وفي الحديث الصحيح، قوله صلى الله عليه وسلم: ( الصوم جُنَّة) رواه أصحاب السنن إلا أبا داود، أي: وقاية، قال ابن عاشور: "لما تَرَك ذكر متعلق (جُنَّة) تعين حمله على ما يصلح له من أصناف الوقاية المرغوبة، ففي الصوم وقاية من الوقوع في المآثم، ووقاية من الوقوع في عذاب الآخرة، ووقاية من العلل والأدواء الناشئة عن الإفراط في تناول اللذات".
وقد قال ابن عاشور هنا: "وقول الفقهاء: إن الصوم في اللغة مطلق الإمساك، وإن إطلاقه على الإمساك عن الشهوتين اصطلاح شرعي، لا يصح؛ لأنه مخالف لأقوال أهل اللغة". وأما إطلاق الصوم على ترك الكلام في قوله تعالى: {فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا}، فليس إطلاقاً للصوم على ترك الكلام، ولكن المراد أن الصوم كان يتبعه ترك الكلام على وجه الكمال والفضل. و(الصيام) في اصطلاح الشرع: اسم لترك جميع الأكل وجميع الشرب وقربان النساء مدة مقدرة بالشرع بنية الامتثال لأمر الله، أو لقصد التقرب بنذر للتقرب إلى الله. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين. الثانية: كان العرب في الجاهلية يعرفون الصوم، فقد جاء في "الصحيحين" عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية). وفي بعض الروايات: (وكان رسول الله يصومه). وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (لما هاجر رسول الله إلى المدينة، وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال: (ما هذا؟) فقالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى، فنحن نصومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن أحق بموسى منكم)،فصام، وأمر بصومه) رواه البخاري. ثم لما نزل فرض صيام رمضان، نُسخ فرض صيام عاشوراء، وأصبح سنة، من شاء صامه، ومن شاء أفطر.
كانت المرحلة الأولى من فرض الصيام أن الله تعالى لـمَّا فرض على المؤمنين الصيام جعله واجبًا على التخيير، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم وذلك رحمةً بهم، ولكنه سبحانه ندبهم خلال ذلك إلى الصيام، وأنه أفضل من الفطر، فقال تعالى: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} وذلك لتعتاد نفوسهم على تلك الطاعة، حتى إذا ما فرضت عليهم فرض إلزام تقبلتها، وقد روى مسلم في صحيحه عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أنه قال: «كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين»، حتى أنزلت هذه الآية: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. ثم كانت المرحلة الثانية بأن نسخ الله تعالى ما كان من تخيير في الصيام، وصار الصيام واجبًا على من أدرك رمضان بالغًا عاقلًا، مقيمًا مستطيعًا، وذلك قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]، ودلَّ على هذا حديث سلمة بن الأكوع السابق، وكانمع نسخ التخيير أن الرجل كان له أن يأكل ويشرب إلى صلاة العشاء، أو ينام قبل ذلك، قال ابن كثير: "فمتى نام، أو صلى العشاء؛ حرم عليه الطعام والشراب والجماع إلى الليلة القابلة، فوجدوا من ذلك مشقة كبيرة".
وتنتقل الآيات للحديث عن هذا الشهر العظيم؛ شهر رمضان، فهو شهر الصيام. وعرفه الله بأنه شهر القرآن، وهذا أمر عجيب، وهي لفتة مقصودة، فليس الأمر مجرد إخبار بأن القرآن أُنزِل في رمضان، بل ليكون للقرآن في حياة المسلم شأن خاص في رمضان، فهو هدى للناس جميعا، وبينات من الهدى والفرقان الذي يميز المسلم به بين الحق والباطل والهدى والضلال، فلا حيرة ولا تردد، بل صراط مستقيم مرسومة ملامحه، واضحة مقاصده. ويخبر سبحانه أن من شهد هذا الشهر وعلم بدخوله وحضره فعليه الصيام. كتب عليكم الصيام. ومرة أخرى يؤكد على مبدأ الرخصة حاليْ المرض والسفر، فالله يريد بنا اليسر لا العسر. ولا يخطرن على بال أحدنا أن الصيام نفسه عسر، فكيف يريده الله لنا؟! هنا نتذكر أن فيه مشقة، وإن كان ظاهره عسرا فحقيقته غير ذلك، لأنه صبر ولجم للنفس عن شهواتها وبناء لإرادة لطالما رضخت لنفس داعية إلى الدعة والسكون والراحة، فيريد الله منه أن يملك نفسه لا أن تملكه، ويريد للروح أن تنعتق من سلطان الشهوات المعتنية بالجسد على حساب الروح. ونتذكر دائما أننا مكرمون بالروح لا بالجسد، فلا ينظر الله تعالى إلى أجسادنا ولا إلى صورنا، ولكن إلى قلوبنا وأعمالنا، كما بين صلى الله عليه وسلم.
إن الله تبارك وتعالى فرض الصوم على هذه الأمة كما فرضه على الأمم من قبل؛ لما فيه من الثواب العظيم والأجر الكبير ولأن الله جعله سببًا في حصول التقوى؛ فقال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183] ، فأخبر الله تبارك وتعالى عباده المؤمنون بأنه فرض عليهم الصيام وأوجبه كما فرضه على الأمم السابقة [1] ؛ قال ابن سعدي رحمه الله: "يخبر تعالى بما منَّ به على عباده، بأنه فرض عليهم الصيام، كما فرضه على الأمم السابقة، لأنه من الشرائع والأوامر التي هي مصلحة للخلق في كل زمان. وفيه تنشيط لهذه الأمة، بأنه ينبغي لكم أن تنافسوا غيركم في تكميل الأعمال، والمسارعة إلى صالح الخصال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة، التي اختصيتم بها" [2]. وقال أبو زهرة رحمه الله: "كتب بمعنى فرض؛ لأنه قرره الله تعالى، وكتبه حتى صار مكتوبًا على المؤمنين، وقد أكد سبحانه الفرضية بقوله تعالى: ﴿ عَلَيْكُمْ ﴾، وبأنه شريعة النبيين أجمعين؛ ولذا قال تعالى: ﴿ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ وأنه سبيل لتقوى النفس؛ ولذا قال: ﴿ ولَعَلَّكُمْ ﴾ وذكر أنه أيام معدودات معروفة القدر، مبينة الابتداء والانتهاء" [3].
كما توفر الأكاديمية مجموعة كبيرة من الكتب و المقالات التعليمية في كافة مجالات البرمجة، مثل روبي وبايثون وجافاسكريبت وجافا، إضافة إلى مقالات في مجالات تطوير التطبيقات وبناء المواقع والشبكات وغيرها. إحدى ميزات تعليم البرمجة للتلاميذ أنها تجعلهم مستعدين بشكل أفضل للمستقبل، وقادرين على اقتحام سوق العمل، وإيجاد فرص عمل جيدة في هذا المناخ الاقتصادي التنافسي. فبالإضافة إلى أنّ البرمجة مهارة مطلوبة في سوق العمل، سواء في القطاع الحكومي، أو في القطاع الخاص. توفر البرمجة للطالب فرصة العمل كمستقل، إذ يمكن أن يعمل عبر شبكة الإنترنت في مشاريع على منصات العمل الحر. مثل منصة مستقل ، وهي أكبر منصة للعمل الحر في العالم العربي، حيث يمكن أن يعمل فيها على مشاريع متعلقة بالبرمجة، وهذا سيحقق له مصدر دخل جيد، ويساعده على تطوير مساره المهني. التعلم بالمشروعات: أهمية البرمجة. إن تعلم البرمجة أصبح مثل تعلم القراءة والكتابة، فهي مهارة ضرورية، وستزداد أهميتها مستقبلا، لذلك من المهم أن يحرص أولياء التلاميذ على أن يتعلم أطفالهم هذه المهارة في سن مبكرة، حتى لا يجدوا أنفسهم متخلفين عن أقرانهم مستقبلا. في حالة تريدون أي مساعدة حول الموضوع اطلبها مباشرة عبر تعليق أسفل الموضوع، أو تواصل معنا عبر الفيسبوك التعلم الحر EDLibre فريقنا دائما على استعداد للإجابة على استفساراتكم و تساؤلاتكم في أقل وقت ممكن.
جهاز الحاسب بلا برامج لا فائدة منه إطلاقا، فهو لا يملك عل الحكم أو اتخاذ القرارت المناسبة من تلقاء نفسه بل يقوم بتنفيذ ما تحتويه البرامج من أوامر وتعلميات. ورغم توفر العديد من البرامج المتنوعة والتى تلبى اغلب الاحتياجات وتغطى اكثر المجالات إلا اننا قد نحتاج فى بعض الأحيان إلى برامج خاصة للقيام بمهام لا تستطيع البرامج الجاهزة إنجازها، أو قد نرغب فى تنفيذ فكرة ما لم يسبق لأحد أن قام بعملها من قبل. لذلك برزت الحاجة إلى تعلم البرمجة، والتى تساعد عل تنمية التفكير وصقل قدرتك عل حل المشكلات بطريقة منظمة للوصول إلى الهدف الذى تنشده.
التفكير الحسابي (computational thinking): تعتمد البرمجة على نوع خاص من التفكير يُسمى التفكير الحسابي، والذي يسعى إلى تفكيك المشاكل إلى وحدات جزئية يمكن للحاسوب أن يفهمها وينفّذها. هذا النوع من التفكير يعزّز الإمكانيات الذهنية للطفل، ويساعده على اكتساب بعض المهارات المهمة، مثل القدرة على حل المشاكل، وتعلم كيفية تقسيم المهام، والتفكير المنطقي، وتصحيح الأخطاء. كل هذه المهارات مهمة جدا، وستنفعه مستقبلا، سواء في حياته الشخصية والاجتماعية، أو في حياته المهنية. التشجيع على الإبداع: إنّ تعليم ابنك البرمجة سيسَاعده على اكتساب طريقة جديدة للإبداع، فالبرمجة هي واحدة من القطاعات القليلة التي يمكن للطفل أن يبدع فيها في سن مبكرة. بل ويتفوق فيها، والدليل على ذلك أننا نسمع من حين لآخر عن أطفال صنعوا برامج وتطبيقات تجارية ناجحة، مثل الطفل الإنجليزي الذي طور تطبيقا للقراءة في عمر 17 سنة، وباعة لياهو بثلاثين مليون دولارا. وهذا الأمر لا يمكن أن نتصوّر حدوثه في مجالات أخرى، فقطاعات مثل الهندسة والطب وغيرها تتطلب سنوات طويلة من التعلم قبل أن يستطيع الطالب الإبداع فيها، وذلك على خلاف البرمجة، إذ يمكن له أن يتعلمها بسرعة، ويبدع فيها في وقت قصير.