الجواب: أختنا العزيزة، شفاكِ الله وعافاكِ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نحن المسلمين أُمَّة تهتمُّ بالنظافة والطهارة، فالطهر جزءٌ أصيل من تفاصيل حياتنا اليوميَّة، ولا تُقبل صلواتنا الخمس بغير طهور، والله تعالى يقول: ﴿ لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ ﴾ [الواقعة: 79]، ويقول: ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [المدثر: 4]، ﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ [التوبة: 108]. في المقابل جعلَنا الله أُمَّة وسطًا نعمل بمقتضى القاعدة الفقهيَّة التي تقول: " لا ضررَ ولا ضِرار "؛ لأن الله - عز وجل - قد أمرَنا بعدم إلقاء النفْس إلى التهلُكة: ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ [البقرة: 195]. وعليه؛ فالمفترض علينا كمسلمين ألاَّ نحوِّل حرْصنا على النظافة والطهارة وإسباغ الوضوء إلى هاجسٍ ووساوس مثْلما تفعلين بنفسكِ يا عزيزتي! الوسواس في الوضوء لثلاث. نصيحتي لكِ: أولاً: استشارة طبيبة نفسيَّة لعلاج المشكلة دوائيًّا؛ فالعلاج الدوائي يلعب دورًا مُهِمًّا في علاج المشكلة. ثانيًا: سماع شريط - رسالة إلى موسوس - لفضيلة الشيخ سلمان العودة. ثالثًا: الوضوء للصلاة عبادة، والوساوس التي تعتري المتوضِّئ بعد الوضوء تندرجُ تحت باب الشك الطارئ؛ لأن المتوضِّئ يكون قد فرغَ بالفعل من أداء العبادة، وعليه بَنَى الفقهاء قاعدة فقهيَّة تنصُّ على أنه: " لا أثَرَ للشكِّ بعد الفراغ من العبادة "، وهي قاعدة متفرِّعة من القاعدة الكبرى: " اليقين لا يزول بالشك "، والتي يقول عنها السيوطي: "إن المسائل المخرَّجة عليها تبلغ ثلاثة أرباع الفقه أو أكثر".
أنا على ثقة كاملة بإذن الله تعالى أنك بتناولك لهذا الدواء واتباع الإرشادات المختلفة الخاصة بوساوس الوضوء والصلاة وتفهم أن هذه مجرد وساوس والعمل على قهرها ستجد نفسك إن شاء الله قد تغلبت عليها وأنك في صحة نفسية ممتازة. وهناك المزيد من العلاجات السلوكية لعلاج مثل هذه الوساوس ستجدها في هذه الاستشارات: ( 231771 - 231725 - 24339 - 225148 - 265972 - 272373). وبالله التوفيق. علاج الوسواس في الوضوء والصلاة. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
س: من: أ. ص - من الجزائر يقول: أشعر أحيانا خلال الوضوء أن وضوئي ينتقض، وكذلك في الصلاة، ولا أدري هل هذا حقيقة أم وسواس؟ حتى أنني كثير الإعادة للصلاة والوضوء مما جعلني أحيانًا لا أدرك صلاة الجماعة وأفكر كثيرا في الصلاة. ج: هذه الوساوس من الشيطان، والواجب عليك إطراحها، وعدم الالتفات إليها، وإكمال وضوئك وصلاتك؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه شكي إليه الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، فقال عليه الصلاة والسلام: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا متفق عليه، وفي صحيح مسلم، عن أبي هريرة ، عن النبي ﷺ قال: إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. بهذين الحديثين وما جاء في معناهما من الأحاديث يعلم كل مؤمن ومؤمنة: أنه لا ينبغي له الانصراف من صلاته ولا من وضوئه بما يحصل من الوساوس، بل يشرع له الإعراض عنها، حتى يعلم يقينًا أنه خرج منه شيء، وحتى يعلم يقينًا في موضوع الوضوء أنه قد انتقض وضوءه. والله ولي التوفيق [1]. لقاء[80 من 217] ماحل مشكلة الوسواس في الوضوء؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube. نشرت في المجلة العربية في العدد (175) لشهر شعبان من عام 1412هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 124). فتاوى ذات صلة
أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «لاَ تُبَشِّرْهُمْ. فَيَتَّكِلُوا». وضح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حقين أولهما هو حق الله على العباد: وهو التوحيد وعبادة الله عز وجل ووحده لا يشركون به شيئاً، وهي شرط دخول الجنة. أما الحق الثاني في الحديث هو حق العباد على الله عز وجل، وحق العباد هو أن من يوحد الله ولا يشرك به شيئاً فإنه لا يعذب، وهذا من فضائل الله عز وجل. وضعنا هنا باختصار حديث معاذ بن جبل عن الحقوق شرح و تحليل.
[3] يذكر الحديث أنه حين بعث النبي محمد معاذ ابن جبل إلى أهل اليمن أوصاه بأنه ذاهب إلى أهل كتابٍ هناكَ فإن سألوه عن المجرَّة فيجب أن يقول لهم بأنها -أي المجرة- من عِرقِ الأفعى التي تحت العرش ، وينتهي الحديث دون ذكر أي تفاصيل أخرى توضح ما المقصود بالمجرة أو العرش. [3] [2] ابن الجوزي عدَّ هذا الحديث باطلًا في نفسه [3] ، ويرى يوسف المرعشي أنه من الأحاديث المخالفة للقضايا المقررة، كأن يكون مخالفا للعقل ولا يقبل التأويل ، أو أنه اشتمل على أمر يدفعه الحسُّ والمشاهدة، أو الواقع التاريخي. [4] وعند أئمة الحديث فهو -الحديث- منكر. [5] محتويات 1 صيغ الحديث 2 انظر أيضًا 3 روابط خارجية 4 مراجع صيغ الحديث [ عدل] روي عن معاذ بن جبل في موضوعات ابن الجوزي: لَمّا أرادَ النَّبيُّ أنْ يَبعَثَني -أُراهُ قال: إلى اليَمَنِ- قال: إنَّهم سائِلوكَ عنِ المَجرَّةِ، فإذا سأَلُوكَ فقُلْ: إنَّها مِن عِرقِ الأَفْعى الَّتي تحتَ العرشِ. [6] ، حديث منكر باقي الأحاديث: عن معاذ بن جبل: لما بعثني النبيُّ إلى اليمنِ قال لي: إنك تأتي قومًا أهلَ كتابٍ فإنْ سألوك عنِ المَجرَّةِ فأخبرهم أنها من عَرقِ الأفعى التي تحت العَرشِ. [فيه] عبد الأعلى بن حكيم حديثه غير محفوظ وهو مجهول وفيه متروك.
7. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link) ^ علي بن المديني، موضوعات ابن الجوزي ، ص ٢٠٩. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link) ^ العقيلي، الضعفاء الكبير ، ص 60، ج. 3. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link) ^ القاوقجي (ت ١٣٠٥)، اللؤلؤ المرصوع ، ص 74. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link) ^ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي، كتاب الموضوعات ، ص 95، ج. ج 1. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link) ^ نور الدين الهيثمي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ص 138، ج. ج 8. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: location ( link) بوابة الحديث النبوي بوابة الأساطير