عريف على المرتبة الثانية. وكيل رقيب على المرتبة الثالثة. رقيب على المرتبة الرابعة. رقيب أول على المرتبة الخامسة. رئيس رقباء على المرتبة السادسة. ملازم على المرتبة السابعة. ملازم أول على المرتبة الثامنة. نقيب على المرتبة التاسعة. رائد على المرتبة العاشرة. مقدم على المرتبة الحادية عشرة. عقيد على المرتبة الثانية عشرة. عميد على المرتبة الثالثة عشرة. لواء على المرتبة الرابعة عشرة. فريق على المرتبة الخامسة عشرة. فريق أول على المرتبة الممتازة الخامسة عشرة. النظام الجديد و الذي تم تطبيقة فى الامور الادارية و المكاتبات جاء النظام الجديد الذي تم تطبيقه فى الامور الادارية والمكاتب على النحو التالي: جندي على المرتبة الاولى. جندي أول على المرتبة الثانية. عريف على المرتبة الثالثة. وكيل رقيب على المرتبة الرابعة. رقيب على المرتبة الخامسة. رقيب أول على المرتبة السادسه. رئيس رقباء على المرتبة السابعة. ملازم على المرتبة الثامنة. معادلة الرتب العسكرية والمراتب المدنية – أخبار عربي نت. ملازم أول على المرتبة التاسعة. نقيب على المرتبة العاشرة. رائد على المرتبة الحادية عشرة. مقدم على المرتبة الثانية عشرة. عقيد على المرتبة الثالثة عشرة. عميد على المرتبة الرابعة عشرة.
معادلة الرتب العسكرية والمراتب المدنية، هناك امر صدر فى هذه الفترة من قبل وزارة الداخلية فى المملكة العربية السعودية بخصوص اعادة ترتيب المعادلة بين الرتب العسكرية والمراتب المدنية، حيث يعمل هذا التعديل على رفع الرتب والادخار من الرواتب المالية للموظفين العسكريين، ومن اجل تحسين الصورة الموضحة لهم، سوف نوضح تقارير الامر الصادر عبر سطور المقال، معادلة الرتب العسكرية والمراتب المدنية. اعادة ترتيب المعادلة بين الرتب العسكرية والمراتب المدنية صدر مرسوم يأمر فيه الموافقة على قرار مجلس الخدمة العسكرية بشأن اعادة ترتيب المعادلة بين الرتب العسكرية والمراتب المدنية، بحيث تكون رتبة الجندي معادلة للمرتبة الاولى ورتبة الجندي اول تعادل المرتبة الثانية والعريف الثالثة الى ان تعادل رتبة العميد المرتبة، الرابعة عشرة واللواء الخامسة عشرة والفريق الممتازة ورتبة الفريق اول مرتبة وزير. وقد تلقت الاوساط العسكرية هذا الامر الكريم، بارتياح تام واشاد اللواء محمد بن فيصل ابو ساق عضو مجلس الشورى بهذا القرار لأنه يساهم في التوازن بين المستويات الوظيفية، ويوضح العلاقة بين الرتب في قضايا ادارية محددة في التمثيل الدبلوماسي ولجان العمل التي يشارك فيها مدنيون وعسكريون.
واشار ابو ساق الى ان رفع رتبة فريق اول لتعادل مرتبة وزير اجراء صائب يتواءم مع حجم الاعمال التي يشرف عليها الفريق والوحدات، والادارات التي يرأسها والتي لا تقل بأي حال عن حجم مهام الوز.
عميد وتحت الين جندي لايطلق عليه اي شي. وان كتب بالخطاب سعاده فهي من باب المجامله ليس إلا. اللواء فقط سعاده اللواء. المرتبة الخامسة عشر تعادل. الفريق / معالي الفريق. أمير المنطقه اذا أمير صاحب السمو الملكي او صاحب السمو امير المنطقه / كذا وسلامتكم 17-04-2020, 02:22 AM المشاركه # 18 تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 4, 479 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل أبوتركي يخاطب بها من مرتبته أعلى من الخامسة عشر للمدني والعسكري (لواء) للرتب العسكرية سعادة للعقيد والعميد واللواء معالي لرتبة فريق وفريق أول 17-04-2020, 02:38 AM المشاركه # 19 لا ابدا يا اخ منصور بالعكس. هو المطلوب الفايدة وتبادل الخبرات وليس شي اخر وما دام انت مطلع على خطابات تكتب بهذه العبارة ما نقدر نقول شي وربما انا اكون غلطان وبحاول اني اسأل ناس في المجال الاداري يفيدونا بعد اشكرك جزيل الشكر 17-04-2020, 05:57 AM المشاركه # 20 تاريخ التسجيل: Jan 2019 المشاركات: 137 برتوكالات كثيرة بعضها اجبارية وبعضها اختيارية إما للأحترام او التواضع ولكن هناك منها الزامية وهي كثيرة لا يسعني الوقت لذكرها ولكن خلال الأسئلة يمكن الجواب عنها بحسب خبرتي المتواضعة وخبرة بقية الزملاء.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم ثبت في مسلم وغيره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: \"إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره\"، فمن هم هؤلاء؟ هل هم الوجهاء والأغنياء؟ هل هم العلماء والأمراء؟ هل هم القادة والسادة؟ هذه موازين بعض البشر! وما كل دار أقفرت دارة الحمى*** ولا كـل بيضاء الترائب زينب واقرأ هذا الحديث بعمق وبصيرة، قال الصادق المصدوق: \"ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره\"(1)، قال الله - عز وجل -: \"يَا أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسخَر قَومٌ مِّن قَومٍ, عَسَى أَن يَكُونُوا خَيرًا مِّنهُم وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيرًا مِّنهُنَّ وَلَا تَلمِزُوا أَنفُسَكُم وَلَا تَنَابَزُوا بِالأَلقَابِ بِئسَ الاِسمُ الفُسُوقُ بَعدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّم يَتُب فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ\" [الحجرات: 11]. إن هذا الحديث يجعلنا نعيد النظر في كثير من المسلّمات الاجتماعيةº فقد يكون لها عندنا شأن عظيم، وهي لا تساوي عند الله جناح بعوضة، بل قد تكون من موازين الجاهليةº وقد قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندما قال أبو ذرّ لرجل من الصحابة: يا ابن السوداء \"إنك امرؤ فيك جاهلية\"(2).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا بكم في موسوعة سبايسي واليوم سنقوم بالصحابي الذي لو أقسم على الله لأبره، هل تعرف من هو الصحابي البطل مستجاب الدعاء رجل لو أقسم على الله لأبره إنه الصحابي البراء بن مالك رضي الله عنه حيث قال النبي عليه السلام رُبّ أشعث أغبر لا يؤبه له لو أقسم على اللَّه لأبرّه، منهم البراء بن مالك ، وهو أخ الصحابي أنس بن مالك بن النضر خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم و أمه الصحابية الجليلة و المرأة العظيمة التي اشترطت على زوجها الثاني (أبا طلحة) إسلامه مهرا للزواج بها أمُّ سُلَيْمٍ بنتُ مِلْحان الأنصاريَّة عرفت بشجاعتها و عزمها و قوة إيمانها. حياة أنس والبراء بن مالك نشأ ابناها أحسن تنشئة و كانا قريبين من بيت النبوة و تربيا على يد الرسول عليه الصلاة و السلام ،بايع تحت الشجرة و شهد العديد من المعارك أهمها أحد و معركة اليمامة و معركة تستر في بلاد الفرس حتى لقي الله شهيدًا، قال عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم كم من اشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك (رواه الترمذي) و الطمر يعني الثوب البالي. مواقف بطولية كان رضي الله عنه شجاعا مقداما حتى ان عمر بن الخطاب كتب الى القادة أن لا تستعملوا البراء بن مالك على جيش من جيوش المسلمين فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم أي لفرط شجاعته، و قال الذهبي أن البراء قتل في مبارزاته مئة رجل قال أخوه أنس: دخلتُ على البَرَاء وهو يتغنَّى بالشِّعْر،( وكان يحب الشعر و الحداء و له صوت حسن) فقلتُ له: يا أخي، تتغنَّى بالشِّعْر، وقد أبدلك الله به ما هو خيرٌ منه: القرآن؟ قال: أتخافُ عليَّ أن أموت على فراشي، وقد تفرَّدتُ بقتل مائة من المشركين، سوى مَنْ شاركت فيه!!
(اليحيى،1996،ص297) النَّاس أحب إِليَّ. قال: فلمَّا كان من العام المقبل، رجع رجل من أشرافهم، فوافق عمر، فسأله عن أويس، فقال: تركته رثَّ البيت، قليل المتاع. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن، من مراد، ثمَّ من قرن، كان به برص، فبرأ منه إِلا موضع درهم، له والدة، هو بها برٌّ، لو أقسم على الله لأبرَّه، فإِن استطعت أن يستغفر لك فافعل ». فأتى أويساً، فقال: استغفر لي، قال: أنت أحدث عهداً بسفرٍ صالح، فاستغفر لي، قال: استغفر لي، قال: لقيت عمر ؟ قال: نعم، قال: فاستغفر له، قال: ففطن له النَّاس، فانطلق على وجهه.
يحيى إِبراهيم اليحيى، مرويَّات أبي مخنف في تاريخ الطَّبري، عصر الخلافة الرَّاشدة، دار العاصمة بالرِّياض، الطَّبعة الأولى 1410 هـ. -1996م