من أهم مؤلفاته كتاب كفاية المتعلمين في اختلاف النحويين، كتاب متحيز الألفاظ، كتاب ذخائر الكلمات. عبد القاهر الجرجاني واسمه كاملًا عبد القاهر بن عبد الرحمن، أبو بكر الجرجاني، وهو واحدًا من أشهر علماء النحو، وُلد في مدينة جرجان بإيران عام 1009 ميلاديًا. منذ صِغره ظهر اهتمامه بتلقي العلم وبالنحو والأدب بصفة خاصة، وتتلمذ على يد أبو الحسين بن الحسن بن عبد الوارث الفارسي والقاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني، كما تأثر بالعديد من علماء اللغة مثل الجاحظ وسيبويه والمرزباني وقدامة بن جعفر وغيرهم. ساهم الجرجاني في تأسيس علم البلاغة وذلك من خلال المؤلفات التي قدمها في هذا العلم وهي أسرار البلاغة، ودلائل الإعجاز. ومن أهم مؤلفاته كتاب المغني، كتاب المقتصد، كتاب الجمل في النحو، وغيرها من المؤلفات التي جعلته واحدًا من كبار علماء اللغة على مدار التاريخ. وهناك العديد من علماء اللغة العربية الآخرون، ولكن هؤلاء هم أشهرهم على الإطلاق لما لهم من إسهامات بالغة الأهمية في فروع اللغة العربية كافة من شعر وأدب وبلاغة ونحو وغيرها. المراجع 1
آخر تحديث: يناير 7, 2019 أشهر علماء اللغة العربية في العصر الحديث أشهر علماء اللغة العربية في العصر الحديث، اليوم سوف نقدم لكم أشهر علماء اللغة العربية في العصر الحديث حيث أن اللغة العربية هي إحدى اللغات السامية ويتحدث بها أكثر من 500 مليون شخص بالعالم، كما أنها لغة القرآن الكريم، ولقد برز العديد من العلماء في اللغة العربية عبر التاريخ منهم سيبويه وأيضًا هناك علماء اللغة العربية في العصر الحديث وهما ما سنتعرف عليهم من خلال هذا المقال. تعريف اللغة العربية:- إن اللغة العربية هي من أكثر اللغات التي ترتبط بالكثير من العلوم، وهذا ما جعل العلماء يختلفون في تعرفها، حيث أنها تم تعريفها بعدة أنماط وهما: اللغة العربية هي عبارة عن نظام مكون من رموز صوتية، ومن خلالها يتم معرفة الأفراد. إن اللغة العربية هي عبارة عن ظاهرة اجتماعية يتم استخدامها في التفاهم بين الأفراد. ومن أهم مفاهيمها أنها أحد أقدم اللغات في العالم، ومن خلالها يتم التعبير عن مصادر العالم المتنوعة، حيث أن تتميز بخصائص عديدة منها التراكيب والنحو والصرف والألفاظ والخيال، بالإضافة إلى أنها لغة القرآن الكريم. شاهد أيضاً: أهم الفروق الواضحة بين الفكر العلماني والفكر الليبرالي من هو أول من وضع قواعد اللغة العربية ؟ إن أبو الأسود الدؤلي هو أول من أسس علم النحو، وقد وضع العديد من الدراسات المُفصلة حول باب الفاعل والمفعول والرفع والنصب.
وقال المتنبي عنه: "ابن جني أعرف بشعري مني". الجوهري إسماعيل بن حماد الجوهري، المتوفى سنة 393 هـ. مؤلف معجم "تاج اللغة وصحاح العربية" وهو من أقدم ما صُنّف في العربية من معاجم الألفاظ مرتب على الأبواب والفصول. ابن فارس أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي، المتوفى سنة 395 هـ. من العلماء الأفذاذ الذين ألفوا في عدة فنون في اللغة والأدب والبلاغة والأصول والتفسير. ومن هذه التصانيف معجم "مقاييس اللغة" وكتاب "اختلاف النحويين" و "تمام فصيح الكلام" وغيرها من الكتب والمؤلفات. ومن أشهر كتبه أيضاً تاج اللغة وصحاح العربية المعروف اختصارا بـ "الصحاح". قال عنه ياقوت: كان من أعاجيب الزمان، ذكاءً وفطنةً وعلماً. وصنع جناحين من خشب وربطهما بحبل، وصعد سطح داره، ونادى في الناس: "لقد صنعت ما لم أسبق إليه وسأطير الساعة"، فازدحم الناس ينظرون إليه، فتأبط الجناحين ونهض بهما، فخانه اختراعه، فسقط إلى الأرض قتيلاً. الزمخشري محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري، المتوفى سنة 538 هـ. من أهم علماء اللغة العربية في التاريخ في التفسير والحديث واللغة. له كتاب "الكشّاف" في التفسير اعتنى فيه ببلاغة القرآن وتراكيبه اللغوية، وله كتاب "أساس البلاغة" وهو من أهم قواميس اللغة العربية.
واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي، ولد عام 148 هجرية وتوفي 180هجرية، وأصله فارسي. تلقى العلم على يد كبار علماء اللغة من أمثال الفراهيدي، ومن نبوغ سيبويه في علم النحو أُطلق عليه إمام النحاة، وأشهر كتبه هو الكتاب المسمى بكتاب سيبويه في النحو. أبو علي الفارسي وهو من أشهر أئمة اللغة العربية، واسمه أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان، وأصله فارسي، وُلد بمدينة فسا بإيران عام 900 ميلاديًا. في عام 307 هـ انتقل إلى بغداد وظل فيها حتى عام 341 حيث ذهب إلى حلب، ثم عاد بعد ذلك إلى فارس، حيث تلقى علم النحو على يد سيف الدولة ابن بويه، وانتقل بعد ذلك إلى بغداد وظل فيها حتى وفاته. من أشهر مؤلفاته: تعاليق سيبويه، التذكرة، جواهر النحو، الإيضاح العضدي. الزمخشري جمع الزمخشري بين كونه أحد أئمة التفسير والأدب واللغة والدين، وولد في زمخشر ولذلك يُنسب لها، في حين أن اسمه جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري، ولد في أوزباكستان عام 467 هجرية وتوفي في خوارزم عام 538 هجرية. ورغم أصوله غير العربية إلا أنه برع في الأدب وفروع اللغة، وقيل عنه في ترجمة له أنه كان لا يدخل بلدة إلا واجتمع عليه من فيها.
كما أنَّ المتتبع لحياة الصحابة والتابعين يجد بأنهم كانوا يؤكدون على تعلم واستخدام اللغة العربية في حياتهم اليومية, ومن ذلك ما يأتي: أولاً/ يقول عثمان المهري: أتانا ونحن في أذربيجان كتاباً من عمر بن الخطاب رضي الله عنه كُتِبَ فيه: (تعلموا اللغة العربية فإنها تُثبِّت العقل وتزيد في المروءة). ثانياً/ يذكر زوج بنت الإمام الشافعي رحمه الله بأن الشافعي كان يقول: لقد تبحرت في اللغة العربية عشرين سنة لكي أتقوى بها لفهم القرآن الكريم والسنة النبوية. ثالثاً/ كان علماء الدين يقولون: (من تكلم في الفقه بغير لغة تكلم بلسان قصير). وأشارت أ. نوال الزاكي في جريدة ميثاق «أنَّ الباحثين يؤكدون بأنَّ أصوات اللغة العربية وصيغها وتراكيبها هي كما كانت, لم يصبها كثير من التغيير رغم تطاول القرون, وتتابع الأجيال, وهو أمر نادر الحدوث في عالم اللغات, لم يسجله التاريخ إلا للغة العربية, التي نقرأ نصوصها القديمة فلا نحس بقدمها, بل إننا نأنس بها, ونستمتع بتكرارها وتمثلها واستخداماتها, على حين أنَّ لغات أخرى قد أصبحت من مخلفات التاريخ ولم يمضِ على إنشائها قرن واحد». ومما ينبغي التوكيد عليه هنا بأنَّ عامل اللغة العربية لم يكن مظهراً من مظاهر العروبة فحسب, وإنما كان مظهراً من مظاهر الإسلام, لذا ارتبطت اللغة العربية بالهوية الإسلامية, ولعل مقولة البيروني الشهيرة وهي: «للهجو بالعربية أحب إلي من المدح بالفارسية» أوضح معنى للانتماء الديني من خلال اللغة العربية التي تخالف لغته القومية لأنه فارسي.
الشيخ الظاهري: هو أديب من أصل سعودي، عالم بالتفسير وعلم الكلام، وأيضًا والفلسفة، وكان قد درس في جامعة محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى أنه عضو بمجمع اللغة العربية في القاهرة، وأيضًا عضوا بمجمع اللغة العربية بمكة. عظماء اللغة العربية:- 1. الدكتور عبد العزيز الحربي:- هو أستاذ القراءات في جامعة أم القرى، كما أنه قد أسس مجمع اللغة العربية في مكة المكرمة، كما أنه له أكبر فضل في علم التجويد والقراءات، وكان قد عُين 1425هـ مُدير بمركز إحياء التراث. 2. الدكتور حسن الشافعي:- كان رئيس مجمع اللغة العربية، ويُعد أول أزهري قد اعتلى هذا المنصب، قد وُلد علم 1930م، وقد حفظ القرآن الكريم وهو صغير، قد التحق بالمعهد، ثم بعد ذلك التحق بجامعة أصول الدين، وأيضًا التحق بدار العلوم وقد تخصص في الفلسفة الإسلامية، وكان قد أشرف على العديد من رسائل اللغة العربية سواء في مصر أو ماليزيا، ومن أهم مؤلفاته تجديد علم الكلام. 3. حسني سبح: – هو أستاذ في اللغة وهو من أصل سوري، وهو من قال بتعريب العلوم الطبية، وكان رئيس في مجمع اللغة العربية في دمشق، وقد قام بتأليف العديد من الكتب حول تعريب المصطلحات خاصة للغة العربية، وأهمها المصطلحات العلمية.
تتميّز اللغةُ العربيةُ بخصائص شتى، لا يماثُلها في تلك الخصائص لغةُ أخرى، ومن بين تلك الخصائص أنها لغةُ القرآن الكريم، وبها قام الدينُ، وبها تقوم العباداتُ والأحكامُ. ومن نعم الله علينا أن قيّض لهذه اللغة علماءً أجلاء أفنوا أعمارهم في خدمة "لغة الضاد" والعناية بها، وما فتئ العلماء والمختصون في وقتنا الحاضر يقدمون كل جديد عن اللغة العربية.
واقع في كبيرة من كبائر الذنوب، مستحق للعنة، والطرد من رحمة الله والمنع من دخول الجنة في أول من يدخلها، وهو جدير بأن يعجل الله له عقوبة هذه المعصية في الدنيا مع ما ينتظره في الآخرة. قال الله تعالى ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ.. ) ( سورة محمد). فقاطع الرحم مستحق للعنة بنص الآية وهذا هو حد الكبيرة. والدليل على طرده من رحمة الله وبغض الله له حديث: ( الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله) (متفق عليه). حكم قطع صلة الرحم الصف الثاني. والدليل على منعه من دخول الجنة في أول من يدخلها حديث: (لا يدخل الجنة قاطع) (متفق عليه). وفي الحديث الآخر ( ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَقَاطِعُ رَحِمٍ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ) ( رواه أحمد). والدليل على استحقاق معاجلته بالعقوبة حديث: ( مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يُدَّخَرُ لِصَاحِبِهِ فِي الْآخِرَةِ، مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) (رواه أبو داود). فكل ما سبق هو حكمه وجزاءه والقاضي المسلم له أن يعاقب قاطع رحمه بالعقوبة التعزيرية التي يراها مناسبة.
ألف): الآيات القرآنية حول قطع الرَّحِم 1 ـ {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (1). 2 ـ {وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} (2). حكم قطع صلة الرحم بعد الرقية. 3 ـ {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (3). باء): الأحاديث والروايات الواردة حول العقوبة الأُخروية لقاطع الرَّحِم 1 ـ روى العلامة المجلسي في البحار عن النبي(ص) أنه قال: «ثلاثة لا يدخلون الجنة، مُدْمِنُ خمرٍ ومُدْمِنُ سِحْرٍ وقاطعُ رَحِمْ» (4). 2 ـ نقل الشيخ الصدوق ـ عليه الرحمة ـ في كتاب معاني الأخبار عن الإمام محمد الباقر(ع) أنه قال: قال النبي(ص): «أخبرني جبرئيل(ع) إنّ ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام، ما يجدها عاقّ ولا قاطع رحم ولا شيخٌ زانٍ» (5).
وأكد أن الذي يأثم عليه الإنسان هو إصراره وعزمه على قطيعة الرحم بحيث لو تسنت لو الفرصة لزيارتهم والسؤال عنهم؛ لا يصلهم، مشيرًا إلى أنه في حال طلبت الأم من أولادها قطع صلتهم بأهل والدهم؛ فإن طاعة الأم هنا ليست واجبة؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وتابع أنه يجب على الأولاد صلة أهل والدهم بما يستطيعون، وعدم النية على قطيعتهم من كلام طيب ومكالمات هاتفية وهدايا. يُذكر أن صِلة الرّحم وردت في القرآن الكريم والسّنّة النبويّة، وجاء الحثّ عليها في عدّة مواضع لأهميّتها وعظيم فَضْلها، فالرّحم في اللغة هو محلّ تكوين الجنين في جسم الأمّ، والرّحم كذلك يعني القرابة والأقارب، وتُعرّف صِلة الأرحام بأنّها التّواصل والتّزاور مع الأقارب والإحسان إليهم، وعكسها قطيعة الأرحام. حكم قطع صلة الرحمن. أمّا صِلة الرّحم في الاصطلاح تدلّ على الإحسان إلى الأقارب بحسب القدرة والحال، فقد تكون بالمال أو بالسؤال أو بالزيارات أو بالخدمة، حيث وجّه وحثّ القرآن الكريم والسّنّة النبويّة المسلمين على صِلة الأرحام وورد فَضْلها في عدّة آيات وأحاديث نبويّة؛ حيث قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ).