمزَ صعبٌ وقويٌ، فتمَّ مدُّ حرفِ المدِّ ليتمَّ تقويةَ حرف المدِّ، أمَّا مصطلح ضبطِ المدِّ المنفصلِ، فهي إشارة المدِّ (~) وهذه الإشارة ليست مصطلحُ ضبط المدِّ المنفصل فقط، بل هي مصطلحُ ضبطِ المدِّ المتصل والصلةَ الكبرى، والمدَّ اللازِم ومدَّ الفرق حال الإبدالِ مع الإشباع. وبذلك تمَّ الوصول إلى ختامِ هذا المقال، والذي يحمل عنوان حكم المد المنفصل ، والذي تمَّ فيهِ تعريفِ المدِّ المنفصلِ وبيان أنَّه نوعٌ من أنواعِ المدِّ الفرعي، كما تمَّ فيه بيان حكمه وعلته ومصطلح ضبطه، وأقسامِه، مع ذكر بعض الأمثلةِ عليهِ. المراجع ^, المد المنفصل, 21/10/2021 ^ يوسف: 2 البقرة: 156 الحجر: 49 أحكام التلاوة والتجويد، مجموعة من المؤلفين،ص81/م1 أحكام التلاوة والتجويد، مجموعة من المؤلفين،ص81/م1
أحكام متفرقة تتعلق بالمدِّ المنفصل قراءة نافع المدني - روايـة ورش الأول: اجتماع ذات الياء والمدِّ المنفصل واللين لورش من طريق الأزرق [1]: كما في قوله تعالى: ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا ﴾ (البقرة 216) وما شابهها. فله من طريق الشاطبية أربعة أوجه [2]: الأول: فتح ذات الياء (وعسى) ومدُّ المنفصل وتوسط اللين. والثاني: فتح ذات الياء (وعسى) ومدُّ المنفصل ومد اللين. والثالث: تقليل ذات الياء (وعسى) ومدُّ المنفصل وتوسط اللين. والرابع: تقليل ذات الياء (وعسى) ومدُّ المنفصل ومدُّ اللين. والثاني: حكم اجتماع المد المنفصل و ﴿ لَا تَأْمَنَّا ﴾ لورش من طريق الأصبهاني [3]: كما في قوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ﴾ (يوسف 11). فله فيها ثلاثة أوجه هي [4]: الأول: قصر المنفصل مع الإشمام [5]. والثاني: قصر المنفصل مع الرَّوم [6]. والثالث: مدُّ المنفصل مع الإشمام [7]. حكم المد المنفصل - عربي نت. والثالث: حكم اجتماع وجهي التكبير ووجهي (يا) من ﴿ يس ﴾ ووجهي الإدغام في ﴿ يس وَالْقُرْآَنِ ﴾ والمدِّ المنفصل للأصبهاني عن ورش [8]: كما في قوله تعالى: ﴿ يس * وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آَبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴾ (يس 1- 6).
[8] لنافع في (يا) من ﴿ يس ﴾ أول سورة (يس) وجهان: الفتح والتقليل. وله في نون (سين) من (يس) والواو من (والقرآن) وجهان: الإظهار والإدغام. ينظر: الكامل المفصل ص 440. [9] وأما عدم التكبير مع الفتح والإظهار والقصر للداني فليس من طريق الطيبة، وكذا عدم التكبير مع التقليل والإدغام والقصر من المستنير عن شيخه أبي العطار عن أبي إسحاق الطبري، ومن طريق ابن مجاهد. ينظر: الروض النظير ص 446. [10] يختص التكبير للإصبهاني بفتح (يا) من (يس) مع الإدغام في (يس والقرآن) وقصر ومد المنفصل. وبالتقليل مع الإدغام والمد. ويمتنع على القصر. ويختص الإظهار له بالمد. ويختص التقليل له كالأزرق بالإدغام. ينظر: الروض النظير في تحرير أوجه الكتاب المنير ص 446. حكم قصر المد المنفصل في رواية حفص من طريق الشاطبية - إسلام ويب - مركز الفتوى. [11] هذا الوجه غاية ابن مهران. [12] هذا الوجه من المستنير، والمفتاح، والإعلان، وجامع ابن فارس، وكفاية أبي العز، والروضتين، وغاية أبي العلاء. [13] هذا الوجه من المبهج، والتذكار، والتجريد، والإعلان، وغاية أبي العلاء. [14] هذا الوجه من كتاب المصباح. [15] هذا الوجه من الكامل، وتلخيص أبي معشر. [16] هذان الوجهان من كتاب غاية أبي العلاء. [17] هذا الوجه من كتاب الكامل للهذلي.
وتفصيل ذلك: المذهب الأول: • قالون عن نافع، ودوري أبي عمرو لهما فويق القصر في المتصل ولهما في المنفصل القصر وفويقه. • السوسي عن أبي عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب لهم فويق القصر في المتصل ولهم في المنفصل القصر فقط، لأن مذهبهم القصر في المنفصل. • ابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر لهم في المتصل والمنفصل التوسط فقط. • عاصم له في المتصل والمنفصل فويق التوسط فقط. حكم المد المنفصل :. • ورش عن نافع، وحمزة لهما في المتصل والمنفصل الطول فقط لأن مذهبهما الطول. المذهب الثاني: • قالون عن نافع، ودوري أبي عمرو لهما التوسط في المتصل وفي المنفصل القصر والتوسط. • السوسي عن أبي عمرو، وابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب لهم التوسط في المتصل ولهم القصر في المنفصل فقط لأن مذهبهم القصر في المنفصل. • ابن عامر، والكسائي، وخلف العاشر لهم في المتصل والمنفصل التوسط فقط • ورش عن نافع، وحمزة لهما في المتصل والمنفصل الطول فقط، لأن مذهبهما الطول. ثانياً: أما على ضوء المذهب الثالث فلا تتحقق مراتب المتصل عند تقابله مع المنفصل إلَّا بشروط وأحكام خاصة بها سوى عاصم فله ميزة خاصة لا تنطبق عليه القاعدة المذكورة كما بين ذلك المرصفي، ونكتفي هنا أن نذكر الأوجه الخاصة بعاصم كما حررها صاحب كتاب (فريدة الدهر) حيث قال: (أما إن تأخر المنفصل عن المتصل فإنه يأتي على توسط المتصل القصر والتوسط في المنفصل.
فله فيها ثمانية أوجه من طريق الطيبة [9] خمسة على عدم التكبير، وثلاثة مع التكبير هي [10]: أولاً: عدم التكبير: الأول: فتح (الياء) مع الإظهار في (يس والقرآن) ومدِّ المفصل [11]. والثاني: فتح (الياء) مع الإدغام في (يس والقرآن) وقصر المنفصل [12]. والثالث: فتح (الياء) مع الإدغام في (يس والقرآن) ومدِّ المنفصل [13]. والرابع: تقليل (الياء) مع الإدغام في (يس والقرآن) وقصر المنفصل [14]. والخامس: تقليل (الياء) مع الإدغام في (يس والقرآن) ومدِّ المنفصل [15]. ثانياً: مع التكبير: الأول، والثاني: فتح (الياء) مع الإدغام في (يس والقرآن) وقصر ومدِّ المنفصل [16]. والثالث: تقليل (الياء) مع الإدغام في (يس والقرآن) ومدِّ المنفصل [17]. [1] لورش في ذات الياء وجهان الفتح والتقليل، وله في المدِّ المنفصل الطول وله في اللين نحو (شيء) وغيرها التوسط والطول. [2] ينظر: البدور الزاهرة ص 93. [3] لورش إدغام النونين من ﴿ تأمنا ﴾ لأن أصلها (تؤمن) و (نا) مع الإشارة بالرَّوم أو الإشمام. حكم المد المنفصل وجوب المد فلا يجوز قصره. [4] ينظر: الروض النظير ص 373. [5] هذا الوجه للجمهور. [6] هذا الوجه للداني ولكنه ليس من طريق الطيبة. [7] هذا الوجه من التجريد، والكامل، والتذكار، والمبهج، والتلخيص، وغاية أبي العلاء، وابن مهران، والإعلان.
مثال على المد المنفصل حيث أن المد المنفصل هو المد الذي يكون فيه أحرف المد الثلاثة "الياء والواو والألف" في كلمة منفصلة بالتحديد في نهاية الكلمة، والهمزة في كلمة أخرى تليها لذلك سمي بالمد المنفصل، وذلك المد من ضمن أهم الأحكام المتعلقة بحروف المد في علم التجويد. مثال على المد المنفصل ورد في كتاب الله تعالى الكثير من الآيات التي تحتوي على العديد من الكلمات التي يوجد بها حكم من ضمن أحكام المد المنفصل مثل المد المنفصل الغائم وغيره، ومن ضمن تلك الآيات الكريمة ما يلي: المد الموجود في كلمة لا في الألف بالتحديد، حيث أنه بعد الألف وجدت الهمزة في قول الله عز وجل في سورة الكافرون: "وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ". حكم المد المنفصل جواز المد اي. المد الموجود في الحرف إلى في الياء بالتحديد، حيث أنه بعد الألف وجدت الهمزة في قول الله عز وجل في سورة المطففين: "وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ". المد الموجود في كلمة انطلقوا في الألف بالتحديد، حيث أنه بعد الألف وجدت الهمزة في قول الله عز وجل: "انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ". المد الموجود في كلمة الذي في الياء بالتحديد، حيث أنه بعد الياء وجدت الهمزة في قول الله عز وجل في سورة قريش: "الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ".