^ أ ب ت "حكم تعدد الزوجات والحكمة منه" ، ، 29-4-2002، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2019. بتصرّف. ↑ "قضية تعدد الزوجات بأعين الأمم المعاصرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-4-2019. بتصرّف. ↑ ضياء أديب (21-4-2014)، "حكمة تعدد الزوجات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2019. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 3. لماذا شرع الله الزواج وما هي أهميته للفرد والمجتمع؟ – لماذا. ↑ سورة النساء، آية: 129. ↑ سورة النور، آية: 33. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5109، صحيح. ↑ "كتاب: موسوعة الفقه الإسلامي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-4-2019. بتصرّف.
و الكثير من الدراسات الاجتماعية الحديثة تؤكد على أهمية المعرفة بين الزوج و زوجته قبل الزواج. و لا يقصد بالمعرفة هنا تلك المعرفة القائمة على التفاعل الشخصي، و ما يترتب عليه من تنمية فهم متبادل و تكيف بين الطرفين فقط ، وإنما أيضا على المعرفة السطحية التي تتم بسؤال الأقارب و المجاورين للتعرف على العادات و الطباع و سائر الأحوال الخلقية ، و بمقابلة كل منهما للآخر و التعرف عليه ذاتا للاطمئنان إلى الحالة الجسمية و الصحية من طول و قصر و جمال…الخ « 1 Loading...
فهذه البنت تحرم على الرجل إذا دخل بأمها، فإن لم يدخل بها، كأن طلق الأم، أو ماتت قبل الدخول، فإنه يجوز له نكاح ابنتها. لقوله تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [النساء: 23]. 5- يحرم على المرأة زوج أمها، وزوج ابنتها، وابن زوجها، وأبو زوجها. ثالثاً: المحرمات بالرضاع: يحرم بالرضاع سبع نسوة، ذكر القرآن الكريم منهن اثنتين، وألحقت السنة بهن خمساً. أ- المحرمات بالقرآن الكريم: 1- الأم بالرضاع. وهي المرأة التي أرضعتك، ويلحق بها أمها، وأم أمها، وأم أبيها. 2- الأخت بالرضاع. وهي التي رضعتْ من أمك أو رَضَعْتَ من أمها أو رضعت أنت وهي من امرأة واحدة، أو رضعت من زوجة أبيها، أو رضعت هي من زوجة أبيك، لقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23]. ب- المحرمات بالسنة المطهرة: 1- بنت الأخ من الرضاع. 2- بنت الأخت من الرضاع.
في الزواج يجد كل طرف راحته النفسية وسكينته وأمانه، فالزوج والزوجة هما سند لبعضهما البعض، يتشاركا في الأفراح والأحزان وأدق تفاصيل حياتهما، كما يشارك كل طرف الآخر في مشاعره وأحلامه وأفكاره واهتماماته، ويقدم كلًا منهما للآخر دعمًا نفسيًا في مواجهة مصاعب الحياة. كفل الدين الإسلامي في هذه العلاقة حفظ حقوق وكرامة الرجل والمرأة، وهو الشيء المُفتقد في العلاقات الغير شرعية. في العلاقة الزوجية يجد كل طرف في الآخر خير المعين له على طاعة الله وزيادة التقرب منه. عندما يجد الإنسان شريك حياته ويقرر الزواج منه فيكون قد اشبع حاجته العاطفية والتي تمكنه من أن يحيا حياة صحية لا تهدف إلى إشباع الرغبات الجنسية فقط. الزواج من أهم الوسائل التي تخلص الفرد من بعض الصفات الغير مرغوبة فيه وعلى رأسها الأنانية، فعندما يتزوج الإنسان يُدرك أنه لا يعيش لنفسه فقط، وأن هناك طرفًا آخر يشاركه في حياته وله عليه حقوق يجب مراعاتها، كما يتعاون الزوجين في إقامة شؤون الأسرة. في هذه العلاقة المقدسة يتمكن الزوجين من تحقيق الاستقلالية التي طالما بحثا عنها في بيوت أسرتيهما. عندما ينجب الزوجان أبناء صالحين يصبحوا هم عملهم الصالح الذي لا ينقطع في الدنيا بعد وفاتهم.
و قد شرع الإسلام الخطبة إيذانا بالرغبة يباح معها اختيار صفات شريك الحياة بشرط عدم الخلوة. لذا كان من المنطقي أن يضم الإسلام – الحريص على سعادة الإنسان – منهجا يتم وفقه اختيار شريك الحياة اختيارا سليما، و قد أثبتت التجارب و الخبرات أنه على قدر قرب الاختيار أو بعده من هذا المنهج ، يكون مقدار النجاح أو الفشل في الحياة الزوجية. و أسس هذا المنهج الاختياري عديدة و متشعبة، و لكن أهم معالم هذا المنهج على وجه الإجمال تتمثل في ضرورة تعرف كل من الطرفين على الآخر، حتى يتمكنا معا من معرفة ما إذا كان كل منهما يتوافق مع الآخر أم لا. و أهم معيار لتحقيق الانسجام و الاستقرار هو التوافق في المبادئ و القيم و الاتجاهات و الأفكار، و الطبيعة و المزاج و الرغبات و الميول، و في النظر إلى الحياة بوجه عام « 2. فمن مصلحة كلا الطرفين أن يرتبط بمن هو على شاكلته لأن الحياة الزوجية تنال من نصيبها من السعادة و الهناء على قدر ما بين الزوجين من تكافؤ و توافق و اتساق. قال عليه الصلاة و السلام: » الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، و ما تناكر منها اختلف « 3 إذن حكمة مشروعية الخطبة تظهر في أنه لما كان النكاح أمرا خطيرا و ميثاقا غليظا ، كان لا بد للشارع أن يجعل له مقدمات تيسر أمره و إتمامه ، فشرع له الخطبة وأباح النظر إلى المخطوبة ليكون ذلك بمثابة مقدمة للزواج ، فيها يتعرف كل من الزوجين على الآخر مختبرا طباعه و أخلاقه و ثقافته و عقليته ، و إذا كان بالإمكان الانسجام معه أم لا.
كتابة آرائك سيساعد الآخرين على الاستفادة منها..
أنهى الملك فيصل بن حسين الذي حكم سوريا والعراق، سيطرة العثمانيين على بلاد الشام التي استمرت 400 عام دمشق وبغداد ومهاباد واسطنبول كان القرن العشرين مليئاً بالثورات والانجازات والاخفاقات والانتكاسات بالنسبة للأكراد. صدرت مجلة "روج" أي اليوم، في عام 1913، ثم صحيفة "تيكه يشتني راستي" (فهم الحقيقة)، في بغداد عام 1918، وأشرف عليها القائد العسكري البريطاني الميجر سون، الذي كان ملماً بقواعد اللغة الكُردية بالتعاون مع الصحافي شكري الفضلي. ومع تشكيل المملكة الهاشمية العراقية في عام 1921، صدرت عدة صحف في مدينة السليمانية مثل صحيفة "بيشكوتن" أي (التقدم)، و"بانكي کردستان" أي (نداء كردستان)، وغيرها، وساعد على ذلك وجود مطبعة في هذه المدينة التي جلبها الميجر سون البريطاني إليها. معجم - قاموس اللهجة الجزائرية. وفي عام 1919 أصدر الطلبة الكرد في اسطنبول جريدة "جين" أي الحياة، باللهجة الكرمانجية مستخدمين الحروف العربية. كما أعاد الأمير ثريا بدرخان في نفس العام إصدار صحيفة "كردستان" – التي كان قد بدأ عمه مقداد بإصدارها في القاهرة – في اسطنبول باللغتين الكردية والتركية، وكانت تنشر بعض المقالات والقصائد الشعرية باللغتين الفارسية والعربية.
75- عربانة: بمعنى العربة بكل انواعها. 76- الطوبة: وهي بمعنى الكرة. 77- صوندة: بمعنى خرطوم المياه المطاطي. 78- باجر: بحرف ( h) بمعنى غداً. 79- قندرة: بمعنى الحذاء. 80- قاصة: بمعنى خزنة المال الامينة. 81- كنتور: بمعنى خزانة الملابس. 82- الخاولي: بمعنى المنديل او ما يسمى بالبشكير ، وهي المنشفة. 83- دشبول: بمعنى لوحة مفاتيح السيارة. 84- زولية: بمعنى سجاد الارض المفروش. 85- إستكان: بمعنى: قدح الشاي الصغير. 86- باجة: بحرف ( h) وهي اكلة شعبية عراقية معروفة متكونة من رأس الخروف وارجله. 87- شفقة: بمعنى القبعة. 88- مصلاية: بمعنى سجادة الصلاة. 89- جنطة: بمعنى حقيبة. 90- خشم: بمعنى الانف. 91- هسة: بمعنى حالاً. 92- إتكربست: بمعنى وقعت من السلم. 93- دايخ: بمعنى عندي صداع وتعني مشغول بموضوع معين. 94- كشخة: بمعنى اناقة. 95- ناصي: بمعنى المنخفض. 96- باغة: بمعنى بلاسيتك ، مادة لدائنية. 97- بسطال: بمعنى الحذاء العسكري ذو الرقبة الطويلة. الأكراد: قصة أول صحيفة كردية صدرت في القاهرة ودور الأسرة البدرخاني - جريدة الغد. 98- تانكي: بمعنى خزان المياه. 99- دربونة: بمعنى الحارة فرعية ضيقة. 100- لبلبي: بمعنى الحمص المسلوق. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحتفل الأكراد في جميع مناطق وجودهم (تركيا وإيران والعراق وسوريا) والمهجر، في 22 من نيسان/أبريل من كل عام بيوم الصحافة الكردية نسبة إلى ذكرى صدور أول صحيفة كردية في القاهرة عام 1898. مرت الصحافة الكردية بمراحل مد وجزر نتيجة للظروف السياسية التي شهدتها المنطقة. كتب قاموس كلمات لهجة جنوب العراق - مكتبة نور. فقد أدى نشر الكتّاب والمثقفين الأكراد مؤلفاتهم بلغات الشعوب الأخرى، إلى ضياع وانصهار نتاجهم الفكري في الثقافات الأخرى، فتأخرت نشأة الصحافة المعنية بشؤون الأكراد وقضيتهم القومية مقارنة مع شعوب المنطقة الأخرى مثل العرب والإيرانيين والأتراك. أضف إلى ذلك، اتباع الحكومات المتعاقبة في مناطق توزع الأكراد، لنفس سياسات المرحلة العثمانية في إنكار حقوق شعوب المنطقة بذرائع مختلفة وخاصة في تركيا التي اتبعت سياسة التتريك بشكل ممنهج وبذلت مؤسساتها جهوداً كبيرة لإبراز وتضخيم دور العنصر التركي عبر التاريخ وطمس مساهمات القوميات الأخرى في المنطقة وعلى رأسهم الأكراد والأرمن. الأسرة البدرخانية جاءت الإنطلاقة الأولى للصحافة الكردية من القاهرة في عام 1898، في فترة حكم الخديوي عباس حلمي الثاني (سابع من حكم مصر من أسرة محمد علي باشا). أصدر صحيفة "كردستان" الأمير مقداد مدحت بدرخان، ابن الأسرة البدرخانية، العريقة التي حكمت جزيرة بوطان، والتي تمتد جذورها إلى عام 1260، وكان آخرهم بدرخان باشا الذي حكم الإمارة حتى عام 1847، حيث كانت نهايته على يد ابن عمه يزدان شير الذي تحالف مع الدولة العثمانية في القضاء على الإمارة.
وفي دمشق، أصدر الأمير جلادت بدرخان في عام 1932، مجلة "هاوار" أي الصرخة. كانت هذه المجلة الأولى من نوعها، لأنها كانت أول مجلة تستخدم الأبجدية الكردية اللاتينية وبموافقة الحكومة السورية آنذاك، ثم أصدر مجلة روناهي (النور) في عام 1943. وثمة صحف أخرى لم تقل أهميتها عن سابقاتها مثل "روناكي" أي النور، التي صدرت في أربيل ومجلة "نيشتماني" التي صدرت في مهاباد بإيران وغيرها من المجلات والصحف في أذربيجان وأرمينيا ولبنان. الأبجدية الكردية التي ابتكرها الأمير جلادت بدرخان، المستخدمة على نطاق واسع بين الناطقين باللهجة الكرمانجية الأبجدية الكردية اللاتينية لعب الأمير جلادت بدرخان، دوراً كبيراً في نشر اللغة الكردية وضبط قواعدها وحماها من الانصهار من خلال التركيز على أهمية اللغة ودورها في حماية ثقافة المجتمعات من الاندثار. كانت سوريا قاعدة خصبة لنهضة فكرية من أجل تعريف الأكراد بحقوقهم كشعب من جهة وقاعدة لانطلاق التمرد ضد العثمانيين أولاً وتركيا الحديثة لاحقاً. وعندما نفي أمين عالي بدرخان إلى عكا، بزعم حياكة مؤامرة ضد السلطان عبد الحميد، واصل أبناؤه الثلاث ثريا وجلادت وكميران نهج والدهم واستمروا في نشر الوعي بين أبناء جلدتهم.
أنطلقت احتجاجات جنوب العراق في 8 يوليو/تموز 2018 في البصرة للمطالبة بتحسين واقع الخدمات العامة وخصوصاً الماء والكهرباء، وطالب المحتجون بتوفير فرص للعمل ومكافحة البطالة لدى الشباب. ثم انتشرت موجة الاحتجاجات من مدينة البصرة لتشمل كافة مدن جنوب العراق وصولًا إلى العاصمة بغداد. قبل التظاهرات مشكلة الكهرباء يعاني العراقيون من تدهور قطاع الكهرباء، وفي فصل الصيف ترتفع درجات الحرارة في العراق لتتجاوز الخمسين درجة مئوية وتقل ساعات التجهيز بالطاقة الكهربائية، مما جعل المطالب تزداد بمحاسبة وزير الكهرباء وتوفير التيار الكهربائي. مشكلة الماء المالح تعاني البصرة من مشكلة قلة مياه الشرب والسقي بسبب الجفاف وبناء السدود في تركيا وتحويل مجرى الانهار في إيران وإطلاقها مياه البزل المالحة إلى شط العرب. مما أدى إلى زيادة ملوحة ماء شط العرب وانعدام المياه الصالحة للشرب. مشكلة البطالة يعاني العراق عامة من مشكلة البطالة لدى الشباب بسبب توقف التعينات الحكومية منذ عدة اعوام، وزيادة عدد العمالة الاجنبية في البلد. أحداث الاحتجاجات 8 تموز بدأت الاحتجاجات في الثامن من تموز وكان على أثرها مقتل المتظاهر سعد المنصوري في قضاء المدينة قرب حقل غرب القرنة النفطي في محافظة البصرة برصاص قوات الأمن العراقية، وسقط عدد من الجرحى نتيجة الاشتباكات المسلحة بين المتظاهرين والقوات الحكومية.
جميع حقوق النسخ و النشر محفوظة © 2009–2022 المصطلحات والتعاريف المدخلة من قبل المستخدمين لا تعبر عن آراء ووجه نظر القائمين على الموقع تواصلوا معنا عبر