تاريخ كتابته لم يحدد الحافظ ابن كثير تاريخ بدايته في كتابة هذا التفسير ولا تاريخ انتهائه منه. لكن ثمة دلائل تدل على تاريخ انتهائه منه، فإنه ذكر عند تفسير سورة الأنبياء شيخه المزي ودعا له بطول العمر مما يفهم منه أنه قد ألف أكثر من نصف التفسير في حياة شيخه المزي المتوفى سنة (742 هـ). واقتبس منه الإمام الزيلعي في كتابه تخريج أحاديث الكشاف (2-180) والزيلعي توفي سنة (762 هـ)، مما يدل على أن كتاب الحافظ ابن كثير انتشر في هذه الفترة. من هو السامري في تفسير ابن كثير. هذا وتعتبر النسخة المكية أقدم النسخ التي وقعت بأيدينا، وقد جاء بآخرها: "آخر كتاب فضائل القرآن وبه تم التفسير للحافظ العلامة الرحلة الجهبذ مفيد الطالبين الشيخ عماد الدين إسماعيل الشهير بابن كثير، على يد أفقر العباد إلى الله الغني محمد بن أحمد بن معمر المقري البغدادي، عفا الله عنه ونفعه بالعلم، ووفقه للعمل به آمين.... بتاريخه يوم الجمعة عاشر جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وسبعمائة هلالية هجرية". أهميته شهد تفسير الحافظ ابن كثير قبولا وانتشارا، فلا تكاد تخلو منه اليوم مكتبة سواء كانت شخصية أو عامة. وقد نهج الحافظ ابن كثير فيه منهجًا علميًا أصيلا وساقه بعبارة فصيحة وجمل رشيقة، وتتجلى لنا أهمية تفسير الحافظ ابن كثير،، في النقاط التالية: ذكر الحديث بسنده.
وفاة الإمام ابن كثير المقرئ عاش الإمام ابن كثير 75 سنة، وتوفي في مكة سنة 120هـ/ 738م. قال سفيان بن عيينة: حضرت جنازة ابن كثير الداري سنة عشرين ومائة. ثناء العلماء على الإمام ابن كثير المقرئ قال عنه الإمام الجزري: كان فصيحًا بليغًا مفوهًا، أبيض اللحية طويلاً جسيمًا، أسمر أشهل العينين، يخضب بالحناء، عليه السكينة والوقار. وقال الأصمعي: قلت لأبي عمرو: قرأت على ابن كثير؟ قال: نعم، ختمت على ابن كثير بعدما ختمت على مجاهد، وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد. وقال ابن مجاهد: ولم يزل عبد الله -أي ابن كثير- هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات. المراجع: - العبر في خبر من غبر... الذهبي. - الوافي بالوفيات... الصفدي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 52. - وفيات الأعيان... ابن خلكان. - غاية النهاية في طبقات القرّاء... ابن الجزري.
[1] فمن الأمثلة على ذلك: 1- لقاؤه بالخليفة المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر بن المستكفي بالله وهو نازل بالمدرسة الدماغية داخل باب الفرج، وقراءة ابن كثير عنده جزءًا فيه ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد بن إدريس الشافعي في مسنده، يقول ابن كثير: "والمقصود أنه شاب حسن الشكل مليح الكلام، متواضع، جيد الفهم، حلو العبارة، رحم الله سلفه" (البداية والنهاية 18/ 548، 549 في حوادث سنة 753هـ). الإمام ابن كثير المقرئ| قصة الإسلام. 2- لقاؤه بنائب السلطنة الأمير علاء الدين أمير علي المارداني، حيث أخبر ابن كثير بملخص خبر تمرد نائب حلب سيف الدين طاز، ثم رجوعه عن ذلك وطلبه للصلح، يقول ابن كثير: "فأخبرني بملخص ما وقع... ومضمون كلامه أن الله لطف بالمسلمين لطفًا عظيمًا؛ إذ لم يقع بينهم قتال" (المرجع السابق 18/ 583 في حوادث سنة 759هـ). 3- اتصاله المتكرر بنائب دمشق الأمير سيف الدين منكلي بغا؛ فقد اتصل به يوم السبت السادس عشر من صفر سنة 767هـ في الميدان الأخضر بناء على طلبه، وقد تحدث معه في المرسوم الشريف من الديار المصرية إلى نائب السلطنة بمسك النصارى من الشام جملة واحدة، وأن يأخذ منهم ربع أموالهم لعمارة ما خرب من الإسكندرية، ولعمارة مراكب لغزو الفرنج، وكذلك اجتمع به مرة أخرى في دار السعادة في أوائل شهر ربيع الأول حيث بشَّره نائب السلطنة أنه قد رسم لعمل الشواني والمراكب لغزو الفرنج (المرجع نفسه 18/ 707).
وغالبُ ذلك مما لا فائدة فيه تعودُ إلى أمرٍ دينيّ. ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في مثل هذا كثيرًا، ويأتي عن المفسرين خلافٌ بسبب ذلك. فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى في الآية (67) وما بعدها من سورة البقرة:(إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) إلى آخر القصة، نراه يقص لنا قصة طويلة وغريبة عن طلبهم للبقرة المخصوصة وعن وجودهم لها عند رجل من بني إسرائيل، ويروي كل ما قيل في ذلك عن بعض علماء السلف، ثم بعد أن يفرغ من هذا كله يقول:(وهذه السياقات عن عبيدة وأبي العالية والسدي وغيرهم فيها اختلاف، والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل، وهي مما يجوز نقلها ولكن لا تصدق ولا تكذب، فلهذا لا يعتمد عليها إلا ما وافق الحق عندنا. والله أعلم). ثناء أهل العلم على التفسير قال السيوطي: وله (أي ابن كثير) التفسير الذي لم يؤلف على نمطه مثله. وقال الشوكاني: وله التفسير المشهور وهو في مجلدات وقد جمع في فأوعى ونقل المذاهب والأخبار. أيهما أصح " تفسير ابن كثير " أو " تفسير الطبري " ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال أحمد شاكر في عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: وبعد فإن تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا، وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسرين أبي جعفر الطبري. والله أعلم.
وأخيرًا فالاتصال الشخصي أو الدعوة الفردية وسيلةٌ ناجحة للاتصال بآحاد الناس لدعوتِه إلى الهدى والخير، وإنكار ما عنده من منكر، أو معرفة حاجته ومشكلته، فيسهم الداعية في حلِّها وعلاجها، ونحو ذلك من الأمور التي لا يمكن معالجتها وإصلاحها إلا بالاتصال الفردي مِن قِبَلِ الداعية. والناظر في سيرة ابن كثــير رحمه الله يجـد أنه على قدر كبير من ممارسة أسلوب الاتصال الشخصي بجميع فئات المجتمع، ومختلف طبقاته، سواء كانوا أمراء [1] ، أو علماء [2] ، أو من عامة الناس، بل حتى من غير المسلمين [3].
ويقول عبد الله بن محمد بن الطاهر، المدرِّس بمدرسة الإمام البخاري للتعليم العتيق بأكادير في مقال له بعنوان: "أبو ذر الهروي الحافظ المحدث المالكي أول من أدخل العقيدة الأشعرية للحرم المكي وأول من بثها في المغاربة": «لا شك أن الحديث عن العقيدة الأشعرية وصفائها وصحتها لا بد أن يقودنا إلى الحديث عن الأعلام العلماء الذين اعتنقوها ونشروها واستماتوا في الذود عنها، وهم أئمة كان عليهم مدار العلوم الشرعية وآلاتها بكل تخصصاتها عبر امتداد الزمان والمكان في هذه الأمة». ثم بدأ بعد ذلك في سرد مجموعة من أسماء بعض علماء الأشاعرة على حسب تخصصاتهم؛ فذكر منهم: القرطبي وابن كثير وابن عطية من المفسرين، والحاكم[؟] والدارقطني والهروي من المحدثين، والكاساني والشيرازي وابن رشد والشاطبي[؟] من الفقهاء، ثم الخطيب البغدادي وابن عساكر وابن الأثير وابن خلدون من المؤرخين، وصلاح الدين الأيوبي والظاهر بيبرس من القادة والحكام، وغيرهم كثير. رأي السلفية ترى السلفية أنه سلفي الاعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته، فكان يصرح بها، ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه ابن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير.
10 [مكة] ترامبولين للأطفال والكبار رياضية. 12:32:17 2021. 20 [مكة] تابلت تعليمي للأطفال K79PRO بشاشة 7 بوصة بخاصية IPs لحماية العين♻️ 20:10:26 2022. 28 [مكة] الوجه بيانو 37 مفتاح للأطفال 19:23:30 2022. 11 [مكة] الطائف مجموعة معدات واقية للأطفال 10:10:39 2022. 31 [مكة] 50 كرة ملونة للأطفال 19:06:56 2022. 12 [مكة] طاولة دراسة وحقيبة (2*1) مع مكتب تخزين متعدد الانشطة للأطفال💥 11:29:51 2022. 29 [مكة] تابلت تعليمي للأطفال مع مايكين سعة 16 جيجا وبرامج تعليميه 20:29:13 2021. موقع حراج. 31 [مكة] 279 ريال سعودي 5 جلاسه للأطفال 23:28:02 2022. 13 [مكة] الخبر هزاز كهربائي للأطفال 07:37:26 2022. 27 [مكة] الأحساء مرجيحة للأطفال ( أرجوحة) 16:25:47 2022. 25 [مكة] اسكوترات درفت كهربائية واسكوترات درفت عادية 05:00:29 2022. 14 [مكة] 245 ريال سعودي اسكوترات كهربائية بأسعار جملة للكبار والصغار 06:20:59 2022. 19 [مكة] بيع سكوتر كهربائي اسكوترات كهربائية 23:11:15 2022. 04 [مكة] سيارات كهربائية صممت بشكل ومواصفات ترضي شغف طفلك 22:24:53 2022. 04 [مكة] سياره سباق كهربائية 06:18:39 2021. 18 [مكة] الزلفى #سيارات #كهربائية روعة حجم كبير اربعة ماطور نجران 04:03:08 2022.
26 [مكة] نجران طاولة هوكي كهربائية مضيئة 23:29:35 2022. 27 [مكة] 1, 500 ريال سعودي سكوترات كهربائية جديدة ماي تويز الاصدار المطور2022 السرعة55 12:30:25 2022. 22 [مكة] دراجة كهربائية 00:39:23 2022. 23 [مكة] 6, 500 ريال سعودي 01:39:17 2022. 21 [مكة] 6, 000 ريال سعودي 00:39:21 2022. 23 [مكة] 6, 100 ريال سعودي سيارة اطفال 23:38:30 2021. 06 [مكة] لعبة سيارة الدفع الرباعي بريموت كنترول دوران حر في جميع الاتجاهات 05:36:47 2022. سيارات العاب الحسين بن. 24 [مكة] لعبه سيارة الدفع الرباعي 4×4 14:20:43 2021. 24 [مكة] سيارة العاب الطيبين قديمة وجديدة مخزنه 04:34:16 2022. 30 [مكة] لعبة سيارة تسلق الجبال المموهة وأداء المهمات الصعبة 02:04:47 2022. 21 [مكة] سيارة تسلق الجبال بالشكل المموه عالية السرعة على الطرق 19:28:39 2022. 29 [مكة] 215 ريال سعودي 2 لعبة سيارة اطفال 16:59:44 2022. 05 [مكة] سيارة اطفال جيب مرسيدس بنز 20:47:37 2022. 28 [مكة] 1, 650 ريال سعودي سيارة اطفال لكزس بموتصفاتها العالية 17:05:05 2021. 23 [مكة] 1, 750 ريال سعودي لعبة سيارة باتمااااااااااان شيقة جداً وتملأ وقت طفلك بالمرح 06:36:47 2022. 24 [مكة] 11:23:47 2021.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]