لقد كان لصندوق التنمية الصناعية منذ إنشائه الدور الأكبر في دعم تطور ونمو الصناعات الوطنية في مختلف مناطق المملكة. وتعتبر الشركة السعودية العربية للزجاج أحد أكبر المستفيدين من دعم الصندوق من خلال تسعة قروض تم منحها للشركة منذ إنشائها خلال عام 1985 ولا يزال هذا الدعم مستمرا حتى اليوم. بدأ الإنتاج في مصنع الشركة السعودية العربية للزجاج خلال عام 1985 في المرحلة الرابعة من المدينة الصناعية في مدينة جدة بطاقة إنتاجية محدودة تبلغ 60 طنا في اليوم (80 مليون عبوة زجاجية في السنة) بخطي إنتاج صغيرين لإنتاج العبوات الزجاجية المرتجعة الخاصة بالمشروبات الغازية، التي كانت تستورد في ذلك الوقت من أوروبا. مصنع الدمام لإنتاج العبوات الزجاجية | المملكة العربية السعودية. وكنتيجة للخطط التنموية الطموحة وبرامج توسيع القاعدة الصناعية وتوطين الصناعة في المملكة خلال عقدي الثمانينيات والتسعينيات التي أنشئ فيها عديد من مصانع المرطبات والمواد الغذائية في جميع أنحاء المملكة. #2# ولمواكبة النمو المتسارع في الطلب على العبوات الزجاجية للمشروبات الغازية والعصائر والمواد الغذائية من قبل المصانع الوطنية، قامت الشركة السعودية للزجاج بإنجاز عدة توسعات للطاقة الإنتاجية لتصل خلال عام 1995 إلى 650 طنا من الزجاج في اليوم الواحد (ألف مليون عبوة زجاجية في السنة)، أي أكثر من عشرة أضعاف الطاقة الإنتاجية عند التأسيس خلال عشر سنوات لتصبح أكبر مصنع للعبوات الزجاجية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، يغطي إنتاجها جميع أنحاء المملكة ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربي.
في عام 2009 بدأت الشركة العربية المتحدة بنجاح في انتاج زجاج ارالكس المسطح النقي ذو الجودة العالية مع. مطابقة الجودة للمعايير العالمية في عام 2010 بدأت الشركة العربية المتحده بإنتاج الزجاج الاخضر الملون الخفيف (الفرنسي) لتصبح الاولى في المنطقه في انتاج الزجاج الملون في عام 2011 دخلت الشركة العربية في قطاع السيارات بزجاج ارالكس الاخضر الملون للسيارات لغرض التنويع في المنتجات في عام 2012 الشركة العربية المتحدة اتجهت للتنويع في منتجات الزجاج بانتاج مرآة ارالكس الفضية الخالية من الرصاص والنحاس حسب متطلبات المعيار الاوروبي EN 1036-1 في عام 2014 بدأت الشركة العربيه المتحده بنجاح في انتاج زجاج ارالكس المنقوش السلكي والغيرسلكي بالوان, تصاميم, سماكات وابعاد مختلفه
وفي ظل إنشاء عدة مصانع زجاج منافسة في المملكة ودول مجلس التعاون الخليجي، بدأت الشركة السعودية العربية للزجاج اعتبارا من عام 1997 في العمل على تطوير قاعدة عملاء خارج المنطقة، مركزة في البداية على الدول الأوروبية ومن ثم التوسع إلى أسواق أستراليا ونيوزيلندا واليابان وجنوب إفريقيا والولايات المتحدة، إضافة إلى بعض بلدان العالم العربي وشمال إفريقيا. وقد تكللت جهود الشركة بنجاح باهر يتمثل في التمكن من إيجاد أسواق متنوعة لمنتجاتها تستوعب نحو 35 في المائة من الطاقة الإنتاجية. وقد تطلب هذا التوسع في الصادرات بناء قاعدة صلبة من الشراكات في الأسواق المستهدفة لنقل وتخزين وتوزيع المنتجات إلى مصانع العملاء خلال فترات قياسية وكأنما تعمل الشركة كمورد محلي للعميل وليس كمصدر من مكان بعيد عن موقع العميل. #3# ونظرا للتوسع المستمر للصناعات الغذائية في المملكة وإنشاء مزيد منها وفي ظل الثقة التي حازتها الشركة من قبل عملائها، فقد اضطرت الشركة لتقليص الكميات المصدرة إلى الخارج مؤقتا وتوجيهها لخدمة عملائها المحليين. ولإيمان الشركة بأن خيار التصدير إلى الخارج لا يمكن التخلي عنه، حيث إنه يعتبر هدفا استراتيجيا ويمثل قيمة مضافة للاقتصاد السعودي، فقد قرر مجلس إدارة الشركة إضافة توسعة جديدة تمثل إضافة 50 في المائة من الطاقة الإنتاجية الحالية كمرحلة أولى، على أن يتم إنجاز توسعة أخرى خلال السنوات الخمس المقبلة لتصل الطاقة الإنتاجية إلى ضعف ما هو قائم حاليا.
وأما القائلون بأن الترتيب كان كله بطريق الاجتهاد، فإن من أدلتهم اختلاف ترتيب السور في مصاحف الصحابة ولا يصلح هذا دليلًا على ما ذهبوا إليه فقد يكون ترتيب الصحابة قبل أن يعلموا بالتوقيف فلما بلغهم ذلك رجعوا عن ترتيب مصاحفهم. وأما استدلالهم بأن الرسول ﷺ قد صلى بالبقرة والنساء وآل عمران في ركعة فلا يدل على ما ذهبوا إليه كما قال السيوطي، وعلل ذلك بقوله: "لأن ترتيب السور في القراءة ليس بواجب ولعله فعل ذلك لبيان الجواز" وأما الرأي الثالث فإنه يستند إلى أدلة الرأي الأول وهو أن ترتيب السور توقيفي أما القسم الاجتهادي فإن أدلته ضعيفة لا تستند إلى دليل قوي. الرأي الراجح إن استعراض الأدلة يوقفنا على ثبوت التوقيف في ترتيب أكثر سور القرآن الكريم وما لم يرد دليل على ترتيبه لا يعني أنه رتب بطريق الاجتهاد، فقد يكون ترتيبه بدليل لم يصل إلينا. وعلى هذا فإن الرأي الراجح أن ترتيب سور القرآن الكريم كترتيب آياته بالتوقيف عن الرسول ﷺ عن جبريل عليه السلام عن ربه سبحانه وتعالى مع ما في أدلة هذا الرأي من الاحتمال كما ذكر إلا أنه أقوى الآراء. حكم ترتيب السور في الصلاة عند قراءتها إن من السنة قراءة السور في الصلاة كما رتب الصحابة المصحف.
(ومنها) ما أخرجه البخاري في الصحيح برقم (4536) عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا إِلَى قَوْلِهِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا يَا ابْنَ أَخِي لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. ( ومنها) ما رواه مسلم برقم (1617) عن عمر قال ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال ألا تكفيك آية الصّيْف التي في آخر سورة النساء. (ومنها) الأحاديث في خواتيم سورة البقرة. (ومنها) ما رواه مسلم برقم (809) عن أبي الدرداء مرفوعاً من حفظ عشر آيات من أول الكهف عصم من الدجال وفي لفظ عنده من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف. وقراءته صلى الله عليه وسلم للسور المختلفة بمشهد من الصحابة يدلّ على أن ترتيب آياتها توقيفي وما كان الصحابة ليرتبوا ترتيباً سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على خلافة فبلغ ذلك مبلغ التواتر. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: ترتيب الآيات أمر واجب وحكم لازم فقد كان جبريل يقول ضعوا آية كذا في موضع كذا.
السورة في الاصطلاح هي: ((بعض قرآن يشتمل على آي، ذو فاتحة وخاتمة، وأقلها ثلاث آيات)) [10]. أما بالنسبة لترتيب السور في المصحف الشريف، فقد اختلف أهل العلم على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنه توقيفي بناءً على أمر النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه، أو بحسب ما فهمه الصحابة رضي الله عنهم من تلاوته صلى الله عليه وسلم. القول الثاني: أنه باجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم. القول الثالث: أنه توقيفي إلا البعض منه فإنه باجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم. واختلف أصحاب هذا القول في مقدار هذا البعض. والقول الراجح هو القول الأول والله أعلم، والأدلة على هذا القول: 1- حديث أوس بن حذيفة الثقفي رضي الله عنه وفيه: ((فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبحنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل من ((ق)) حتى يختم)) [11]. قال ابن حجر رحمه الله: فهذا يدل على أن ترتيب السور على ما هوفي المصحف الآن كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم [12]. 2- عن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعطيت مكان التوراة السبع، وأعطيت مكان الزبور المئين، وأعطيت مكان الإنجيل المثاني، وفضلت بالمفصل)) [13].
[٥] أما مصاحف الصَّحابة واختلاف ترتيب السور فيها فهو راجع إلى أنها مصاحف خاصَّة بهم وليست لعامَّة النَّاس، كتبوها لأنفسهم، وقد كانوا يدوِّنون فيها مسائل أخرى غير آيات القرآن الكريم، كالتَّفسييرات وبعض الأبيات الشِّعرية، كما أنَّ دوَّنوا هذه السُّور القرىن أيام الصحابة لم يكن مدوّنا بين دفتين كما هو في أيامنا بل كانوا يدونون بعض السور دون مراعاة للترنيب وغيره، ولذلك اعتمد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عندما جمع المُصحف الشَّريف ترتيب مصحف أبي بكر -رضي الله عنه-، ثمَّ أحرق النُّسخ الباقية كي لا تفترق الأمة، ويختلف النَّاس في ذلك.
رتبت سور القران الكريم كما انزلت بالوحي على الرسول صلى الله عليه و سلم حيث كان الوحي يقول للرسول موضع الأية و السورة و من ثم يبلغ الرسول للصحابة عن تلك الموضع للأيات و السور القرانية.