سبق- الرياض: قام وفد من رابطة مشجعي نادي إنتر ميلان الإيطالي في المملكة، بزيارة إلى المهرجان الثقافي الأول لذوي الإعاقة "حركات"، الذي نظمته جمعية المكفوفين الخيرية بمنطقة الرياض "كفيف"، تحت رعاية أمير منطقة الرياض، الأمير تركي بن عبدالله بن عبدالعزيز، حيث قدموا درعاً تكريمية خاصة، تسلمه رئيس مجلس إدارة الجمعية، الدكتور ناصر الموسى. كما تم تكريم عدد من الأبطال الرياضيين المعاقين، وتسليمهم مجموعة من الهدايا التذكارية، قدمها لهم أعضاء النادي محمد الشمري، وهيثم السيد، وعمر المعيذر، من بينهم كابتن منتخب المملكة لكرة الهدف حمود الشهراني، والكابتن محمد المهنا، أصم وأبكم بطل المملكة لسباق الكراسي المتحركة 6 سنوات متتالية، بالإضافة إلى لاعب كرة القدم الموهوب الناشئ سعود العنزي، صاحب السنوات السبع، وعدد من ذوي الإعاقة المتميزين في جمعيات التوحد والإعاقة والسمعية. وأفاد رئيس الرابطة، بندر المشرافي، أن هذه البادرة تدخل في إطار أنشطة المسؤولية الثقافية والاجتماعية التي يقوم بها النادي، بالإضافة إلى أنشطته الرياضية، مؤكداً اعتزاز زملائه بتكريم أبناء وطنهم ومجتمعهم، وسعادتهم بترسيخ الجانب الإنساني، بوصفه أحد أهم القيم التي تسعى الرياضة إلى تعميقها.
محمد بن حطمان- سبق- الحرجة: عقدت جمعية البر الخيرية بالحرجة الجمعية العمومية بحضور رئيس المحكمة العامة بالحرجة الشيخ أحمد فيصل آل فيصل وأعضاء الجمعية العمومية ومندوب الوزارة الأستاذ علي سليمان عسيري. وأوضح المدير التنفيذي للجمعية محمد مسفر أنه تم خلال الاجتماع عرض منجزات الجمعية في الأعوام السابقة، مضيفاً أنه في نهاية الاجتماع تم انتخاب مجلس الإدارة الجديد والمكون من تسعة أعضاء لمدة 4 سنوات وهم: "علي محمد عبدالله دلهام محمد عبدالله ال سفران موسى سعيد ماهل علي محمد ال عبدالقادر عوض عبدالله المنكاع سعيد محمدعبدالله ال سيف ثابت سعيد حادر علي محمد معدي" يُشار إلى أن جمعية البر الخيرية بالحرجة تخدم خمسة مراكز هي "الحرجة والفيض والنعضاء والغول والرفغة".
أعلن رئيس الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية المستشار بالديوان الأميري الدكتور عبدالله المعتوق أن الهيئة استعدت لعقد الاجتماع الـ57 لمجلس الإدارة واللجان المتخصصة والاجتماع الـ16 لجمعيتها العامة خلال يومي 10- 11 الجاري تحت رعاية وزير العدل وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الدكتور فهد العفاسي وبحضور لفيف من كبار المسؤولين وأعضاء السلك الديبلوماسي والشخصيات العامة ورجالات العمل الخيري والفكر والدعوة من جميع أنحاء العالم الإسلامي، حيث من المقرر أن يتم انتخاب مجلس إدارة جديدا للهيئة. وقال المعتوق الذي يشغل منصب المستشار الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في تصريح صحافي إن الهيئة الخيرية شهدت خلال السنوات الأخيرة تطورا ملموسا سواء على صعيد العمل على استكمال بنائها المؤسسي أو على مستوى الأداء، مشيرا إلى إن هذا التطور كان له كبير الأثر في إنجاز العديد من المشاريع الإغاثية الكبيرة في سورية ودول الجوار السوري والعراق واليمن وباكستان والصومال وشرق السودان وتركيا وغيرها. وأعرب عن عميق الشكر والتقدير لسمو الأمير وسمو ولي العهد والحكومة الكويتية -رئيسا وأعضاء- لدعمهم الكبير للهيئة وإسناد العديد من الملفات الإنسانية إليها تقديرا لجهودها الريادية في الحقل الإنساني.
كما يتناول المنتدى ضمن فعالياته ثلاثة محاور رئيسة محاور هي: المهارات من أجل اقتصاد المستقبل، ريادة الأعمال والتوظيف، المواطنة العالمية النشطة في عالم المال والأعمال.
[3] وفي 2016 جرى توقيع اتفاقية شراكة بين المنظمة، ومؤسسة (مسك) شملت إطلاق برامج مشتركة في مجالات التعليم، والثقافة، والإعلام، ودعم الشباب. [4] الأهداف [ عدل] العمل على رقي العملية التعليمية، المعرفية والتنموية. نشر التوعية والمعرفة والثقافة في المجتمع. الإسهام في البرامج التعليمية والثقافية والمعرفية والتاريخية والرياضية والإعلامية. إنشاء المكتبات ومراكز المعلومات. تقديم الهبات والمساعدات والإعانات ودعم الجمعيات والمؤسسات الخيرية (المرخص لها رسمياً). مجالات الاهتمام [ عدل] تهتم المؤسسة بثلاثة مجالات رئيسة، تشمل التعليم ، والإعلام ، والثقافة ، التقنية [5] باعتبار أن هذه المحاور تشكل العمود الفقري لتطور أي مجتمع وازدهاره، وتشهد تحديثًا وتغيراً مستمراً في الأدوات والوسائل، ما يجعل مواكبة الجديد في هذه المجالات أمراً في غاية الأهمية للإمساك بزمام المبادرة وتحقيق التنمية المنشودة. بدر الكحيل أميناً عاماً لـ "مسك الخيرية".. تعرف على سيرته الذاتية ومسيرته المهنية. التعليم [ عدل] يمثل التعليم أحد أهم الركائز التي تستند إليها الحكومة لبناء المجتمع المعرفي الذي يسهم في التطور الحضاري، ذلك أن 5. 986. 414، طالبا وطالبة يدرسون في مدارس السعودية من مرحلة الروضة وحتى المرحلة الثانوية، و1.
تاريخ الإضافة: 20/7/2019 ميلادي - 18/11/1440 هجري الزيارات: 26727 تفسير: (من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء) ♦ الآية: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة الحج (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ ﴾ لن ينصر الله محمدًا صلى الله عليه وسلم حتى يظهره على الدين كله، فليمت غيظًا وهو تفسير قوله: ﴿ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ﴾؛ أي: فليشدد حبلًا في سقفه ﴿ ثُمَّ لْيَقْطَعْ ﴾؛ أي: ليمد الحبل حتى ينقطع فيموت مختنقًا ﴿ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ ﴾ غيظه.
شاءت حكمة الله تعالى أن يكون الموت أمراً عاماً لكل أحد، مهما كانت درجة قربه من الله عز وجل، حتى يدرك الناس أنه لو سَلِمَ أحد من الموت لسَلِمَ منه خيرُ البشر وأفضل الخلق محمد صلوات الله وسلامه عليه، قال الله تعالى: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} (آل عمران: 185)، وقال: { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} (الزمر:30)، قال القرطبي في تفسيره: "وهو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أخبره بموته وموتهم". وقال ابن كثير: "هذه الآية من الآيات التي استشهد بها الصديق رضي الله عنه عند موت الرسول صلى الله عليه وسلم، حتى تحقق الناس موته، مع قوله: { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} (آل عمران:144)". والنبي صلى الله عليه وسلم مات يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول في العام الحادي عشر للهجرة النبوية الشريفة، وهذا اليوم لم يُرَ أظلم منه، فكما كان يوم مولده أسعد وأشرق يوم طلعت عليه الشمس، كان يوم وفاته أشد الأيام ظلاماً ومصاباً على المسلمين والبشرية جمعاء، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: "ما رأيتُ يوماً قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما رأيت يوماً كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم" رواه أحمد وصححه الألباني.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وسبق أن قُلْنا: إن الأزمان ثلاثة: حاضر نشهده، وماضٍ غائب عنا لا نعرف ما كان فيه، ومستقبل لا نعرف ما يكون فيه. والحق سبحانه يعطي لنا في الوجود المشاهد دليلَ الصدق في غير المشاهد، فنحن مثلاً لا نعرف كيف خلقنا الخَلْق الأول إلا من خلال ما أخبرنا الله به أن أَصلْ الإنسان تراب اختلط بالماء حتى صار طيناً، ثم حمأ مسنوناً، ثم صلصالاً كالفخار.. من كان مع الله كان الله معه. ثم جعل نسل الإنسان من نطفة تتحول إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى عظام، ثم تُكْسى العظام لحماً. وإنْ كان العلم الحديث أرانا النطفة والعلقة والمضغة، وأرانا كيف يتكوَّن الجنين، فيبقى الخَلْق الأول من تراب غيباً لا يعلمه أحد. ولا تُصدِّق من يقول: إني أعلمه؛ لأن الله تعالى حذرنا من هؤلاء المضلين في قوله: { مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُداً} [الكهف: 51]. فلا علمَ لهم بخَلْق الإنسان، ولا علمَ لهم بخَلْق ظواهر الكون، فلا تسمع لهم، وخُذْ معلوماتك من كتاب ربك الذي خلق سبحانه، ويقوم وجود المضلين الذين يقولون: إن الأرض قطعة من الشمس انفصلتْ عنها، أو أن الإنسان أصله قرد - يقوم وجودهم، وتقوم نظرياتهم دليلاً على صدق الحق سبحانه فيما أخبر.
* * * وقال آخرون بما:- 8275 - حدثنا به ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " وما كان الله ليطلعكم على الغيب " ، أي: فيما يريد أن يبتليكم به، لتحذروا ما يدخل عليكم فيه= " ولكنّ الله يجتبي من رسله من يشاء " ، يعلمه. من القائل: “من كان يعبد محمدًا.. فإنّ محمدًا قد مات.. ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت”؟ :: السمير. (35) * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بتأويله: وما كان الله ليطلعكم على ضمائر قلوب عباده، فتعرفوا المؤمن منهم من المنافق والكافر، ولكنه يميز بينهم بالمحن والابتلاء= كما ميز بينهم بالبأساء يوم أحد= وجهاد عدوه، وما أشبه ذلك من صنوف المحن، حتى تعرفوا مؤمنهم وكافرهم ومنافقهم. غير أنه تعالى ذكره يجتبي من رسله من يشاء فيصطفيه، فيطلعه على بعض ما في ضمائر بعضهم، بوحيه ذلك إليه ورسالته، كما:- 8276 - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء " ، قال: يخلصهم لنفسه. * * * وإنما قلنا هذا التأويل أولى بتأويل الآية، لأنّ ابتداءها خبرٌ من الله تعالى ذكره أنه غير تارك عباده (36) -يعني بغير محن- حتى يفرق بالابتلاء بين مؤمنهم وكافرهم وأهل نفاقهم. ثم عقب ذلك بقوله: " وما كان الله ليطلعكم على الغيب " ، فكان فيما افتتح به من صفة إظهار الله نفاق المنافق وكفر الكافر، دلالةٌ واضحةٌ على أن الذي ولي ذلك هو الخبر عن أنه لم يكن ليطلعهم على ما يخفى عنهم من باطن سرائرهم، إلا بالذي ذكر أنه مميِّزٌ به نعتَهم إلا من استثناه من رسله الذي خصه بعلمه.