الشيخ العريفى قام الشيخ محمد العريفى فى إحدى خطب الجمعة بطرح عدد من الأسئلة حول ميلاد عيسى بن مريم عليه السلام وشكك فى التاريخ الذى كتبه المسيحيون فى العالم معتمدا على قراءة للظروف المناخية التى ولد فيها المسيح، ورفض أن يكون المسيح ولد فى الشتاء وذهب إلى أنه ولد فى الصيف، مستشهدا بأدلة من القرآن والإنجيل. عاصم الدسوقى وكانت المفاجأة الأخرى التصريح الذى أدلى به أستاذ التاريخ عاصم الدسوقى وأكد فيه أن "يسوع" لم يولد لا فى 25 ديسمبر ولا فى 7 يناير، وإنما فى شهر أكتوبر، معتمدا على الآية القرآنية "وهزى إليك بجذع النخلة"، وبالتالى يكون ميلاده فى موسم البلح وهو يحل فى شهر أكتوبر. طارق حجى والبابا شنودة من قبل أثارت تصريحات الكاتب الكبير طارق حجى، حول تاريخ مولد السيد المسيح عيسى عليه السلام، حالة من الجدل بين المؤرخين ورجال الدين، وذلك بعد نشره تفاصيل لقائه مع البابا شنودة فى دير الأنبا بشوى بمنطقة وادى النطرون، حيث قال له البابا "البابا شنودة إنه يعتقد أن المسيح ولد يوم 25 ديسمبر"، وهو ما يخالف ما تذهب إليه الكنيسة القبطية بأن "يسوع" ولد فى تاريخ 7 يناير، وتخالف به الكنائس الغربية. الأثر العثماني في بيوت وقصور فلسطين التاريخية | ترك برس. البابا تواضروس ويعد تاريخ مولد عيسى، من أبرز نقاط الاختلاف بين الكنائس، وتظهر دائما مبادرات من كبار رجال الديانة المسيحية، لتوحيد تواريخ الأعياد المسيحية، وكان آخرها من البابا تواضروس بطريرك الكرازة المرقسية وبابا الإسكندرية التى يسعى جاهدا لتحقيق حلم كل المسيحيين فى العالم، بتوحيد الأعياد سواء ميلاد المسيح أو القيامة، وأطلق مبادرة بهذا الشأن، وهو ما لاقى ردود فعل إيجابية من كبار البطاركة والباباوات فى العالم، وعلى رأسهم بابا الفاتيكان.
*** هذا العهد (السلماني) القوي الذي يستشرف آفاق المستقبل، ويسبق بقراراته الحكيمة ما يسرّع في إنجاز الخطط والبرامج التي رسمها هذا الملك الصالح لتحديث مسارات العمل بالدولة وتفعيل العطاء البشري، وفقاً للرؤية الملكية التي قادت إلى هذا التغيير المهم في القيادات والمراكز، وتدوير أشخاص آخرين بما يتفق والصالح العام. *** أخلص التهاني للمحمدين، ولكل من شملتهم الأوامر الملكية بالتعيين، والتقدير لكل من أعفي من عمله بعد أن أدى الخدمة التي قدره الله عليها، والشكر من قبل لقائد المسيرة الملك سلمان بن عبدالعزيز الذي يواصل العمل ليلاً ونهاراً لتحديث الدولة والدفع بالمزيد من الشباب للعمل على خدمتها في أهم مواقع المسؤولية.
لأي مبتديء في التاريخ المصري القديم انصح بقرابة الموسوعة دي. للاسف المعلومات اللي فيه بخصوص مملكة مصر الوسطى والقديمة متغيرتش كتير من ساعة كتابة الموسوعة دي. لو بتحب القراية المملة الكتاب ده ليك أو اسمع پودكاست the Egyptian history podcast by Dominic Perry This first time to use your web site to read abook I'll tray do my best learn about...
وقد اشتهرت مساجد إسطنبول بهذا النموذج، كجامع السليمانية الذي تميّز بمآذنه الشاهقة، والنحيفة بشكل مبالغ فيه، واستدارة بدنها المكوّن من حزمة من قنوات مقعرة، أو ضُلوع محدبة في وضع رأسي، وتحزمها نطاقات أفقية عدة، تعمَل كشرفات للمؤذنين، ثم تنتهي المئذنة في طرفها العلوي بمخروط ذي قمة حادة الزاوية. يتضح التطور الكبير بمئذنة نموذج قلم الرصاص، في رسومات المآذن، حيث يعكس مُيُولـه نحو الشكل المخروطي في الأعلى، ويظهر كالرمح الطويل، بفارق أحزمة الشُّرُفَات التي تحزم المنارة، كأساور تفصل بين الطبقات، وصولاً إلى الشكل المخروطي الذي زاد نحافةً، خُصُوصاً بعد تطور تقنية الصوت، والاستغناء عن الصعود للأذان. وهذا التطور الشكلي للمئذنة، يتجلى في المنارات الـست لجامع السلطان أحمد بإسطنبول (الجامع الأزرق) الذي شيّد في أثناء حكم السلطان العثماني أحمد الأول. في الهجرة الشريفة.. تعرّف على الحياة الاجتماعية في العهد النبوي. فتح باب التطور على مصراعيه وفي ستينيات القرن العشرين، ظهرت تطورات إبداعية ونماذج جديدة، تشبه الصواريخ المتأهبة للانطلاق. منارات مسجد الملك فيصل في إسلام أباد بباكستان، الذي جاء على شكل خيمة عربية سداسية الأضلاع. ويحوي الجامع أربع منارات، تحفّ بأركانه الأربعة، صُمِّمَتْ على شَكْل صواريخ بقواعد سُدَاسِيّة الأضلاع، تضيق بدرجة انحدارية تدريجية إلى الأعلى نحو 70 متراً، ثم يبدأ رأس المئذنة الذي يستدق أكثر منتهياً برأس صاروخي يعلوه الهلال، ليبلغ طول كل منارة 90 متراً.
تواصل "سبق" نشر حلقات الهجرة النبوية الشريفة، حيث تتناول الحلقة الحادية عشرة الحياة الاجتماعية في العهد النبوي. حدثت عديد التغيرات الاجتماعية في عهد النبي ﷺ خصوصًا، وبعد وفاته تحت ظل الإسلام عمومًا. وذلك في جميع المجالات مثل الضمان الاجتماعي وبنية الأسرة وحقوق النساء والطفل. العهد هو العهد - خالد بن حمد المالك. الحالة الاجتماعية للمسلمين يقول المدير التنفيذي لمتحف دار المدينة المهندس حسان طاهر: من أول الأمور التي جاء بها الإسلام في دعم الحالة الاجتماعية للمسلمين هو إلغاء الارستقراطية، ورفض التسلسل الهرمي بين البشر حسب القبيلة أو الجنس أو الوساطة... الخ، وأصبحت المهنة معتمدة على المواهب والإمكانيات، ويمكن أن نرى هذا في عديد الأمثلة، فعلى سبيل المثال اعتمد النبي ﷺ على سيدنا بلال في أن يكون مؤذنه لحسن صوته، وقد كان منبوذًا في عهد العبودية قبل الإسلام، لأنه عبد حبشي أعجمي لكن رسول الله كرّمه. وأضاف طاهر قد نرى مثالاً آخر في اعتماد النبي على المواهب، فقد اعتمد على أسامة بن زيد على قيادة المسلمين ضد الروم، فقد ولاَّه النبي ﷺ بالرغم من صغر سنِّه قيادة جيش المسلمين المتوجه لغزو الروم في الشام. ويتابع طاهر: لقد حقق النبي ﷺ قدرًا كبيرًا وعظيمًا من التغيير، فقد حول العرب من الوثنية إلى التوحيد، وأيضًا أصبحت المعايير الأخلاقية على مستوى أعلى بكثير بما لا يقاس على الوثنية القديمة، فقد استطاع النبي ﷺ تغيير العادات الهمجية مثل الوثنية ووأد البنات والربا واستغلال الفقراء وعدم الوفاء بالعقود والزنا والسرقة، بل فعل أكثر من ذلك فقد وضع مجتمعاً ودولة منظمة تنظيمًا جيدًا بالإضافة إلى القوة العسكرية المهيبة، وقد كان لديه الإصرار الأمثل على أن يكون كل شخص مسئولاً شخصياً لا على القوانين العرفية القبلية لكن على القانون الإلهي الأسمى.
ومن الأمثلة على أجمل القصور بناءً، قلعة صانور، التابعة لمدينة جنين، ويعود تاريخها إلى الحقبة العثمانية، في فلسطين. حيث تقع جنوب مدينة جنين بالضفة الغربية، في بلدة صانور تحديدا، وقد استخدمها أبناء آل جرار، في الدفاع عن المدينة، ضد الهجمات الخارجية والداخلية في ذلك الوقت. وقد تم بناء هذه القلعة حوالي سنة 1785م، على يد شيخ جبل نابلس يوسف الجرار، الملقب بـ "سلطان البر"، ومن قبله والده محمد الزبن، الذي قام ببناء سور القلعة، بعد قدومه من شرق الأردن، إلى منطقة جنين. وقد قامت مؤسسة رواق للتراث المعماري، بتمويل من وزارة الخارجية الألمانية، في عام 2008 م، بترميم القلعة، وإعادتها إلى شكلها السابق، كما كان قبل أكثر من قرنين. تشكل القلعة معلمًا فلسطينيًا بارزًا، فقد شهدت حقبة من تاريخ الشعب الفلسطيني الذي واجه الحملات الخارجية، وسجلت تاريخا من الصمود والتحدي، أيام حملة نابليون بونابرت على فلسطين. ومنذ ذلك الحين - أي منتصف القرن الثامن عشر، أصبحت صانور وقرى أخرى قريبة من جنين، مركزًا لعائلة جرار في فلسطين إبان الحكم العثماني. كما تُخلّد أيضا قصور بلدة عرّابة جنوبي مدينة جنين، ما تبقى من الأعمدة والحجارة والأرضية المرصعة بالنقوش العثمانية القديمة.
واستنكر قرشي الاعتصام الذي نصب أمام القصر الجمهوري، متسائلا هل الاعتصام هو الوسيلة الوحيدة لتحقيق المطالب؟ قبل أن يجيب قائلا: "هنالك العديد من الطرق والمبادرات التي يمكن أن يلجأ لها المعتصمون كالحوار مع الحكومة"، مؤكداً في حديثه لـ"افريقيا برس"؛ أن باب الحوار مازال مفتوحاً وبإمكان الحكومة الجلوس مع المنشقين عن التحالف الحاكم للنظر في مطالبهم، واردف: "هذه الاعتصام لن يكون له تأثير على الحكومة وسينفض بمرور الوقت ولن يسقط الحكومة"، مرجحاً إن كان هنالك ثمة سقوط للحكومة فإنها ستسقط بالأزمة الاقتصادية والتي يرى أن الحكومة فشلت في حلها. أداة ضغط جمال أدريس الكنين، عضو مجلس مركزية قوى الحرية والتغيير كذلك اعتبر عضو مجلس مركزية قوى الحرية والتغيير جمال أدريس الكنين، أن اعتصام القصر الجمهوري يمثل أداءً لتعطيل التحول الديمقراطي والمدني في السودان، وأن الهدف منه إعادة الفلول للسلطة، وأداة ضغط لاستمرار البرهان في رئاسة مجلس السيادة، مبدياً رفضهم لحل الحكومة لأن الحكومة حلها بيد الشعب السوداني ومجلس الوزراء وقوى الحرية و التغيير "أ". وأردف قائلاً: "اعتصام القصر تم دعمه من حكام القصر الجمهوري ولم يصبح لعساكر القصر إلا نقل الواجبات للمعتصمين من داخل القصر، وقال الكنين "للجريدة": "إن قوى الثورة ستتوحد بعد موكب الأمس وستتصدى لكل قوى الثورة المضادة والانقلابين"، وأبدى استعدادهم لكل السيناريوهات المتوقعة سوى انقلاب أو اتخاذ قرار بشأن حل الحكومة.
16/10/2021 - | آخر تحديث: 17/10/2021 05:05 AM (مكة المكرمة) بدأ أنصار "قوى الحرية والتغيير- مجموعة الميثاق الوطني" اعتصاما أمام القصر الرئاسي بالخرطوم في أعقاب مظاهرات طالبت بتشكيل حكومة جديدة، في حين رحبت واشنطن بخريطة طريق عرضها رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك وتضمنت مقاربته لإنهاء الأزمة. فقد شهدت العاصمة السودانية، أمس السبت، مظاهرات رفعت شعارات تطالب بحل الحكومة الانتقالية وتشكيل حكومة أخرى "أكثر تمثيلا لقوى الثورة"، وتمكن المحتجون من الوصول إلى أسوار القصر الجمهوري ونصب منصة للاعتصام. وقال قادة المحتجين إنهم يعتزمون مواصلة الاعتصام أمام القصر الرئاسي حتى تحقيق مطالبهم. اعتصام القصر الجمهورى بالسودان المنصة الرئيسية - YouTube. وأفاد مراسل الجزيرة من أمام القصر الجمهوري بأن جموعا من المتظاهرين احتشدوا أمام البوابة الجنوبية للقصر، في حين تناوب قادة من "مجموعة الميثاق الوطني" على إلقاء خطب من فوق منصات تم نصبها لهذا الغرض. وأشار المراسل إلى أن المظاهرة الرئيسية انفضت مع ساعات المساء فيما نصبت مجموعة من المتظاهرين منصة للاعتصام في المكان. "مجموعة الميثاق الوطني" اتهمت السلطات بالتضييق على المتظاهرين ووضع الحواجز الإسمنتية في طريقهم (الفرنسية) ولفت المراسل إلى أن قوات الأمن السودانية أعلنت أنها قبضت على مجموعة ترتدي ملابس مدنية، أطلقت الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين قرب أبواب القصر الجمهوري، من دون أي تفاصيل إضافية.
وكان حمدوك طرح خريطة طريق تقوم على وقف التصعيد والدعوة للحوار، وقال إن الأزمة الحالية أسوأ وأخطر أزمة تهدد الانتقال الديمقراطي في البلاد. وأضاف أن المحاولة الانقلابية الفاشلة التي جرت الشهر الماضي أججت الخلافات، بدل أن تكون فرصة لتنبيه الجميع إلى المخاطر المحدقة. وأعلن حمدوك أنه وضع خريطة طريق لحل الأزمة الراهنة بناء على نقاشاته مع الأطراف المعنية، وأشار إلى أن المدخل إلى تنفيذ هذه الخريطة هو وقف التصعيد بين الأطراف، والتأكيد على الحوار. ورأى رئيس الوزراء السوداني أن الصراع الدائر الآن في البلاد ليس بين المدنيين والعسكريين، بل بين معسكر الانتقال الديمقراطي ومعسكر الانقلاب على الثورة، وفق تعبيره. حوار شامل من جانبها، حثت بعثة الأمم المتحدة لدعم الانتقال في السودان على إجراء حوار شامل بين مكونات المجتمع بشرقي السودان والجهات الحكومية، لإيجاد حل لجميع الأزمات. وقالت المسؤولة الأممية ستيفاني كوري إن شرقي السودان عانى خلال حقب تاريخية من التهميش وانعدام التنمية. من جهته، قال رئيس المجلس الأعلى لنظارات البجا والعموديات المستقلة في السودان، محمد الأمين تِرك، إنهم مستعدون للقاء رئيس الوزراء عبد الله حمدوك لمناقشة الأزمة.