عبود: بخير دامك بخير فيصل: وش أخبار القوي؟؟ عبود ناظر فيه بحقد وكره: بخير وفيصل بادله بنفس النظرات وملاك بينهم وتناظر فيهم ملاك مسكت يد عبود وشدته: عبود يالله امش نشوف أمي فيصل ابتسم وعبود يطالع فيه مقهور منه ملاك وهي ماسكه عبود: ماما حبيبتي أنا جيت!!!
إسم امي نادية.. وش اسم اس. من جهه: الرسول صلى الله عليه و سلم كان يذكر إسم زوجاته أمام أصحابه ما كان يقول عيب و لا فشله ولا اي شي و لما سأل من أحب الناس إليك قال عائشه ما قال زوجتي الثالثه و ما ذكر إسمها بل صرّح به و بفخر بس ليش اليوم العرف و الناس خلو اللي يقول إسم امه و كأنه ضاع شرفه ؟! من جهه ثانيه: هذي الأم أقل جميل تقدر تسويه لها إنك تفتخر بإسمها و تقول اي نعم اسم امي فلانه و افتخر.. كونها امك تعبت و شقت عشان يستوي عودك ليش نستحي نذكر اسمها حتى ؟ من جهه ثالثه: هل معقوله العرب بشكل عام وصلت فيهم السخافه و السذاجه و السفاهه إنهم يعيرون الشخص بإسم امه ؟ هل معقوله اسم الام صارت كأنها شتيمه!! ما حصل هالشي إلا لصغر عقول الاغلبيه ما أستغرب إنا إحنا آخر الشعوب و أكثرها تخلف
«مو أنت ولد فاطمة؟». بهذه العبارة انتهت حلقة مسلسل «طاش ما طاش» باسم الأم الذي يخجل السعوديون من ذكره مهما بلغ الإنسان من وعي وثقافة ومناصب، وذلك في ظل العادات والتقاليد والخوف من السحر، والابتعاد عن التهكمات والمزاح «الثقيل» بين الشباب. وكانت التجربة خير برهان عندما بدأت استطلاع آراء من حولي وفوجئت بعدد من الزملاء على قدر عالٍ من التعليم والمناصب رفضوا الإفصاح عن أسماء أمهاتهم بحجة «القيود الاجتماعية» و ثقافة «العيب» من ذكر أسماء المحارم لغرباء. «لها» رصدت تقليداً سعودياً وسألت هل مازال من المحرمات؟ الغامدي: لا أخبر اسم والدتي لأيٍ كان رفض عمر حامد الغامدي (29 سنة) الموظف في القطاع العام، ذكر اسم والدته معللاً ذلك بـ «القيود الاجتماعية التي تلزمنا عدم ذكر أسماء المحارم أمام الغرباء. وش اسم امك sus. هذه العادة تأصلت فينا منذ الصغر، ومهما كانت الأسباب التي قد تُلزمني ذكر اسم والدتي فإني أرفض ولا أخبر اسم والدتي لأيٍ كان». المالكي: لا أذكر اسم والدتي حتى لا أغضبها مني من جانبه رفض وليد المالكي (30 سنة) ذكر اسم والدته بأي شكل من الاشكال، لإيمانه بمبدأ «من شبّ على شيء شاب عليه». فالتربية منذ الصغر كانت تمنع الناس من ذكر اسم الام او الاخت او حتى الزوجة أمام الغرباء، بل ومن المستحيل معرفة اسم المحارم أياً كان السبب.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
يتم التنسيق بين احتياجات العميل وإمكانية التقسيط على حسب الأحكام والقوانين الخاصة بذلك. يكون هناك هامش من الربح لمقدم الخدمة بقيمة 1. 85% في الشهر. المستندات المطلوبة لتقسيط الجوالات من جرير هناك بعض الأوراق والمستندات التي لا بد من تجهيزها رسميًا في حال الرغبة في تقديم طلب تقسيط جوالات من مكتبة جرير في ضوء العروض أو في غيرها، وقد تم الإعلان عنها عن طريق رابط موقع مكتبة جرير وهي كما يلي: أن يقدم العميل الهوية الشخصية سواء للمواطن السعودي أو المقيم على أن تكون سارية المفعول. بدون دفعة اولي جوال iPhone 13 Pro Max تقسيط بدون فوائد من جرير السعودية - ثقفني. إصدار العملاء لخطاب تعريفي بالراتب سواء من القطاع العام أو القطاع الخاص. تقديم العميل كشف لحساب آخر ثلاثة رواتب تم قبضها. تقديم اشتراك في التأمينات الاجتماعية. كيفية الحصول على جوال بالتقسيط جرير يمكنك عزيزي العميل أن تذهب إلى أحد فروع مكتبات جرير في المملكة وتقوم بطلب لتقسيط الجوال المراد شراؤه، أو تقوم تقديم الطلب للتقسيط على موقع المكتبة الرسمي عن طريق الآتي: زيارة الموقع الإلكتروني لمكتبة جرير في البداية. عليك أن تضغط على الأيقونة الخاصة بـــ قدم طلبك الآن. سوف يقوم الموقع بتوجيهك إلى شركة كوارا للتمويل. تقوم بتقديم المستندات الخاصة بك التي يطلبونها التي ذكرناها سابقًا.
ومن آثار الاستدانة من غير حاجة ان اصبح دخل الأسرة مرهوناً لسنوات قادمة، وربما جعل الأسرة غير قادرة على الوفاء باحتياجاتها الأساسية في المستقبل، وبالتالي يقع افراد الأسرة وبالأخص عائلها تحت ضغوط نفسية واجتماعية ربما كانت سبباً في كثير من امراض هذا العصر وفي كثير من الجرائم. شراء جوال بالتقسيط من موبايلي. كذلك اصبحت تلك الديون سببا في الذل والبعد عن الآخرين، فمن جهة يصل الفرد الى مرحلة اللامبالاة فيتذلل للآخرين رغبة في الحصول على مزيد من القروض وبحجة تسديد ما عليه من قروض، وينتهي به الأمر الى ان يكون ملاحقاً في وسطه الاجتماعي من اقاربه وأصدقائه يطالبونه برد ما اخذه منهم ديناً وهو عاجز عن فعل ذلك فلا يجد سبيلا الا التخفي والابتعاد عنهم. وقد أدى ذلك الى ضعف الثقة بين الناس، وبالتالي ضعف ميل الناس لفعل الخير وتقديم قروض حسنة تسد حاجة الأسر وتفرج عنهم الكرب، مما اتاح الفرصة لوجود اسر تمر عليها ايام عصيبة لا يجدون فيها سنداً من افراد المجتمع، ولا شك ان هذا مؤشر خطير لضعف التماسك الأسري والاجتماعي، الذي بدوره يقود الى ضعف الانتماء الاجتماعي والإحساس بالمسؤولية الاجتماعية وتزايد النزعة الفردية في المجتمع. هذه بعض الآثار التي بدأت تبرز نتيجة الديون التي تورط بها افراد المجتمع من غير حاجة، وهي آثار لم يسلم منها الا القليل في المجتمع بعد سلسلة من المساهمات الفاشلة والأزمات في سوق الأسهم الذي تورط فيه معظم الناس رغبة في الاستثمار.
آثار نفسية واجتماعية واقتصادية وتضيف: أكثر من ذلك لجأت الأسر إلى شراء الكماليات والسلع التجارية بالتقسيط من أجل تمويل شراء أسهم في شركات السوق المالي في ظل المخاطر العالية واقتناء بطاقات الائتمان البنكية لشراء سلع استهلاكية لا يغطيها الرصيد وهذا جعل الكثير من الأسر تلجأ للاقتراض من أجل تسديد الديون وهذا له أثره النفسي والاجتماعي والاقتصادي على أفراد الأسرة. لذا حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من الاستدانة لغير الحاجة، فكان صلى الله عليه وسلم يصلي على الرجل ويسأل قبل أن يصلي: أعليه دين؟ وإن قالوا نعم، كان يأبى الصلاة عليه تحذيراً من الوقوف في الدين. ويقول الدكتور عيسى بن موسى العويس رئيس اللجنة التنسيقية لحقوق الإنسان بوزارة التربية والتعليم إن الاستدانة لغير حاجة ترجع إلى ثقافة الاستهلاك وتقدير الضروريات والأولويات من غيرها في أوساط بالمجتمع، كما أن الاستدانة بغير حاجة تأتي بسبب عدم الوعي الكامل لكل مرحلة من مراحل حياة الإنسان التي يعيشها. وقد تؤدي الاستدانات بالإنسان إلى مرحلة من مراحل الانهيار النفسي والاقتصادي والاجتماعي. ويجب أن يفرق المواطن احتياجاته بين ما هو ضروري وما هو ثانوي أو ما يعد كمالياً في الحياة، لأن توافر الخدمات الضرورية والأساسية للفرد تحد من ظاهرة الدين وتؤدي للاستقرار الاقتصادي للشعوب، ولا ننسى أن المرأة بمتطلباتها تشكل ضغطاً على الرجل محدود الدخل.