إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة الضحى: الآية الخامسة: ولسوف يعطيك ربك فترضى (5) تفسير الآية: وأقسم لسوف يعطيك ربك من خيري الدنيا والآخرة حتى ترضى. المنتخب في تفسير القرآن إعراب الآية: ولسوف يعطيك ربك فترضى حرف عطف + لام القسم+ حرف استقبال فعل مضارع + مفعول به 1، والمفعول 2 محذوف فاعل + مضاف إليه حرف عطف + فعل مضارع + فاعل لا محل لها معطوفة على جواب القسم معطوفة على "يعطيك... " ولسوف: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. اللام: لام القسم، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. سوف: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. يعطيك: يعطي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف. ربك: رب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. فترضى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ترضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر. { ولسوف يعطيك ربك فترضى }. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. جملة ( ولسوف يعطيك... ) لا محل لها معطوفة على جواب القسم.
أ – الرازي: يرى اتصال الآية التي تقدمت {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى} بقوله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى، إشارة توجه عموم العطايا التي وعدها الله النبي خيري الدارين من وجهين: الأول: هو أنه تعالى لما بين أن الآخرة: خير له من الأولى ولكنه لم يبين أن ذلك التفاوت إلى أي حد يكون فبين بهذه الآية مقدار ذلك التفاوت، وهو أنه ينتهي إلى غاية ما يتمناه الرسول ويرتضيه. الوجه الثاني: كأنه تعالى لما قال: وللآخرة خير لك من الأولى [الضحى: 4]، فقيل: ولم قلت إن الأمر كذلك، فقال: لأنه يعطيه كل ما يريده وذلك مما لا تتسع الدنيا له ، فثبت أن الآخرة خير له من الأولى. [«تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير» (31/ 194)]. "ولسَوف يُعطيك ربُّك فترضَى" | جريدة الرؤية العمانية. ب – البيضاوي: وعد شامل لما أعطاه من كمال النفس وظهور الأمر وإعلاء الدين، ولما ادخر له مما لا يعرف كنهه سواه. جـ – الخازن وابن جزي المالكي: وحمل الآية على ظاهرها من خيري الدّنيا والآخرة معا أولى، وذلك أن الله تعالى أعطاه في الدّنيا النصر الظفر على الأعداء وكثرة الأتباع، والفتوح في زمنه، وبعده إلى يوم القيامة وأعلى دينه وإن أمته خير الأمم، وأعطاه في الآخرة الشّفاعة العامة، والخاصة، والمقام المحمود وغير ذلك.
» «تفسير الرازي» (31/ 195). إن الظاهر من البشارات التي زفت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه السورة الكريمة، وفي هذه الآية على وجه الخصوص أنها عطاء المولى سبحانه لنبيه من أجل إرضائه وإعلاء شأنه، وصرف عنايته إليه، ويشمل خيرات الدنيا والآخرة معا، يقول في الشفا: وهذه آية جامعة لوجوه الكرامة، وأنواع السعادة، وشتات الإنعام في الدارين والزيادة. ولا أجد شيئا أصرح تعريفا بهذه الآية وما قبلها مثل ما قال العلامة السعدي: «{وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى} أي: كل حالة متأخرة من أحوالك، فإن لها الفضل على الحالة السابقة. فلم يزل صلى الله عليه وسلم يصعد في درج المعالي، ويمكن له الله دينه، وينصره على أعدائه، ويسدد له أحواله، حتى مات، وقد وصل إلى حال لا يصل إليها الأولون والآخرون، من الفضائل والنعم، وقرة العين، وسرور القلب. تفسير: ولسوف يعطيك ربك فترضى - مقال. ثم بعد ذلك، لا تسأل عن حاله في الآخرة، من تفاصيل الإكرام، وأنواع الإنعام، ولهذا قال: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} وهذا أمر لا يمكن التعبير عنه بغير هذه العبارة الجامعة الشاملة. » [تفسير السعدي (ص928)]. أقوال المفسرين في نوع العطاء وأغلب المفسرين اختاروا عموم هذه العطايا خيرات الدنيا والدين، وكل واحد منهم وجه تأويل الآية حسب ما يراه مناسبا.
• عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يومًا فصلَّى على أهل أُحُد صلاتَه على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: ((إني فَرَطٌ لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظرُ إلى حوضي الآن، وإني قد أُعْطِيتُ مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها)) [3]. إني فَرَطٌ لكم: سابقكم؛ لأهيِّئ لكم طيب المنزل والمقام. أُعْطِيتُ مفاتيح خزائن الأرض: وفي هذا الحديث معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن معناه: الإخبار بأن أُمَّته تملك خزائن الأرض، وقد وقع ذلك، وأنها لا ترتدُّ جملة، وقد عصمها الله تعالى من ذلك. تتنافسوا فيها: أي تتنازع وا وتختصموا على الدنيا وما فيها من مُلكٍ وخزائنَ، من المنافسة: وهي الرغبة في الشيء، والانفراد به. • وعن أنس بن مالك قال: "بينما ذات يوم بين أظهرنا يريد النبي صلى الله عليه وسلم إذ أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسِّمًا، فقلنا له: "ما أضحكك يا رسول الله؟"، قال: ((نزلت علي آنفًا سورة؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: 1 - 3]))، ثم قال: ((هل تدرون: ما الكوثر؟))، قلنا: "الله ورسوله أعلم"، قال: ((فإنه نهر وعَدَنِيه ربي في الجنة، آنيتُه أكثرُ من عدد الكواكب، تَرِدُه عليَّ أمتي فيُخْتَلَج العبدُ منهم، فأقول: يا ربِّ إنه من أمتي، فيقول لي: إنك لا تدري ما أحدث بعدك)) [4].
وهذا البيان يجيب على احدي الشبهات التي تثيرها بعض الفئات غير المسلمة وتزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف مصيره في الآخرة، فإن عصمة النبي صلى الله عليه وسلم كما هي مضمونة في الدنيا من الخطايا والرزايا، فإن عطايا الله له في الآخرة تغمره وتعلي شأنه حتى يشفع في الخلائق في عرصات القيامة.
السؤال: ما المقصود بالآية ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) وما الذي أعطاه الله للنبي محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟ الجواب: ورد في الروايات تفسيرات متعدّدة ويمكن إرجاعها إلى شيء واحد: 1 ـ في حديث عن أبا عبد الله عليه السلام قلت قوله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) ، قال: « يعطيك من الجنّة حتّى ترضى ». 2 ـ عن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام في قوله: الله عزّ وجلّ ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) قال: « انّ رضا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إدخال أهل بيته وشيعته الجنّة وكيف لا وانّما خلقت الجنّة لهم والنار لأعدائهم ، فعلى أعدائهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ». 3 ـ روى ابن المغازلي الشافعي في كتاب الفضائل بسنده عن السدي في قوله تعالى: ( وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا) ، قال: المودّة في آل محمّد رسول الله وفي قوله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ) قال: رضى محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ان يدخل أهل بيته الجنّة. [ مناقب ابن المغالي ص 263 ح 360] 4 ـ في تفسير الثعلبي عن جعفر بن محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم وفي تفسير القشيري عن جابر الأنصاري انّه رأى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فاطمة وعليها كساء من اجلة الإبل وهي تطحن بيدها وترضع ولده فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: « يا بنتاه تعجلي حرارة الدنيا بحلاوة الآخرة » ، فقالت: « يا رسول الله الحمد لله على نعمائه والشكر لله على آلائه » ، فأنزل الله تعالى: ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ).
أعلنت نتائج قبول جامعة نجران للعام الدراسي 1439-1440، وعبر بوابة القبول الموحد لجامعات المنطقة الجنوبية سيتم تأكيد قبول الترشيح للطلاب والطالبات، وذلك خلال الفترة الزمنية التي حددتها عمادة القبول والتسجيل بجامعة نجران، وسنرفق روابط استعلام نتائج القبول بجامعة نجران للفصل الدراسي الأول من العام الدراسي المقبل، وكيفية تأكيد قبول الترشيح. عمادة القبول والتسجيل بجامعة نجران وجهت التهنئة للطلاب المقبولين للالتحاق بالدراسة في جامعة نجران، ودعتهم للتعرف على التخصص المقبولين عليه، ثم تأكيد قبول الترشيح من خلال بوابة القبول الموحد لجامعات المنطقة الجنوبية خلال الفترة من 15 ذو القعدة وحتى 17 ذو القعدة 1439.
تعتبر تخصصات البنات بجامعة نجران معلومات مهمة للعديد من الطلاب الراغبين في الالتحاق بفصول جامعية في الفصل الدراسي الجديد، أعلنت جامعة نجران عن كافة التخصصات المتاحة التي يمكن للطلاب التسجيل فيها وفق الشروط المعلنة من قبل الجامعة الموقع الرسمي، لذلك من خلال هذا المقال سوف تدرس الطالبات جميع التخصصات في جامعة نجران للطالبات والمزيد من المعلومات المهمة حول عملية التسجيل. عن جامعة نجران جامعة نجران حكومة المملكة العربية السعودية، تأسست عام 1443 هـ في محافظة نجران، وتقع الجامعة شرق مدينة نجران على مساحة تصل إلى 18 مليون متر مربع من أكبر الجامعات في المملكة العربية السعودية والمنطقة ككل. "جامعة نجران" تقدم خدمة "استفسار عن القبول" لكافة شرائح المجتمع. يوجد بالجامعة 15 كلية طلابية و 10 كليات بالنسبة للطالبات، تجدر الإشارة إلى أن هناك 45000 طالب وطالبة في جامعة نجران. وتعتبر الجامعة من أكثر الجامعات توجهاً نحو البحث مع الكليات والكليات المتميزة والمتقدمة. جامعة نجران للبنات عملت جامعة نجران على تقديم مجموعة من التخصصات الجديدة والمتميزة بالإضافة إلى التخصصات التي كانت متاحة سابقاً. أعلنت الجامعة عن التخصصات المتاحة للطالبات. كانت تخصصات جامعة نجران للبنات على النحو التالي: كلية العلوم الصحية التطبيقية: التخصص في الأشعة التشخيصية.
أضافت جامعة نجران -ممثلة في عمادة القبول والتسجيل- خدمة "استفسار عن القبول" التفاعلية مع جميع شرائح المجتمع؛ لتضاف إلى قائمة خدماتها الإلكترونية، والتي بلغت 75 خدمة إلكترونية متنوعة، تهدف إلى خدمة طلابها وطالباتها وتوفير الكثير من الوقت والجهد وتقديم المرونة في التعامل وإنهاء الإجراءات التي يحتاجونها خلال مسيرتهم التعليمية. وأوضح وكيل الجامعة الدكتور زهير العمري، أن هذه الخدمة التفاعلية يتمكّن من خلالها المستفيد من الحصول على الإجابات الخاصة بالقبول الجامعي. وبيّن الدكتور العمري خطوات الاستفادة من الخدمة من خلال الدخول على الصفحة الرئيسة لبوابة النظام الأكاديمي واختيار "استفسار عن قبول"، بعد ذلك اختيار نوع الخدمة وتعبئة البيانات المطلوبة مع إرفاق أي مستندات يرغب في إضافتها مقدم الطلب؛ حيث ستصله رسالة عبر البريد الإلكتروني برقم الطلب؛ لمتابعته.
أعلنت جامعة نجران ممثلة في عمادة القبول والتسجيل مواعيد فتح البوابة الإلكترونية لاستقبال طلبات الالتحاق بالجامعة لدرجتي البكالوريوس والدبلوم لخريجي وخريجات الثانوية العامة للعام الجامعي القادم 1443هـ، وذلك من خلال التفاصيل الآتية. موعد التسجيل:- - سيتم فتح البوابة الإلكترونية للالتحاق اعتبارًا من يوم السبت بتاريخ 1442/11/23هـ الموافق 2021/07/03م وحتى يوم الخميس بتاريخ 1442/11/28هـ الموافق 2021/07/08م. تفاصيل الإعلان:- اضغط هنا طريقة التسجيل:- (تنويه) شاهد جميع مواعيد القبول بالجامعات والكليات (للرجال - النساء) في جميع مدن المملكة (الملف الشامل): سناب وظيفتك علينا عبر الرابط التالي تابع سنابنا وشاهد كل جديد يومياً: