الجمعة 22/أبريل/2022 - 03:21 م وزير الاتصالات خلال اللقاء التقى د. عمرو طلعت وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات مع مريم خليفة الكعبى سفيرة دولة الامارات العربية المتحدة بمصر للتباحث حول فرص جذب الاستثمارات الإماراتية إلى قطاع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات المصرى ومناقشة آليات تعزيز التعاون المشترك بين البلدين فى المجالات ذات الصلة لاسيما المتعلقة بالذكاء الاصطناعي والخدمات البريدية. شركات الإتصالات في الإمارات. نمو قطاع الاتصالات أكد وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات د. عمرو طلعت أن العلاقات المصرية الإماراتية هى علاقات تاريخية قوية؛ حيث تمثل نموذجا يحتذى للعلاقات العربية- العربية على كافة المستويات؛ موضحا النمو الذي يشهده قطاع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات المصري وحرص الدولة على تبني التقنيات الحديثة وإقامة شراكات دولية لبناء مصر الرقمية. أشار د. عمرو طلعت الى الاستراتيجية الوطنية للذكاء الاصطناعي وجهود الدولة لتوطين هذه الصناعة الهامة ومنها تنفيذ عدد من المشروعات فى مركز الابتكار التطبيقي لايجاد حلول مبتكرة باستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي في مختلف القطاعات ومنها الزراعة والرعاية الصحية، كما أشار أيضا الى انشاء جامعة مصر للمعلوماتية التى تقدم درجة البكالوريوس والماجيستير في تخصصات علوم الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ومنها هندسة الحاسب والذكاء الاصطناعي وذلك بالتعاون مع جامعات دولية مرموقة موضحا أنه يمكن للطلاب الاماراتيين الالتحاق بالجامعة والحصول على خدماتها التعليمية التي تضاهى كبرى الجامعات العالمية.
وأشار عمران إلى أن حجم التجارة الإلكترونية قفز بحجم عمليات الشراء ببطاقات الائتمان والدفع المسبق من 3. 6 مليار دولار إلى 4. 9 مليار دولار العام الماضي، وهي التي تمت فقط عبر منصات إلكترونية والدفع المسبق بخلاف الدفع الكاش بعد الاستلام. شركات الإتصالات في الإمارات دبي. ولفت النظر إلى أنه بالرغم من هذا النمو الكبير فإن حجم التجارة الإلكترونية ما زال لا يأخذ حصة كبيرة من حجم التجارة في مصر، موضحاً أن غالبية المواطنين يلجؤون إلى الوسائل التقليدية للتجارة حالياً، لكن الأجيال الجديدة يتجهون للتجارة الإلكترونية، بما أنهم أكثر قدرة على التعامل عبر الإنترنت. وكان مساعد وزير التموين ورئيس جهاز تنمية التجارة الداخلية إبراهيم عشماوي، قال إن حجم التجارة الإلكترونية الرسمي في مصر يصل إلى 80 مليار جنيه سنوياً، من أصل 400 مليار جنيه رسمي وغير رسمي. وتوقعت دراسة نشرتها الجمعية المصرية لشباب الأعمال، زيادة حجم التجارة الإلكترونية بنسبة 50% على الأقل خلال الفترة المقبلة، مؤكدة أن تفشي فيروس «كورونا» دفع الملايين للاتجاه نحو التسوق عبر الإنترنت، مع التخفيضات والعروض الكبيرة التي تقدمها مواقع التجارة الإلكترونية والتي تجذب المستهلكين للشراء.
20 أبريل 2022 03:26 م بند توضيح تفاصيل الإعلان بالإشارة إلى موافقة السوق المالية على الإدراج وقرار مجلس الهيئة بتاريخ 25-08-1443هـ الموافق 28-03-2022م المتضمن الموافقة على طلب شركة نسيج للاتصالات وتقنية المعلومات تسجيل أسهمها لغرض الإدراج المباشر في السوق الموازية، تعلن شركة الراجحي المالية بصفتها مستشاراً مالياً عن نشر مستند التسجيل. وللاطلاع على مستند التسجيل الرجاء زيارة الرابط الإلكتروني لموقع هيئة السوق المالية أدناه:
وقال الحسن: حدّه حدّ الزاني، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن يقتل هو والبهيمة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة. رواه أحمد وغيره. المغني. وأمّا عن كون الفاعل لا يعرف تحريم هذا الفعل ، فهذا غير مقبول في حقّ من نشأ في بلاد المسلمين، لأنّ هذا الأمر لا يخفى تحريمه على مسلم بل هو أمر مستنكر بالفطرة ، فلا يتصور في بلاد الإسلام خفاء حكمه. قال في منح الجليل: قال الإمام مالك رضي الله تعالى عنه: لأن الإسلام فشا فلا أحد يجهل شيئا من حدوده. حكم ناكح الحيوان للجاحظ. وأمّا علة قتل البهيمة عند من قال بقتلها. فقال ابن قدامة: واختلف في علة قتلها فقيل إنما قتلت لئلا يعير فاعلها ويذكر برؤيتها، وقد روى ابن بطة بإسناده عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: من وجدتموه على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة. قالوا يا رسول الله ما بال البهيمة ؟ قال: لا يقال هذه وهذه. و قيل: لئلا تلد خلقا مشوها وقيل: لئلا تؤكل وإليه أشار ابن عباس في تعليله. المغني. والله أعلم.
د. سعاد صالح.. الفقهاء أجازوا معاشرة الرجل للبهيمة حكم إتيان البهيمة - بن باز - مشروع كبار العلماء نكاح البهيمة حلال فى الاسلام وبالادلة السيستاني: نكاح الحيوانات مكروه وليس حرام!!
وإنما قتلها حتى لا تأتي بولد مشوه ولا تؤكل بعد ذبحها لأن لحمها قد تنجس منه، وقد روي أن راعيا أتى بهيمة فولدت حيوانا مشوه الخلقة، أما إذا كانت البهيمة ملكا لغيره فلا يجب ذبحها.
وقد عرف العلماء الضرورة بقولهم: هي خوف الضرر بترك الأكل إما على نفسه أو على عضو من أعضائه، فمتى أكل بمقدار ما يزول عنه الخوف من الضرر في الحال فقد زالت الضرورة، ولا اعتبار في ذلك بسد الجوعة لأن الجوع في الابتداء لا يبيح أكل الميتة إذا لم يخف ضررا بتركه. انظر أحكام القرآن للجصاص 1/184 ولا يجوز الأكل من الميتة في هذه الحالة إلا بمقدار ما يسد الرمق، وفي الشبع خلاف، وما فوق ذلك يحرم، قال الإمام الجصاص في الموضع السابق عند تفسير قوله تعالى: ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد) غير باغ في الأكل مقدار الشبع، فيكون البغي والتعدي واقعين في أكله منها مقدار الشبع حتى يكون لاختصاصه الميتة بهذا الوصف، وعقده الإباحة بهذه الشريطة فائدة، وهي أن لا يتناول منها إلا مقدار زوال خوف الضرورة. حكم الشرع في ناكح يده. انتهى. والله أعلم.
حكم ضرب الحيوان وتحميله ما لا يطيق - للشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - YouTube