ثم اقبل علي بن الحسين رضي الله تعالى عنه فافسح الناس له الطريق، ونصب لهشام منبر فقعد عليه فقال له أهل الشام: من هذا يا أمير؟ فقال لا أعرفه فقال الفرزدق: لكني أعرفه هذا علي بن الحسين:
منها ما اعيد طباعته أكثر من مرة في مختلف الدول العربية ومنها ما لم يتم طباعته لعدم العثور على نسخة منها بعد وفاته. من أهم مؤلفات الشيخ: دروس الوعظ والإرشاد: وهو كتاب يضم مجموعة قيمة من المواضيع التي تعنى بالعقيدة والعبادات والأخلاق الإسلامية معدة بحيث تستخدممن قبل الدعاة كخطب أو دروس. أصدر منه الشيخ جزئين فقط وكانت رغبته أن تتوالى الأجزاء ما امتدت به الحياة. الدين والقرآن: سلسلة في دروس الدين لطلاب المدارس الثانوية صدر منها جزءان الأول والثاني خلال عام 1368هـ - 1949م وقد حاول الشيخ تبسيط العبادات بعبارة سهلة مع ايجاز يتناسب مع عقول الناشئة, وذلك وفق منهج وزارة المعارف. القرآن القانون الإلهي: وفيه حرص الشيخ على تعريف القارئ بهذا الكتاب العظيم القرآن بدءاً من نزول عل الرسول الكريم محمد ﷺ ومتبحراً بجزالة لفظه ودقة معانيه واعجازه. المعجم في القرآن: وضعه على طريقة المعاجم الحديثة في اللغة للاستعانة به في معرفة معنى الكلمة التي يجدها القارئ في القرآن الكريم، ويوردها كما جاءت, وحسب الحرف الذي بدئت به, مع الإشارة إلى الإعلام من رجال وبلدان, ويذكر اسم السورة ورقم الآية إلى جانب المعنى. الامام زين العابدين علي بن الحسين. الأربعون الميدانية: كتاب يشرح فيه أربعين حديثاً, والحديث الأول منه (سبعة يظلهم الله في ظله... الحديث).
عن عبد الله بن الحسين بن الحسن قال كانت أمي فاطمة بنت الحسين رضي الله عنه تأمرني أن أجلس إلى خالي علي بن الحسين فما جلست إليه قط إلا قمت بخير قد أفدته أما خشية لله تحدث في قلبي لما أرى من خشيته لله أو علم قد استفدته منه.
والمدرسة الابتدائية هي أهم مرحلة من مراحل التعليم في حياة الطالب, ففيها يكون عقله في أول نموه وحاجته إلى المعرفة, فإذا غرست فيه الفضائل والأخلاق الحميدة ضربت جذورها في أعماقه, وتشعبت في متاهته, وكانت الأساس التي تبنى عليه حياته العقلية وتكوينه الفكري في المستقبل. زين العابدين بن الحسين بن أبي. لذا حرص الشيخ أن يقضي جلّ سنوات عمره التربوي في المدرسة الابتدائية معلماً, رغم إلحاح إدارة التعليم لينتقل إلى المدارس الثانوية, وقد حاولت الإدارة مرات عديدة تعينه في الصفوف العليا من الدراسة الثانوية, إلا أنه كان يرفض هذا التغيير مع أن شهادة (مدرسة الأدب العليا) في عصره كانت من الشهادات النادرة التي يحصل عليها الطلاب, والتي كانت تؤهل حاملها لأعلى المناصب العلمية. سيرته في المسجد [ عدل] ألقى الشيخ دروساً في مختلف مساجد دمشق, في الجامع الأموي, وجامع باب المصلى, وجامع سيدي صهيب, وجامع منجك، وجامع الخانقية. وكان يدعى في المناسبات لإلقاء الدروس في مساجد المدينة المختلفة وجامع الخانقية بحي الميدان القريب من سكناه, كان مقامه للعبادة في آخر سنين حياته. يصلي فيه الصلوات الخمس باستثناء صلاة الجمعة, وفيه يلقي دروسه ولاسيما بعد صلاة الفجر من أيام شهر رمضان المبارك مؤلفاته [ عدل] قام الشيخ بتاليف ما يقارب العشرين مولفاً بين كتاب ورسالة.
ورُويَ انه ضرب غلاماً له، قرعه بسوط، ثم بكى وقال لابي جعفر (عليه السلام): اذهب الى قبر رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) فصلّ ركعتين ثم قل: اللهم اغفر لعليّ بن الحسين خطيئته يوم الدين، ثم قال للغلام اذهب فانت حر لوجه اللّه. زين العابدين بن الحسين بن علي. ورُويَ انه قيل له (عليه السلام) انك أبرّ الناس ولا تأكل مع امك في قصعة، وهي تريد ذلك، قال اكره ان تسبق يدي الى ما سبقت اليه عينها فاكون عاقّاً لها. اقول الظاهر ان المراد من امه هي هنا ام ولد كانت تحضنه فكان يسميها اماً، واما امه شاه زنان فقد توفيت في نفاسها. وعنه (عليه السلام) كان يدعو خدمه كل شهر ويقول اني قد كبرت ولا اقدر على النساء فمن اراد منكن التزويج زوجتها، او البيع بعتها، او العتق اعتقتها، فاذا قالت احداهن: لا قال: اللهم اشهد حتى يقول ثلاثاً وان سكتت واحدة منهن قال لنسائه سلوها ما تريد، وعمل على مرادها، وكان اذا اتاه السائل قال: مرحباً بمن يحمل زادي الى الآخرة. قال ابن الاثير في الكامل، لما سير يزيد مسلم بن عقبة الى المدينة قال: فاذا ظهرت عليهم فابحها ثلاثاً، فكل ما فيها من مال او دابة او سلاح او طعام فهو للجند، فاذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس وانظر عليّ بن الحسين فاكفف عنه، واستوص به خيراً فانه لم يدخل مع الناس وانه قد اتاني كتابه.
[٢] وظيفة ملك الموت ملك الموت موكَّلٌ بقبض أرواح خلق الله بعد أن يأمره الله -تبارك وتعالى- بذلك، ودليل ذلك ظاهرٌ في كتاب الله -عزّ وجل- من خلال الآية الكريمة سالفة الذكر، كما ثبت ذلك في العديد من الأحاديث النبوية الصحيحة الثابت نقلها عن النبي -صلى الله عليه وسلَّم-، ومن الأمور التي يكثر التساؤل عنها بخصوص ملك الموت فيما إن كان واحداً، أم أنَّ من يقبضون أرواح الناس ملائكةٌ كُثُر؛ فالصحيح في ذلك أن ملك الموت هو الموكل بقبض الأرواح ، وأنَّ له أعوانًا يُعينونه على ذلك بأمر الله، كما أنَّ من الملائكة من هو موكَّلٌ بقبض أرواح المؤمنين، ومنهم من هم موكَّلون بقبض أرواح العُصاة وأهل الكفر والمنكرات.
وقال الإمام النووي رحمه الله: وأجاب العلماء على هذا بأجوبة: أحدها: أنه لا يمتنع أن يكون موسى صل الله عليه وسلم قد أن الله تعالى له في هذه اللطمة امتحانًا للملطوم، والله سبحانه وتعالى يفعل في خلقه ما يشاء ويمتحنهم بما أراد. الثاني: أن هذا على المجاز، والمراد أن موسى ناظره وحاجه فغلبه بالحجة، ويقال فقأ فلان عين فلان إذا غلبه بالحجة، ويقال عورت الشيء إذا أدخلت فيه نقصًا، قال وفي هذا ضعف لقوله صل الله عليه وسلم « فرد الله عينه » فإن قيل أراد رد حجته كان بعيدًا.
• وكذلك لا يجوز أن نقول: " تَوفَّى " ( بفتح الفاء المشدَّدة)؛ فالله هو الذي توفَّى العبَد؛ أي: أماته، أو وفَّاه أجله، والصحيح أن يقال: " تُوُفِّي فلان "؛ ( بضم التاء، وكسر الفاء المشدَّدة). 3- يقول البعض: إن كلمة" تُوُفِّي " هي مبني للمجهول، وهذا لا يجوز؛ لأن في مثل هذه الحالة نقول: وهل الله مجهول؛ حتى لا يُعْلَم مَن الذي توفَّاه، فالأَوْلى في مثل هذا الموطن ألا تقال هذه الكلمة: " مبني للمجهول " عندما نقول:" تُوُفِّيَ "، ويستحب أن يستبدل كلمة مبني للمجهول بكلمة "لِما لم يُسَمَّ فاعِلُه ".
الحمد لله. أولا: لا شك في أن القرآن كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهو كتاب محكم لا اختلاف فيه ولا تناقض. وما يزعمه البعض من وجود تناقض في القرآن فبسبب قصور علمهم وقلة اطلاعهم وتدبرهم لكلام الله. من هو عزرائيل ملك الموت. قال تعالى: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ ، وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء/82] ابن كثير رحمه الله: " يقول تعالى آمرا لهم بتدبر القرآن ، وناهيا لهم عن الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة ، ومخبرا لهم أنه لا اختلاف فيه ، ولا اضطراب ، ولا تعارض ؛ لأنه تنزيل من حكيم حميد ، فهو حق من حق ". انتهى من " تفسير القرآن العظيم" (1/529). ثانياً: جاء في بعض الآيات أن الذي يقبض أرواح الناس ملَك واحد ، كما في قوله تعالى: ( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) [السجدة/11] ولم يثبت في حديث صحيح تسميته بـ "عزرائيل" كما هو مشهور عند كثير من الناس. وجاء في آيات أخرى أن الناس تتوفاهم ملائكة لا ملَك واحد ، كقوله تعالى: ( إِنَّ الذين تَوَفَّاهُمُ الملائكة ظالمي أَنْفُسِهِمْ) [ النساء: 97] ا.