كيفية صلاة الليل عند الشيعة مكتوبة من الجدير بالذكر ان في الاسلام تؤدي الصلاة خمس مرت في اليوم الواحد مفوضا على كل مسلم بالغ عاقل، بالاضافة الى ان الصلاة هي عمود الدين الاسلامي كما يقال ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة وهي من اهم العبادات الاسلامية. الاجابة الصحيحة هى: نافلة الليل ثمان ركعات يعني اربع مرات مثل صلاة الصبح وكل اثنين منفصلة عن الاخرى وكفيتها: 1- تنوي:اصلي نافلة الليل قربة الى الله ثم تكبر 2- تقرأ سورة الحمد وسورة قصيرة من القران 3- القنوت مستحب في الركعة الثانية وبعدها تركع وتسجد السجدتين ثم تتشهد وتسلم وبعد هذه الثمان ركعات تصلي ركعتي الشفع وهي مثل صلاة الصبح ونيتها اصلي ركعتي الشفع قربة الى الله ثم تكبر وتقرأ الحمد وسورة الناس في الركعة الاولى وتقرأ الحمد وسورة الفلق في الركعة الثانية ثم تركع وتسجد السجدتين وتتشهد وتسلم
( اللهم اني استغفرك مما تبت اليك منه ثم عدت فيه، وأستغفرك لما أردت به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك، واستغفرك للنعم التي مننت بها عليّ وتقويت بها علي معصيتك، أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، لكل ذنب اذنبته، ولكل معصية ارتكبتها، اللهم ارزقني عقلا كاملا وعزماً ثابتاً، ولباً راجحاً، وقلباً زاكياً، وعزماً ثابتاً، وقلباً زاكياً، وعلماً كثيراً، وأدباً بارعاً، وأجعل ذلك كله لي، ولا تجعله علي برحمتك يا أرحم الراحمين وصلي اللهم علي محمد وآله الطيبين الطاهرين).
١٢ السؤال: اذا نام الانسان عن الصلاة من قبل دخول الوقت الي نهايته فهل ياثم بهذا النوم؟ الجواب: لا اثم عليه اذا لم تكن استدامة النوم الي نهاية الوقت مستندة الي اختياره. ١٣ السؤال: اذا استيقظ قبل الوقت فهل يجوز له العود الي النوم مع علمه بعدم الانتباه قبل خروج الوقت ؟ و هل يجب استخدام ما ينبهه كالساعة مثلاً؟ الجواب: العود الي النوم وعدم استخدام المنبه اذا كان يعداستخفافاً بالصلاة وتهاوناً في ادائها لم يجز. ١٤ السؤال: هل السهر المفوت لصلاة الصبح حرام؟ الجواب: اذا كان بحيث ليصدق عليه الاستخفاف والتهاون بالصلاة لم يجز. ١٥ السؤال: اذا نام الانسان واستغرق نومه وقت صلاة الصبح هل يؤثم وهذا يتكرر مراراً وكثيراً؟ الجواب: اذا حدث ذلك اتفاقاً فلا اثم عليه واما تكرره ، فربما يكشف عن الاستخفاف بالصلاة. ١٦ السؤال: ما هو الاستخفاف بالصلاة ؟ الجواب: ١- أن يؤخرها عن اول وقتها بلاعذر شرعي اوعرفي بل من باب عدم الاهتمام بها. ٢- أن يترك الصلاة في الوقت بلاعذر شرعي وان قضاها بعد ذلك. ٣- ان يصلي في بعض الاوقات ولايصلي في البعض الآخر فمتى كان له فراغ يصلي ومتى كان مشغولاً بالامورالدنيوية يترك الصلاة. ٤- ان لايهتم بالصلاة فينسى الاتيان بالصلاة لعدم اهتمامه بها او ينام عنها بنحو لو كان يهتم بالصلاة لم ينس او لم ينم.
[١١] وما صحّ وثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إِذَا أقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلَاةَ، وإذَا أدْبَرَتْ، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وصَلِّي). [١٢] الموت وهذا بالاتّفاق بين الفقهاء باستثناء بعض المالكيَّة، فقد قالوا إنّ غُسل الميِّت سنَّة، ودليل الاتّفاق ما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند وفاة إحدى بناته، فقال: (اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِن ذلكَ). كيفيه الاغتسال الصحيح من الجنابه - YouTube. [١٣] [٦] دخول غير المسلم في دين الإسلام وقد اختلفوا في هذا الموجب، فمن الفقهاء من قال بوجوب الغُسل مطلقاً، ومنهم من علَّق الوجوب على فعل أحدِ موجباته؛ كالجنابة مثلاً، وقال فقهاء آخرون لا يجب عليه الغُسل مطلقاً، [٦] ويُسحتبُّ الغُسل عليه الحنفيَّة والشافعيَّة عند حتى لو لم يكن جُنُباً. [١٤] كيفيّة الاغتسال إنّ للاغتسال صفة إجزاءٍ؛ تتحقَّق بالنيَّة وتعميم الجسد بالماء كاملاً، أم صفةُ الكمال؛ فتتحقّق بالقيام بواجبات الغُسل وسننه وآدابه، [١٥] وبيان صفة كلٍّ منهما فيما يأتي: صفة الغسل الكامل ينوي المغتسل رفع الحدث أو استباحة ما تُشترط له الطّهارة ، فإن لم ينوِ لم يصحَّ الغُسل، وقد تعدّدت آراء العلماء في البسملة قبل الغُسل، فمنهم من شرعها ومنهم من لم يشرعها.
فإن لم يكن هناك ماء فقد شرع الله التيمم. والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله. [ابن باز رحمه الله]
[٦] [٨] ومن رأى منيّاً بعد أن اغتسل فقد قال بعض العلماء بإعادة الغُسل، وقال أكثر الفقهاء لا يُعيد الغسل كونه منيّاً واحداً فيجب فيه غسلاً واحداً، بالإضافة إلى انقضاء الشَّهوة أثناء نزوله، فيكون حدثاً يوجب الوضوء لا الغسل. [٦] [٨] التقاء الخِتانين فقد روى أبو هريرة -رضي الله- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا جَلَسَ بيْنَ شُعَبِها الأرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَها، فقَدْ وجَبَ عليه الغُسْلُ. وفي حَديثِ مَطَرٍ: وإنْ لَمْ يُنْزِلْ). [٩] والمقصود بالالتقاء هنا ليس مجرد الملامسة لأنَّها لا توجب الغُسل؛ بل دخول حشفته في فرجها، ويرى المالكيَّة أنَّه إذا تمَّ الإيلاج بوجود حائل كثير يمنع دخول الحشفة* في الفرج فلا يجب الغُسل، وإن كان الحائلُ رقيقاً بحيث سمح للدخول ووُجِدت اللّذة فقد وجب الغُسل، وفي كلا الحالتين يجب الغُسل عند الشافعيَّة، والحالتين لا توجبان الغُسل عند الحنابلة. [٦] الحيض والنّفاس وذلك بالاتّفاق دون خلاف، [٦] [١٠] ودليل ذلك ما ورد في قول الله -سبحانه وتعالى-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ).