خبر 01 أيار 2022, الأحد - 08:30 2022-05-01T08:30:00 قامشلو- سولين أحمي تحت شعار "بإرادة الشعوب والكريلا سندحر الاحتلال والخيانة"، تستعد مكونات إقليم الجزيرة للخروج في مسيرة كبرى ضد هجمات الإبادة التي يشنها الاحتلال التركي على مناطق الدفاع المشروع في باشور(جنوب كردستان) بالتعاون مع الديمقراطي الكردستاني، إلى جانب هجمات الاحتلال على شمال وشرق سوريا. يُتوقع أن تنضم أعداد غفيرة للمسيرة المقررة يوم الخميس المقبل. 'مواصلة النضال لحماية مكتسبات الثورة' وحول ذلك، أكدت عضوة اللجنة التحضيرية لمسيرة الكرامة ضد الاحتلال والخيانة، والناطقة باسم منسقية مؤتمر ستار، رمزية محمد، أن شعوب شمال وشرق سوريا التي تتعرض لهجمات احتلالية وانتهاكات مستمرة في المناطق المحتلة من قبل تركيا، لم تتوقف ليوم في إبداء موقفها الرافض والمندد بهذه الهجمات التي تهدف إلى كسر إرادتها، وذلك من خلال فعاليات مختلفة في التأكيد على مواصلة النضال لحماية مكتسبات ثورتها. رسومات رمزية في الشعارات والجرافيكس. وتابعت: "وبذات النضال، يستعد أهالي شمال وشرق سوريا، وبشكل خاص إقليم الجزيرة، للخروج في مسيرة جماهيرية ضد الهجمات التي تشنها الدولة التركية على كريلا الحرية وشمال وشرق سوريا بشكل عام".
و لكني اقصد البحث عن الآتي.. طبيعة المنتج، المنتجات المنافسة، المنتجات المتشابهة، … الخ حيث من الصعب الاعتماد علي راي العميل فقط في بناء الهوية البصرية للمنتج و لكن يجب تكوين صورة ذهنية عن المنتج و القائمين عليه بل و منافسيه قبل البدء في التصميم. رسومات رمزية في الشعارات الفاضلة. و لا يجب ان يكون البحث احترافي و بصورة نمطية كالمتعارف عليه و لكن يمكنك عمل استطلاعات راي في الوسط المحيط بك من اصدقاء او معارف، تجربة المنتج بصورة مباشرة و تكوين فكرة عنه. اعلم ان الجُمل السابقة تبدو ثقيلة لكن هذه المرحلة مفيدة و ستظهر جدواها اثناء بدأك في عملية التصميم ٣- الرسم و التخطيط المبدائي Sketching Conceptualising أولا لا تربط كلمة اسكتش بالرسم الاحترافي. هنا هي عبارة عن تخطيط مبدئي غير منظم للافكار المطروحة للتنفيذ فمن الممكن ان تكون نقاط نصية، رسم عفوي، رسم احترافي، حسب قدرتك. و هذه هي المرحلة الثالثة بعد تعريف المطلوب و البحث عن ماهية المنتج نبدأ في استحضار مجموعة من الافكار ليس بالضرورة ان تكون مناسبة و ملائمة و لكن منها اثناء العمل ستخرج بفكرة نهائية يسهل تطبيقها رسوميا و عرضها علي العميل. لذا انصح بتسجيل الافكار الخاصة بالمشروع علي اي سطح حولك سواء كان ورقة او حتي هاتفك المحمول ٤- الانعكاس و التطبيق Reflection و يقصد به تطبيق الافكار التي تم التوصل اليها بعد تنقيحها و اختيار الايسر و الملائم منها بالنسبة للمنتج.
عبر الإنسان منذ بداية الخليقة عن أفكاره ومشاعره وأفراحه ومعاناته بعدة أساليب إما بالأصوات أو الحركات أو الصور أو الرموز ، والرموز هي إحدى ابتكارات الإنسان التي اخترعها للتعبير عن الأشياء وليست الأشياء بذاتها فهو عبر بالحمامة عن السلام وعبر بالأسد عن القوة كما أن لفظ القط يدل على الحيوانات الأليفة وهكذا. وقد اُستخدمت الرموز في جميع الحضارات القديمة ومنها الحضارة المصرية القديمة التي اعتمدت أساساً على الرموز. كما استخدم نبي الأمة الرموز في بعض الأحاديث حيث روى سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (( أنَا وَكَافلُ الْيَتِيمِ في الْجَنَّةِ هَكَذا)) وَأشَارَ بالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى، وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا. رواه البخاري. رمزية الألوان - ويكيبيديا. ومن خلال الرمز في هذا الحديث (وَأشَارَ بالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى) كان شعار الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمكة المكرمة بالإضافة إلى الكعبة المشرفة للتعبير عن مكان الجمعية ورموز تمثل الأيتام. شعار الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام بمكة المكرمة وهناك نوعان من الرموز وهي الرموز اللفظية وتتمثل في الكلام المكتوب أو المسموع ، و الرموز التشكيلية والتي تنقسم إلى ثلاثة أنواع أساسية دينية وسياسية واجتماعية وهي تعبر عن معانٍ عقلية أو خيالات حالمة وقد يبالغ في تعقيدها حتى أنها قد لا تُفهم من قبل الناس وتكون خاصة بالفنان.
تأثيره الجماهيري وعندما قامت الحرب بين باكستان والهند في (جمادى الأولى 1385 هـ = سبتمبر 1965م) كان للمودودي والجماعة الإسلامية دور بارز في الشحذ المعنوي للجماهير ومساعدة مهاجري الحرب، كما ساهمت الجماعة بشكل إيجابي في الإمداد الطبي، فأقامت نحو عشرين مركزًا للإمداد الطبي في آزار كشمير، وألقى المودودي عدة خطابات عن الجهاد. وفي (رمضان 1386 هـ = يناير 1967م) قامت الحكومة باعتقال المودودي لمدة شهرين، وبعد أن أطلق سراحه ظل يمارس دوره الدعوي في شجاعة وإيمان، فكان من أبرز دعاة الحرية والوحدة، وظل يحذر الشعب من مساندة الجماعات الانفصالية حتى لا ينقسم الوطن، ويقع في حرب أهلية لا يعلم مداها إلا الله. ابو الاعلى المودودى - ويكيبيديا. وفي (رمضان 1392 هـ = نوفمبر 1972م) بعد نحو ثلاثين عامًا من الكفاح الطويل طلب المودودي إعفاءه من منصبه كأمير للجماعة الإسلامية لأسباب صحية، وانصرف إلى البحث والكتابة؛ فأكمل تفهيم القرآن، وشرع في كتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي (عام 1399 هـ = 1979م) فاز المودودي بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام؛ فكان أول من حصل على تلك الجائزة تقديرًا لجهوده المخلصة في مجال خدمة الإسلام والمسلمين. المراجع شمسجو مصادر الدراسة أبو الأعلى المودودي: حياته وفكره العقدي: حمد بن صادق الجمال – دار المدني للطباعة والنشر والتوزيع – جدة (1401 هـ = 1986م).
الأساس التشبيهي لنظرية المودودي مع ما تنطوي عليه هذه النظرية من تشبيه الله بالحاكم وربط مسائل السيادة والسلطة به تعالى من عودة إلى قضية التشبيه، التي تعامل معها الفكر الإسلامي بالتأويل، خاصة فكر المعتزلة والأشاعرة والفلاسفة، فإنّ ما يلفت الانتباه في نظرية المودودي في الحاكمية أنّها تنطوي على تشبيه الله، عز وجل، بالبشر، مما يدفعنا إلى تفعيل التأويل العقلي لهذه النظرية بالذات. اقرأ أيضاً: لماذا وكيف انبهر سيد قطب بالمودودي؟ يتمثل الأساس التشبيهي عند المودودي في أنّه عمل على نقل خصائص مبدأ السيادة الشعبية إلى مبدأ الحاكمية، إذ إنّ نفس الخصائص التي يتصف بها مبدأ السيادة الشعبية نجدها ملحقة عند المودودي بالحاكمية؛ يقول: "تطلق هذه الكلمة [الحاكمية] على السلطة العيا والسلطة المطلقة، على حسب ما يصطلح عليه اليوم في علم السياسة" (تدوين الدستور الإسلامي، ص 18). تقوم إزاحة المودودي لمبدأ السيادة الشعبية لحساب مبدأ الحاكمية على افتراضه أنّ الإسلام جاء بنظام في الحكم العبارة الأخيرة تكشف عن وعي المودودي بأنه يستعير تعريف الحاكمية من التعريف الحديث لمبدأ السيادة الشعبية، لكن دون أن يصرح بالمصطلح نفسه، وتعني الحاكمية لديه أنّ صاحب الحاكمية "حكمه هو القانون، وله الصلاحيات التامة والسلطات الكلية غير المحدودة لتنفيذ حكمه في أفراد الدولة، وهم مضطرون إلى طاعته طوعاً أو كرهاً.
والله أعلم.
و قبض عليه عدة مرات لأسباب مختلفة الحكم بإعدامه حكم عليه بالإعدام في عام 1953 فوقف ثابتًا وقال كلمته المشهورة " إن كانت تلك إرادة الله فإنى أتقبلها بكل فرحة ، وإن لم يكتب لى الموت في الوقت الحاضر فلا يهمنى ما يحاولون فعله فإنهم لن يستطيعوا إلحاق أقل ضرر بى "وبعد أربعة أيام فقط من اعتقاله حكم عليه بالإعدام، وهو ما أدى إلى حدوث ثورة من الغضب الشديد في معظم أنحاء العالم الإسلامي ، وتوالت البرقيات من كل مكان تشجب هذا الحكم، حتى اضطرت الحكومة إلى تخفيف حكم الإعدام والحكم عليه بالسجن مدى الحياة، ولكن ردود الفعل الرافضة لهذا الحكم أدت إلى إصدار حكم بالعفو عن المودودي في (1374 هـ = 1955م).