وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 278064). والله أعلم.
تضعيف حديث المعازف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الأحاديث المعلقة التي أوردها البخاري في صحيحه، والتعليق على حديث المعازف - الإسلام سؤال وجواب. الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ؛ فاعلم أن أكثر الذين يتعلقون بكلام ابن حزم لتضعيف هذا الحديث أصحاب هوى ما أرادوا الحق والله أعلم ؛ وإلا فقد رد العلماء على ابن حزم دعواه هذه بأدلة قوية لا تدع مجالا للأخذ والرد في هذا الحديث ، وبينوا أن الحديث متصل صحيح لا غبار عليه راجع الباعث الحثيث للحافظ ابن كثير وغيره من كتب المصطلح ، وانظر كتاب العلامة الألباني تحريم آلات الطرب فهو كاف شاف لمن أراد الحق وسعى له سعيه. ومعنى الحديث واضح يدل على أن المعازف حرام سيأتي أناس أمثال هذا المفتي ويحلونها. والله أعلم
وبعضه يتقاعد عن شرطه ، وإن صححه غيره ، أو حسنه. وبعضه يكون ضعيفا، من جهة الانقطاع خاصة. لا يصح الإستدلال بحديث المعازف على تحريم الموسيقى. وأما الثاني: وهو المعلق بصيغة التمريض، مما لم يورده في موضع آخر؛ فلا يوجد فيه ما يلتحق بشرطه إلا مواضع يسيرة ، قد أوردها بهذه الصيغة، لكونه ذكرها بالمعنى كما نبه عليه شيخنا رضي الله عنه. نعم؛ فيه ما هو صحيح وإن تقاعد عن شرطه، إما لكونه لم يخرج لرجاله، أو لوجود علة فيه عنده. ومنه: ما هم حسن. ومنه: ما هو ضعيف، وهو على قسمين: أحدهما: ما ينجبر بأمر آخر. وثانيهما: ما لا يرتقي عن رتبة الضعيف، وحيث يكون بهذه المثابة ، فإنه يبين ضعفه ويصرح به، حيث يورده في كتابه ".
وَله عِنْدِي شَوَاهِد أخر كرهت الإطالة بذكرها وَفِيمَا أوردته كِفَايَة لمن عقل وتدبر وَالله الْمُوفق ". انتهى. وقد ردّ ابن القيم على من ضعف الحديث مثل ابن حزم فقال كما في "إغاثة اللهفان" (1/259):" ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئاً ، كابن حزم ، نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي ، وزعم أنه منقطع ، لأن البخاري لم يصل سنده به. وجواب هذا الوهم من وجوه: أحدها: أن البخاري قد لقى هشام بن عمار وسمع منه ، فإذا قال " قال هشام " فهو بمنزلة قوله " عن هشام ". الثاني: أنه لو لم يسمع منه، فهو لم يستجز الجزم به عنه، إلا وقد صح عنه أنه حدث به. حصحص الحق وخنس المخالفين بالرد على طلبي وهنالك طلباً آخر - هوامير البورصة السعودية. وهذا كثيرا ما يكون لكثرة من رواه عنه عن ذلك الشيخ، وشهرته. فالبخاري أبعد خلق الله من التدليس. الثالث: أنه أدخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجاً به ، فلولا صحته عنده لما فعل ذلك. الرابع: أنه علقه بصيغة الجزم ، دون صيغة التمريض ، فإذا توقف في الحديث، أو لم يكن على شرطه يقول: " ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويذكر عنه "، ونحو ذلك. فإذا قال: " قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم " ؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحاً ، فالحديث صحيح متصل عند غيره "، انتهى.
وهذا هو نص حديث المعازف من كتاب البخاري. : (وقال هِشامُ بن عَمار حدَّثنا صَدَقةُ بن خالد حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بن يزيدَ بن جابرٍ حدَّثنا عطيةُ بن قيس الكلابيُّ حدَّثنا عبد الرحمن بن غَنْم الأشعريُّ قال: حدثني أبو عامر ـ أو أبو مالكٍ ـ الأشعري والله ما كذَبَني «سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم يقول: ليكوننَّ من أُمَّتي أقوام يَستحلُّونَ الْحِرَ والحَريرَ والخمر والمعازِف، ولينزِلنَّ أقوام إلى جَنبِ عَلم يَروحُ عليهم بسارحةٍ لهم، يأتيهم ـ يعني الفقيرَ ـ لحاجة فيقولوا: ارجِعْ إلينا غَداً فيُبيِّتُهمُ الله، ويَضَع العَلَمَ، ويَمسَخُ آخرينَ قِرَدةً وخنازيرَ إلى يوم القيامة). هذا الحديث لا ينص صراحة بتحريم المعازف. ورغم ورود الحديث في كتاب البخاري إلا إنه معلول سنداً ومتناً. أعله الكثير من علماء الإسلام قديماً وحديثاً. وسوف نذكر هنا – بشئ من الإيجاز – بعض العلل والأسباب التي تبطل الإحتجاج بحديث المعازف على تحريم جميع أنواع المعازف والآلات الموسيقية: أولاً: حديث المعازف من معلقات البخاري. فقد أورده بلفظ (قال هشام بن عمار) بدلاً من (حدثني هشام بن عمار). والحديث المعلق عند البخاري قد يكون صحيحاً على شرط غيره أو ضعيفاً.
الأمر تعدى البائع الذي يجاهر بترك الجماعه بل أنه صحّ عن النبي صلّ الله عليه وسلم أخبر أنه همَّ بحرق البيوت على من تخلف فيها عن صلاة الجماعه فكيف بمن فتح محله وبدأ ينادي للشراء منه والناس ذاهبة للصلاة!!!!
دمعي ودمعك بالوفا صارو جموع...... تناصفوا مابين قلبي و بينك..!! وش حيلتي لاصار هالقلب موجوع...... " واسم الوجع كله فعايل يدينك.! حبيت فيك الحب والحب مردوع...... طغى على روحي وضيّع ظنينك.! وينك تشوف القلب ضايق ومفجوع...... ضايق /ينادي ليتك تحس وينك.! صدري طعون وغيبتك زادت اللوع...... ومن التعب زادت مواري حنينك! اقسم قسم بالله ماعاد به طوع!...... وانا من الفرقى عيوني تدينك.! إمآ تجيني تعلن الحبَّ بـ إسروع...... شعر عن الحزن و الالم معبر عن الإحساس و صادق. والا ترى بآموت وانا حزينك.! وذنبي غدى في داخل القلب موضوع...... اثمٍ تشوفه بين رمشك وعينك.! خلك تعيش الحب ضايق ومقطوع...... على امل ترجع وتسعد سنينك.! ذوق المهانه وابكي الفقد بـ دموع...... هذا جنى فعلك ومدتّ يمينك..!!...... هذا جنى فعلك ومدتّ يمينك..!! قصيدة حقائب الدموع و البكاء – للشاعر نزار قباني إذا أتى الشتاء —– وحركت رياحه ستائري أحس يا صديقتي —– بحاجة إلى البكاء على ذراعيك — على دفاتري إذا أتى الشتاء وانقطعت عندلة العنادل وأصبحت.. كل العصافير بلا منازل يبتدئ النزيف في قلبي.. وفي أناملي.
اشعار حزينة قصيرة طفـح كيل الحزن و انا وسـط بحر الوجـع غرقان رياح الصمـت تعصف بي و تصرخ كل أطـرافي وحيـد و داخلي تسكـن، أماني ما لها عنــوان صحيـت اليوم لكني، أحـس الكـون ذا غافي. أنا الهـارب و يطردني سـراب البعـد و النسيان لبست الـدرب أو يعني عـرفت أن الزمـن حافي تخاويني كثير أدروب، تسافـر بي كثير أوطان محطات الألم تعـرف تقاسيمـي و أوصـافي عرفـت المـوج و الساحل عرفت الريح و الطوفان عرفت البحـر لكنه، خذلنـي فيه مجدافـي نبت غصن الآسى ذابل، جنيت من الغصـن حرمان سترت الجـرح لكني عجـزت آغطـي أكتافي. جريدة الرياض | مكامن الحزن في قصيدة جديع بن سودان. قصائد شعبية حزينة مؤثرة هاجَ حُزنَ القَلبِ مِنها طائِفٌ وَ هُمومٌ حاضِراتٌ وَ ذِكَر وَ مَقالُ الخَودِ لَمّا واجَهَت جِهَةَ الرَكبِ وَ عَيناها دِرَر يا أَبا الخَطّابِ ما جَشَّمتَنا حِجَّةً فيها عَناءٌ وَ سَهَر بَعدَ بِرِّ الله إِلّا نَظرَةً مِنكُمُ لَيسَ لَها عِندي خَطَر قُلتُ ما جَشَّمتِنا مِن حُبِّكُم يا اِبنَةَ الخَيرَينِ أَدهى وَ أَمَر وَ لَقَد زادَ فُؤادي حَزَنًا قَولُها لي إِرعَ سِرّي يا عُمَر قُلتُ أَنتِ الشَيءُ يُرعى سِرُّهُ وَ يُؤاتى في هَواهُ وَ يُسَرق. ********* ابعد عن عيوني ترى جرحك مأذيني و اتركني من ظلمك و ارجع و جافيني لأنه بقربك الدنيا أسود من سواد عيني تعلمني أكون قاسي و أسلم أمري بايديني و أحط الحرة بالغدار غدر بشعوري و فيني.
وبالتالي فالحدث المحزن للبعض قد لا يكون محزناً ومؤلماً للشاعر نفسه، وإنما يقدم القصيدة مجاملة أو مشاركة أو حضوراً فقط وهذا النتاج الشعري عادة يفقد أهم عنصر من عناصر قصيدة الرثاء وهو التفاعل الداخلي والروح النابضة، كما أن القريحة المستدعاة إجباراً لتأدية دور هامشي ليست كالحاضرة ثائراً ومتفاعلة قد فرضت نفسها على الشاعر. ولهذا ليس كل شاعر قادر على إنتاج قصيدة حزينة في الرثاء لأن القصائد لا تأتي على نسق وأسلوب واحد وإن كان الغرض واحداً، وذلك لاختلاف الزاوية التي ينظر عبرها كل شاعر فتكون قصيدة كل واحد مختلفة عن غيره لهذا لا تتشابه مضامينها ولا تأثيرها في المتلقي. وفيما يلي مرثية ذكرها الرواة، وأورد القصيدة شاعرها في كتابه، وفي ظني أن أصدق الرثاء وأكثر حرارة ومصداقية هو رثاء الوالد ولده، وفي كل رثاء صادق أيضا يتضح من خلال ما يتصف به من عمق في حزن قائله.
ما الخوف؟ الموت وحيدًا ليلا؟ البكاء في الحافلة؟ ألا يذكرك الجار الجالس جوارك بعد عدة دقائق من رحيلك؟ أن يرحل صديقك المقرب فجأة دون إنذار خالفًا كل المواعيد والوعود للذهاب معك للطبيب بعد العيد؟ أن يترك لك قميصه البرتقالي الواسع فترتديه فلا تشعر بشيء؟ لن تعرف أبدًا ولن يعرف السائق العصبي. لا يزال الحزن يكسب وقادرًا على إيلامك كلما تيسر له من الذكر.. يتركك كمضغة من طفل رضيع لم يستسغ طعام أمه بعد، والتي تطعمه مبكرًا لأنها تريد أن تنتهي من هذا التعلق الشديد بثدييها.. لماذا تطعم الأمهات صغارهن مبكرًا؟ ما هذا السأم والاستعجال على الحياة المزعجة وأوجاع المعدة والبكاء ليلًا والكثير من القولون العصبي؟ كل شيء يبدو شديد السخف والابتذال، حتى هذه السطور في هذه اللحظة.. فلا هذا هو كل ما أريد أن أقول ولا أنا أجيد الكتابة! يبدو الموضوع كوميديًا حقًا عندما تذكرت مسلسلي المفضل الآن، إذ يظهر الشيطان حزينًا بائسًا يبحث عن الحب وقد خذله أبوه. أتذكر حين أخبرتني صديقة عابرة أن أشاهده منذُ عامين وهي تخبرني مازحة "ستحبينه جدًا تخيلي -الشيطان- محض حزين آخر مثلنا ولديه daddy issues: أضحكني هذا التصور كثيرًا.. وهمستُ: من ليس لديه؟ العالم يتصرف بنفس عبثية الشيطان الذي ذهب يبحث عن مساعدة من معالجة نفسية في رحلة البحث عن تقبل ذاته.
* وغني لي … " وداعيه " …!! وانا بلملم.. * اوجاعي.. وببكي … عندك.. / شويه..!!
مانامت العين ساعه سبة إهمالك كن الرسايل تجيك وما تناظرها ********** ل ح ظآ ودي أجي وآبي على صدر ول ح ظآ أخفي همومي وآم أحزآني ول ح ظآ أحب آلسوآلف دآمهآ من ول ح ظآ ألوم آلوق آلي خذآ وخلآني ********************* هرج ليآ جآني له آلقلب يرآح نه يقول لضيقه آلخلق روحي! ******************* مآهو دليل آني آحب آبي شي,, آلله بلآني في وآصبح آحب.. ***** > همس القوافي ، نهر القوافي والشعر
نسيت اني على صبري أذوق المر بأسبابك نسيت اني على صبري أموت بلحظه وأحيابك حبيبي يابعد عمري!! طول غيابك وأنا مدري؟؟ أخاف انه نقص قدري عقب ماكثروا أحبابك!