[٧] معاني المفردات في آية: ما جعل اللّه من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام المعاني اللغوية للمفردات والتراكيب القرآنية هي الأساس الذي يستند ويقوم عليه علم التفسير، فلولا معرفة المفسّر بأصل الكلمة وعلامَ تدل وعلى أيّ شيء تُطلق لم يستطع أن يُفسرها في السياق الذي وجدت فيه في القرآن الكريم ويبين دلالة استعمالها في الآيات، وفيما يأتي بيانٌ لمعاني المفردات في آية: ما جعل اللّه من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام: ما: حرف نفي. [١٠] جعل الله: بمعنى خلق وانشأ وصيّر واتخذ، وفي هذه الآية بمعنى شَرَع. [١١] من: حرف جر يُفيد التبعيض. [١٢] بحيرة: من البحر وهو الشق أو الخرق، حيث كانوا يشقّون أذن الناقة الموهوبة للطواغيت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 103. [١٣] سائبة: من السيب وهو الجريان والترك، حيث كانوا يتركون المواشي الأنعام المسمّاة بالسائبة تسرح في المراعي ولا تُمنع عن ماءٍ وطعام. [١٤] وصيلة: من الوصل والاتصال وهو ضد الانفصال، حيث إنّ الوصيلة تكون أنثى مع ذكر بنفس البطن فتوصله وتمنع ذبحه، وغير ذلك من التفسيرات التي فيها معنى الاتصال. [١٥] حام: من الحماية وهو الفحل الذي لا يُركب على ظهره ولا يُحمل عليه، إذا أنتج عشرة أبطن من صلبه أو لقح ولد ولده.
صحيح أنّ عملهم هذا ضرب من العرفان بالجميل ومظهر من مظاهر الشكر، حتى نحو الحيوانات، وهو بهذا جدير بالتقدير والإِجلال، ولكنّه كان تكريماً لا معنى له لحيوانات لا تدرك ذلك. كما كان - فضلا عن ذلك - مضيعة للمال وإِتلافاً لنعم الله وتعطيلها عن الإِستثمار النافع، ثمّ أنّ هذه الحيوانات، بسبب هذا الإِحترام والتكريم، كانت تعاني من العذاب والجوع والعطش لأنّه قلما يقدم أحد على تغذيتها والعناية بها. ولما كانت هذه الحيوانات كبيرة في السن عادة، فقد كانت تقضي بقية أيّامها في كثير من الحرمان والحاجة حتى تموت ميتة محزنة، ولهذا كله وقف الإِسلام بوجه هذه العادة! إِضافة إِلى ذلك، يستفاد من بعض الرّوايات والتفاسير أنّهم كانوا يتقربون بذلك كله، أو بقسم منه إِلى أصنامهم، فكانوا في الواقع ينذرون تلك الحيوانات لتلك الأصنام، ولذلك كان إِلغاء هذه العادات تأكيداً لمحاربة كل مخلفات الشرك. والعجيب في الأمر، أنّهم كانوا يأكلون لحوم تلك الحيوانات إِذا ما ماتت موتاً طبيعياً (وكأنّهم يتبركون بها) وكان هذا عملا قبيحاً آخر ( 1). ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. ثمّ تقول الآية: (ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب) قائلين أنّ هذه قوانين إِلهية دون أن يفكروا في الأمر ويعقلوه، بل كانوا يقلدون الآخرين في ذلك تقليداً أعمى: (وأكثرهم لا يعقلون).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال {بَحِيرَةٍ}: فأما البحيرة: هي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن نظروا إلى الخامس، فإن كان ذكراً ذبحوه فأكله الرجال دون النساء، وإن كان أنثى جدعوا آذانها، فقالوا: هذه بحيرة وذكر السدي وغيره قريباً من هذا، ، {سَائِبَةٍ}: وأما السائبة: فقال مجاهد: هي من الغنم نحو ما فسر من البحيرة، إلا أنها ما ولدت من ولد كان بينها وبينه ستة أولاد كانت على هيئتها، فإذا ولدت السابع ذكراً أو ذكرين ذبحوه فأكله رجالهم دون نسائهم، وقال محمد بن إسحاق: السائبة: هي الناقة إذا ولدت عشر إناث من الولد ليس بينهن ذكر سيبت فلم تركب ولم يجزّ وبرها ولم يحلب لبنها إلا لضيف. وقال أبو روق: السائبة، كان الرجل إذا خرج فقضيت حاجته سيب من ماله ناقة أو غيرها فجعلها للطواغيت، فما ولدت من شيء كان لها. تفسير ما جعل الله من بحيرة : الشیخ الدکتور أحمد الوائلي. وقال السدي: كان الرجل منهم إذا قضيت حاجته أو عوفي من مرض أو كثر ماله سيَّب شيئاً من ماله للأوثان، فمن عرض له من الناس عوقب بعقوبة في الدنيا. {وَصِيلَةٍ}: وأما الوصيلة، فقال ابن عباس: هي الشاة إذا نتجت سبعة أبطن نظروا إلى السابع، فإن كان ذكراً وهو ميت اشترك فيه الرجال دون النساء، وإن كان أنثى استحيوها، وإن كان ذكراً وأنثى في بطن واحد استحيوهما وقالوا وصلته أخته فحرمته علينا.
فنفي جعلها مُتعيّن لأن يكون المراد منه نفيَ الأمر والتشريع ، وهو كناية عن عدم الرضا به والغضببِ على من جعله ، كما يقول الرجل لمن فعل شيئاً: ما أمرتك بهذا. فليس المراد إباحته والتخيير في فعله وتركه كما يستفاد من المقام ، وذلك مثل قوله: { قل هلمّ شهداءكم الذين يشهدون أنّ الله حرّم هذا} [ الأنعام: 150] فإنّه كناية عن الغضب على من حرّموه ، وليس المراد أنّ لهم أن يجتنبوه. وأدخلت ( مِن) الزائدة بعد النفي للتنصيص على أنّ النفي نفي الجنس لا نفي أفراد معيّنة ، فقد ساوى أن يقال: لاَ بحيرة ولاَ سائبةَ مع قضاء حقّ المقام من بيان أنّ هذا ليس من جعل الله وأنّه لا يَرضى به فهو حرام. والبَحيرة بفتح الباء الموحّدة وكسر الحاء المهملة فَعِيلة بمعنى مفعولة ، أي مبحورة ، والبَحْر الشقّ. يقال: بحرَشقّ. ما جعل الله من بحيره ولا سايبه. وفي حديث حفر زمزم أنّ عبد المطلب بَحَرَها بَحْراً ، أي شقّها ووسّعها. فالبحيرة هي الناقة ، كانوا يشقّون أذنها بنصفين طولاً علامة على تخليتها ، أي أنّها لا تركب ولا تنحر ولا تمنع عن ماء ولا عن مرعى ولا يَجزرونها ويكون لبنها لطواغيتهم ، أي أصنامهم ، ولا يشرب لبنها إلاّ ضيف ، والظاهر أنّه يشربه إذا كانت ضيافة لزيارة الصنم أو إضافة سادنه ، فكلّ حيّ من أحياء العرب تكون بحائرهم لصنمهم.
يصل متوسط رواتب الأطباء في الجيش 10860 ريالاً سعودياً. يصل متوسط الراتب للعمل الحر 15،640 ريال سعودي. يُمثل متوسط راتب الطبيب في الخدمة المدنية 10860 ريال سعودي وإلى جانب المكافأة السنوية. سلم رواتب الأطباء المقيميين في السعودية كما منحت حكومة المملكة العربية السعودية سلمًا خاصًا للأطباء المقيمين في المملكة مع رواتبهم، وتختلف رواتب الأطباء في المملكة بين الأجانب والمواطنين، وتتمثل أبرز الرواتب في النقاط التالية: يكون راتب الطبيب الأجنبي أقل من راتب الطبيب السعودي، حيث يتراوح من 6800 ريال إلى 25100 ريال شهريًا، بعد أنّ مارس الطبيب مهنته لمدة عشر سنوات في مستشفيات مختلفة واكتسب الخبرة اللازمة لعلاج المرضى بشكل جيد. #عاجل.. 7 آلاف ريال أدنى راتب لأطباء الأسنان والصيادلة السعوديين.. التطبيق غداً - صحيفة الوئام الالكترونية. أما بالنسبة للأطباء المصريين الذين يعملون في المملكة العربية السعودية، فإنهم يتقاضون رواتب أقل من الأطباء السعوديين، ولكن تلك الرواتب تتراوح ما بين 9100 و 18550 ريالًا شهريًا. سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس في كليات الطب يسير بعض الأطباء في مسار أكاديمي ليصبحوا أعضاء هيئة تدريس في جامعة سعودية كمساعد، محاضر، أستاذ مشارك، أستاذ مساعد وغير ذلك، ويختلف سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس عن رواتب الأطباء الأخرى ويظهر ذلك فيما يلي: تبدأ الرواتب بدون ملاحق: راتب مساعد التدريس 6650 ريال سعودي.
فيما تنتشر العيادات الخاصة لطب الأسنان في كل مكان، وتكتظ ردهاتها بالمراجعين على مدار الساعة، يستمر خريجو وخريجات طب الأسنان السعوديين «عاطلين» رغم حملهم شهادات عالية في التخصص الذي يعاني نقصاً كبيراً في الأطباء داخل المراكز والمستشفيات الحكومية، وتمتد مواعيده لأشهر حتى أصبح علاج الأسنان في تلك المستشفيات ضرباً من الخيال، ويضطر المراجعون لارتياد المستوصفات والمستشفيات الخاصة لإيجاد الحل، لكن حل يلهب جيوبهم. ويقف عدد من تلك المستوصفات والمستشفيات حجر عثرة في وجه الخريجين الذين توظف بعضهم برواتب متدنية لتحقيق «السعودة»، حيث يحصلون على فتات الرواتب مقارنة بالأجانب الذين يحصلون على رواتب أضعاف الخريجين والخريجات السعوديين. راتب طبيب الاسنان في القطاع الخاصة. وعلى الرغم من أن الوزارة أعلنت في سبتمبر الماضي عن توفر 1066 وظيفة طبيب مقيم للأطباء السعوديين فقط، إلا أن مشكلة نقص الأطباء السعوديين ما تزال جلية في ظل نمو عددهم بمعدل 28% بين عامي 2015 و2019 حسب الإحصائيات الرسمية. عيادات إضافية «الوطن» التقت خريجين وخريجات طالبوا بتوظيفهم وفتح عيادات إضافية لاستيعاب المراجعين والقضاء على طول المواعيد، وسعودة القطاع الخاص، ورفع الرواتب المتدنية التي يتقاضاها بعضهم وهم مجبرون، وذلك لممارسة تخصصهم، والحصول على الرخصة الطبية حتى تسمح لهم بالتوظيف المنتظر.
يدخل حيز التنفيذ غداً الإثنين، 11 أبريل 2022، قرار يلزم القطاع الخاص برفع رواتب أطباء الأسنان والصيادلة السعوديين إلى 7 آلاف ريال كحد أدنى. يأتي ذلك وفقاً لقرار وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، أحمد بن سليمان الراجحي، الصادر في 12 أكتوبر من العام الماضي، والذي يقضي بالموافقة على تعديل وتحديث دليلي التوطين لمهنتي طب الأسنان والصيدلة. رفع رواتب أطباء الأسنان والصيادلة السعوديين العاملين بالقطاع الخاص..والتنفيذ يبدأ غدا - شام بوست. وحدد الدليلُ الإجرائي لتوطين مهنة طب الأسنان، سريان هذا القرار على جميع منشآت القطاع الخاص العاملة في السوق السعودية، واشترط أيضاً حصول طبيب الأسنان على الاعتماد المهني من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية؛ بحسب ما ورد في نظام مزاولة المهن الصحية واللائحة التنفيذية لنظام مزاولة المهن الصحية. وينص القرار على عدم احتساب أطباء الأسنان غير المعتمدين من ضمن نسب التوطين المفروضة. وبحسب الدليل الإجرائي الخاص بتوطين مهنة الصيدلة؛ فإن القرار يسري على جميع منشآت القطاع الخاص العاملة في السوق السعودية، ويُشترط كذلك حصولهم على الاعتماد المهني من هيئة التخصصات الصحية. ولا يتم احتساب العاملين في مهن الصيدلة غير المعتمدين من ضمن نسب التوطين المفروضة. القرار يرمي لرفع عدد أطباء الأسنان والصيادلة السعوديين العاملين بالقطاع الخاص إلى حوالي 12 ألفاً، بعد أن كان العدد لا يتجاوز في المجموع 3600 موظف.