والمدنيون لا يخافون فقط انتهاء القصف، بل يخافون الاعتقال أو التجنيد. وهو مصير لاقاه غيرهم في مناطق أخرى، إذ إن انتهاء القصف في هذه الحالات يعني دخول قوات النظام. النظام يقصف الغوطة لأنها تهدد دمشق، أهم معاقل شرعيته المتوهمة، والأهم من ذلك وجوده. لذا فهو يقتل لأن مسألة القتل بالنسبة له هي مسألة وجود، "أقتل أو أنتهي"، هكذا يفكر السفاح المجرم. الأسد الابن يخرج ليؤكد أن مسألة القصف في الغوطة هي مسألة ضرورية للقضاء على الإرهاب. اشهر نحاتي اوروبا “مايكل أنجلو “ - مجتمع رجيم. حدة التنديدات العالمية تتراجع، ويُترك الناس لمصيرهم فيما بات يشبه التسليم لأمر الأسد هناك. طاحون الموت الدائر في الغوطة الشرقية مشدود على وتر المواجهة منذ عامين، وكل ذلك من أجل 100 كيلومتر تسيطر عليها فصائل المعارضة هناك. النظام يقصف حتى الأقبية التي اتخذها المدنيون ملاجئ لهم بدلًا من منازلهم التي أصبحت ركامًا فوق ركام. الصورة الأكثر منطقية لوجود روسيا الكبير في سوريا، هو إعادة إثبات فحولتها العسكرية أمام اقتصاد متآكل وشيخوخة سياسية وحكم قيصري موسكو في السماء تريد العجلة، حتى لا تضع الولايات المتحدة يدها على الأمر، أو لنقل طائراتها، فتخرج موسكو من حفلة القتل فارغة الوفاض، كما حدث حين قصفت الولايات المتحدة في نيسان/أبريل الماضي مطار الشعيرات، في ريف حمص الشمالي ، بخمسين صاروخًا، مدمرة بذلك قاعدة جوية ومدرجًا للطائرات ومحطات وقود.
align="right">اشهر نحاتي اوروبا "مايكل أنجلو " جعل الله سبحانه وتعالى لكل انسان شيئ خاص به يميزه عن باقي البشر. ز فهناك الادباء و الروائين و ذو القدرات الخارقة ، وكذلك هناك المبدعين الموهوبون بفن الرسم و النحت من بينهم الفنان والرسام والنحات و المهندس و الشاعر الإيطالي " مايكل انجلو " و هو موضوع مقالنا اليوم.. لقد كان للفنان مايكل انجلو انجازات في الفن مازال لها اثر حتى الان في محور الفنون الأوروبية و كان دائما يؤمن بان الفن عبارة عن أحاسيس موجودة داخل الانسان متأثرة بالبيئة الخارجية التي تحيط به و الى الان يعتبر مايكل انجلو من المع الرجال التي في عصر النهضة الأوروبية. نشأة مايكل انجلو في عام 1475 بشهر مارس ولد الفنان مايكل انجو في قرية كابريز بفلورنسا " بإيطاليا " و تلقى اسس الفن على يد معلمه " دومينيكو جيدلانتاجو " و كان قد بلغ عمره 12 عام.. و قد كان من أشهر الرسامين في فلورنسا في ذلك الوقت ، و تدرب على النحت ايضا على يد أحد تلاميذ النحات الشهير " دوناتللو ". كان مايكل أنجلو دائما يبحث عن اي نوع من التحدي و كان يظهر ذلك واضحا في اعماله.. و كان معظم لوحاته يغظهر بها صعوبة واضحة فكانت تستغرق منه جهد شديد وكان دائما يقوم باختيار اصعب موضوعات الرسم و يقوم بدمج العديد من الطبقات ليوصل من لوحته اكثر من مغزى.. لوحة يوم القيامة مايكل انجلو كرتون. و كان يعتمد بشكل اساسي على الاساطير في لوحاته.
وكانت من بومبي وهيركولانيوم ولا تزال نابضة بالحياة وسليمة بشكل مدهش. فهي مدهشة بالنظر إلى عمرها القديم. ومع هذا، فإن أصل اللوحة الجدارية غير معروف. تمت إعادة النظر فيه بشكل كبير في القرن السادس عشر. حيث اعتبر عصر النهضة الإيطالية الفترة العظيمة للرسم الجداري. كما رأينا في أعمال Cimabue و Giotto و Masaccio و Fra Angelico والعديد من الرسامين الآخرين. بما في هذا Michelangelo. بحلول منتصف القرن السادس عشر ، تم استبدال استخدام اللوحات الجدارية إلى حد كبير بالرسم الزيتي. لوحة يوم القيامة مايكل انجلو شخصيات. كان تصميمه الأول بالكنيسة بسيطًا. كانت للرسل الاثني عشر ثم بعض الزخارف الحشو حولهم. لكنه سرعان ما قرر أن هذا التصميم بسيط للغاية. وبدأ في تصميم شيء أكثر طموحًا. حقق هذا حين قام برسم 300 شخصية لتوضيح ما قبل ميلاد المسيح. زمن الإنسان على الأرض قبل مجيء المسيح. كان التصميم مذهلاً وعندما افتتحت الكنيسة لأول مرة كان الجمهور مذهولًا بعمل الفنان.
وأضاف أبوالزين بأن المناهج ووضعها ورسمها يحتاج لأهل الخبرة عموماً وينبغي أن يتم فيه تحري الدقة والتشاور الواسع، حتى لا يصبح عرضة لـ(الرجرجة والدهماء) على حد قوله تأثيراً أو حذفاً أو إلغاء، ونوه أبوالزين للخطورة التي يلعبها الخطاب الديني في منابر المساجد للتدخل في عمل الخبراء والتربويين. الخرطوم: عبدالناصر الحاج صحيفة الجريدة Comments No comments yet, take the initiative.
الرمز المختصر للمعلومة فقاعدة البيانات MM2828 محمد عابد الجابري مفكرون مغاربة: محمد عابد الجابري محمد عابد الجابري، مفكر وفيلسوف مغربي تولد فمدينة سيدي لحسن نواحي فكيك ف 1935 وتوفى ف 3 ماي 2010. محمد عابد الجابري من المفكرين لي كتاسبو شهرة عالمية وخاصة فيما يسمى الوطن العربي مجازا ومن المفكرين لي جددو قراءة التراث العربي وعطا قراءات جديدة للعقل العربي من خلال سلسلة دالمنتوجات الفكرية، كانت البداية بكتاب نقل العقل العربي ولي جا من بعد كتابه نحن والتراث. محمد عابد الجابري، خدا دبلوم الدراسات العليا فالفلسفة ف 1967 ومن بعدا ف 1970 خدا دكتورة الدولة فالفلسفة من كلية محمد الخامس بمدينة الرباط. من بعد ماكان معلم للسلك الابتدائي ولى استاد للفلسفة والفكر فجامعة الرباط. من انتاجات المفكر محمد عابد الجابري: نحن والتراث: قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي (1980) العصبية والدولة: معالم نظرية خلدونية في التاريخ العربي الإسلامي (1971) تكوين العقل العربي (نقد العقل العربي 1)(1982) بنية العقل العربي (نقد العقل العربي 2)(1986) العقل السياسي العربي (نقد العقل العربي 3)(1990) العقل الأخلاقي العربي (نقد العقل العربي 4).
وقد دفعت هذه الرباعية كاتبا سورياً مثل جورج طرابيشي إلى إصدار كتاب ناقد لها سماه " نقد نقد العقل العربي " يرد فيه على الجابري. [6] ينتقد الأستاذ فتحي التريكي بعض أفكار الدكتور محمد عابد الجابري أن فكرة وجود عقل عربي وآخر غربي، التي قال بها الجابري، كما خالف علي حرب الجابري في بعض القضايا الاصطلاحية أهمها "تفضيل حرب استخدام مصطلح الفكر على مصطلح العقل ، لأن العقل واحد وإن اختلفت آلياته ومناهجه وتجلياته، كما يؤثره على مصطلح التراث ". أهم أعماله [ عدل] له العديد من الكتب المنشورة: نحن والتراث: قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي (1980) العصبية والدولة: معالم نظرية خلدونية في التاريخ العربي الإسلامي (1971) تكوين العقل العربي (نقد العقل العربي 1)(1982) بنية العقل العربي (نقد العقل العربي 2)(1986) العقل السياسي العربي (نقد العقل العربي 3)(1990) العقل الأخلاقي العربي (نقد العقل العربي 4). كما صدرت له سلسلة مواقف. مدخل إلى القرآن في ثلاثة مجلدات. مدخل إلى فلسفة العلوم: العقلانية المعاصرة وتطور الفكر العلمي. فهم القرآن الحكيم "التفسير الواضح حسب ترتيب النزول: في ثلاث أجزاء "أضواء على مشكلة التعليم بالمغرب" (1973) "من أجل رؤية تقدمية لبعض مشكلاتنا الفكرية والتربوية" (1977)، "المنهاج التجريبي وتطور الفكر العلمي" (1982) "إشكاليات الفكر العربي المعاصر" (1986) "وحدة المغرب العربي" (1987) "التراث والحداثة: دراسات ومناقشات" (1991) "الخطاب العربي المعاصر" (1982) "وجهة نظر: نحو إعادة بناء قضايا الفكر العربي المعاصر" (1992) "المسألة الثقافية" (1994) "الديمقراطية وحقوق الإنسان" (1994) "مسألة الهوية: العروبة والإسلام والغرب" (1995) العروبة والإسلام في فكر الاستاذ ميشال عفلق محاضرة د.
محمد عابد الجابري في الندوة القومية حول فكر الأستاذ ميشال عفلق – بغداد 23 – 26 حزيران/ يونيو 1990 "المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (1995) "الدين والدولة وتطبيق الشريعة" (1996) "المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية" (1996) سلسلة "نقد العقل العربي" "ابن رشد:سيرة وفكر، دراسة ونصوص" "حوار المشرق والمغرب (مؤلف مشارك)" (1990) صدر له في آذار 2010، الكتاب الثالث من سلسلة "مواقف" والمعنون بـ "في غمار السياسة: فكراً وممارسة" عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت. الجوائز التي حازها [ عدل] جائزة بغداد للثقافة العربية اليونسكو. يونيو 1988 الجائزة المغاربية للثقافة. تونس مايو 1999 جائزة الدراسات الفكرية في العالم العربي ، مؤسسة MBI تحت رعاية اليونسكو في 14-11-2005 جائزة الروا د. مؤسسة الفكر العربي بيروت في 07-12-2005 ميدالية ابن سينا من اليونسكو في حفل تكريم شاركت فيه الحكومة المغربية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة 16 نوفمبر 2006. - جائزة ابن رشد للفكر الحر ، أكتوبر/تشرين الأول 2008 الجوائز التي اعتذر عنها [ عدل] اعتذر في أواخر الثمانينات عن الترشيح لجائزة الرئيس صدام حسين (100 ألف دولار).
لكن محمد عابد الجابري، حينما يضعنا أمام العنوان الذي اختاره لسيرته الذاتية، « حفريات في الذاكرة من بعيد »، نكون وجهًا لوجه مع طريقة مختلفة في سرد السِّيَر. يقول الجابري في سيرته إن المواد التي نتعامل معها هنا جميعها وقائع وقعت فعلًا، لكنها كجميع «المواد» لا تنطق بنفسها إلا عن وجودها الزمني، إذ لا تمتلك إلا هويتها الوجودية، أما ما عدا ذلك فهو استنطاق معنى ما كان له معنى، إعطاء نوع من المعنى لما كان يقدم نفسه دون معنى، تمامًا مثلما يفعل عالم الآثار. يبرز لنا هذا التزام الجابري بدور الأركيولوجي المنقِّب في تربة ذاكرته، مستدعيًا صور الماضي بكل انفعالاتها الذاتية، وبمنظار وعيه الحاضر يحكي لنا عن الجابري ما قبل دوره التثقيفي، الإنسان القروي البسيط في مواجهة الواقع يتغير من تحت أقدامه. اقرأ أيضًا: هل يُغني فيسبوك وتويتر عن قراءة المتنبي ونجيب محفوظ؟ يستهل الجابري حفرياته بوضع القارئ أمام مَشَاهد نشأته في مدينة صغيرة في أقصى الجنوب الشرقي للمغرب، في بيئة قاحلة، وطن مزَّقه الاستعمار، طفولة تتأرجح بين بيتين بعدما انفصل والداه قبل مولده. أخذ تعليمه الأوَّلي في «المسيد» (الكُتَّاب القرآني)، ثم بمدرسة عصرية هي الأولى في فكيك، إلى أن أنهى تعليمه الابتدائي، ليبدأ بعدها مرحلة جديدة بانتقاله إلى مدينة وجدة، ومن بعدها إلى الدار البيضاء عام 1951، متعلقًا بأبيه الذي تقاذفته السلطات الفرنسية من منفى إلى منفى لنشاطه النضالي مع خلايا المقاومة.
"الانتقال من المدرسية الفرنسية إلى المدرسة المغربية خلف في نفسي أثرا عميقا، وغدا يتحكم بصورة تلقائية وعفوية في توجيه نظرتي للأمور"، يقول الجابري عن هذه المرحلة، مضيفا "بدأت أشعر بهذا الأثر في وقت مبكر، فرضيت به وأقررته وربما هو من فرض نفسه عليه كاختيار لا أحيد عنه، لا فرق". اقرأ أيضا: مرايانا تستحضر سيرة عبد الرحيم بوعبيد، أحد أبرز المعارضين في تاريخ المغرب الحديث عام 1957 سيحصل الجابري على شهادة الباكالوريا، ثم سافر إلى دمشق وحصل هناك في غضون عام واحد على شهادة "الثقافة العامة"؛ ثم عاد إلى المغرب ليلتحق بقسم الفلسفة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط. في غضون ذلك، اشتغل معلما وأستاذا، ونال، مع توالي السنوات، شهادة الإجازة وشهادة الدراسات المعمقة، ثم دكتوراه الدولة عام 1970 عن موضوع "العصبية والدولة، معالم النظرية الخلدونية في التاريخ الإسلامي"، فعمل بها أستاذا للفلسفة والفكر العربي الإسلامي بذات الكلية. مسارات عديدة قبل أن يشتهر الجابري كفيلسوف أو مفكر، نشط في مجالات عديدة… وهو بعد صبي، كان منتسبا إلى خلايا العمل الوطني ضد الحماية الفرنسية، ثم انضم إلى حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، فكان عضوا بارزا في مكتبه السياسي لسنوات طويلة، مع أن المعطيات التاريخية تشهد بأنه لم يتفرغ للسياسة، بل نظر إلى العمل السياسي كالتزام نضالي وحسب.
وفي هذا الصدد قليلا ما جرى الإنتباه الى منجز الجابري في مجال الصحافة، بالرغم من أهمية هذه المرحلة صحافة في مساره، التي يقول عنها، إنها كانت " بحق تجربة مؤسسة.. وأغنى وأغلى شيء في حياتي" موضحا أن مروره بالصحافة مكنه من دخول النضال السياسي والصحفي من بابه الواسع، كما جعلته معروفا من كافة أعضاء حزبه وغيرهم أيضا، وأصبحت موضع ثقة الجميع. تعلم كتابة من الصحافة في معرض حديثه عن كتاباته السياسية في صحيفة "التحرير" قال: " تعلمت كيف أكتب وأنتبه، في الوقت نفسه، إلى القراءات الممكنة لما أكتب" معترفا بأنه، بفضل هذا النوع من الممارسة، استطاع أن يكتب أقوى كتابة وأعنفها. لكن " دون أن يجد " القراء" المختصون في قراءة النوايا سبيلا إلى اتهامي بشيء، ودون أن يتسبب ما كتبته في حجز أو توقيف". فعلى الرغم وامكانياتها المادية المتواضعة، – يوضح الجابري – صارت ( التحرير) تمارس الرقابة على الحاكين صغارا وكبارا بصورة أكثر اتساعا.. "، وهو ما جعل من هذه الجريدة " سلطة رابعة تمارس دورها الصحفي، وفي نفس اليوم تقوم مقام السلطة الثالثة ( التشريعية) والسلطة الثانية ( القضائية) على مستوى الرقابة والدفاع عن الحق العام والخاص"، كما جاء في كتاب "في غمار السياسة: فكرا أو ممارسة" الصادر في ثلاثة أجزاء.
في الدار البيضاء سينهي الجابري تعليمه الإعدادي، ليترك عمله كـ«صبي خياط» ويعمل معلمًا في إحدى المدارس الابتدائية. كان المغرب حينها فوق صفيح ساخن، السنوات التي سبقت الاستقلال في 1956، سيعيشها الجابري بكل جوارحه الوطنية مناضلًا ومُسهمًا في دحر الاحتلال عن أرض أجداده. وبعد أن تمت لهم الحرية، راود الجابري إغراء المشرق العربي، فاعتزم الرحيل إلى دمشق لمتابعة دراسته هناك، الرحلة التي ستنتهي الحفريات بتبيين فشلها. 2. «مواقف» الجابري المؤتمر الاستثنائي للاتحاد الاشتراكي في الدار البيضاء عام 1975 نشرت سلسلة مواقف في 79 جزءا، لتلخص أبرز نشاط الجابري السياسي بين الأحزاب والصحافة والسياسة. « مشروع هذه الحفريات يطمح إلى التحقق في ثلاثة أجزاء»، يَعِدُ الجابري القارئ من خلال تقديمه للحفريات، إلا أنه أحجم عن هذه النية: « تسرعت، ربما، في إعلان عزمي أن أقوم بحفريات أخرى». هكذا أعلنها الجابري في أول عدد من مواقفه الشهيرة ، موضحًا مخاوفه من التحدث بلسان مناقض لزمانه، وأن يظهر مظهر اللسان الذي تخطاه التاريخ أمام الطلبات المُلحَّة لشباب يتوق لأن يرى موطئ قدمه الآن بعين المفكر. هذا التخوف الذي لم ينفه الجابري، لم يمنعه من إيجاد صيغة جديدة لمذكراته السياسية، هذا ما جعل سلسلة «مواقف» الشهرية، التي خرجت في مارس 2002، تعتمد أساسًا على استعادة مواقفه السياسية، خصوصًا في تلك المرحلة الموسومة بالحركية الدائمة، أي مرحلة ما بعد الاستقلال.