في الأربعاء 15 محرم 1437ﻫ الموافق لـ 28-10-2015م Estimated reading time: 7 minute(s) الأحساء – "الأحساء اليوم" أكد استشاري طب وجراحة العيون رئيس قسم العيون في مستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر، الدكتور خالد العرفج، على أهمية الكشف المبكر والتشخيص على العين من الماء الأزرق لأنه يأكل من العصب البصري دون أساس المريض به، ومن ثم فلابد أن يفحص ضغط العين إذا تجاوز الأربعين أو الخمسين عام. وأوضح "العرفج"، على هامش مشاركته في تدشين المستشفى الجامعي الدكتور خالد العتيبي، صباح أمس "الثلاثاء"، اليوم العالمي للبصر بالتعاون مع اللجنة الوطنية لمكافحة العمى والجمعية السعودية لطب العيون، أنهم ينصحون من يتعدى الخمسين عام أن يفحص ضغط العين ويتأكد عدم وجود الماء الأزرق أو بوادره، وهو منتشر بين أفراد المجتمع وإذا اكتشف في وقت متأخر لا يمكن السيطرة عليه، حيث أن العصب لا يرجع عندما يموت لأنه عبارة عن موت جزء منه عند ارتفاع ضغط العين واكتشافه بشكل مبكرًا ربما يمنع من حدوث العمي. وشدد "العرفج"، على أهمية متابعة الوالدين لحالات الأطفال الطارئة التي ترد إلى المستشفى الجامعي، ورفع كل الآلات الحادة عنهم لما لها من مشاكل تؤثر بشكل مباشر على العين من عمر 4سنوات إلى اقل فمجرد قلم أو آله حادة قد يؤدي لشيء لا يحمد عقباه على عين الطفل فوجب التنويه عنها، وكذلك اللعب في أوقات الأعياد بالألعاب النارية في أوقات الأعياد من قبل الأطفال لها تأثير كبير عليهم وعلى صحة العين.
اكد استشاري طب وجراحة العيون رئيس قسم العيون في مستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر الدكتور خالد العرفج على اهمية الكشف المبكر والتشخيص على العين من الماء الازرق لأنه يأكل من العصب البصري دون ان احساس المريض به و لابد ان يفحص ضغط العين اذا تجاوز الاربعين او الخمسين عام وننصح من يتعدى الخمسين عام ان يفحص ضغط العين ويتأكد عدم وجود الماء الازرق او بوادره وهذا منتشر بين افراد المجتمع واذا اكتشف في وقت متأخر لا يمكن السيطرة عليه حيث ان العصب لا يرجع عندما يموت لأنه عبارة عن موت جزء منه عند ارتفاع ضغط العين واكتشافه بشكل مبكرا ربما يمنع من حدوث العمي لا قدر الله. وكان ذلك في افتتاح اليوم العالمي للبصر بالتعاون مع اللجنة الوطنية لمكافحة العمى والجمعية السعودية لطب العيون والذي دشنه مدير المستشفى الجامعي الدكتور خالد العتيبي صباح امس في بهو المستشفى بحضور عميد كلية الطب الدكتور علي السلطان و رئيس قسم العيون الدكتور خالد العرفج وعدد من الاطباء المتخصصين في مجال طب العيون.
الاربعاء21 المحرم 1429هـ -30 يناير 2008م - العدد 14464 قال إن خلافات بادغيش والياقوت قديمة وكشف عن مبادرته.. العرفج: وصف الدكتور خالد العرفج أمين عام نادي القادسية السابق وضع النادي بالمحزن مؤكداً على انه سيكون في وضع لا يحسد عليه في حال هبط الفريق الكروي للدرجة الأولى. الدكتور العرفج: الكشف المبكر يقي العين اصابتها من العمى - صحيفة عين الأخبار Ein Newspaper. ودعا العرفج الاداريين في النادي وشرفييه وأنصاره لنبذ الخلافات والفرقة والعمل على إنقاذ الفريق من شبح الهبوط الذي يتهدده. وقال عضو مجلس الادارة المستقيل ان هبوط الفريق سيضيع مواهبه التي تعد اليوم افضل المواهب في الساحة الكروية وقال: "أخشى ما أخشاه هو هبوط الفريق للدرجة الأولى فذلك يعني ان الفريق سيمر بفترة سيئة يخشى عليه منها فضلا عن أن الهبوط سيضيع على الفريق مواهبه التي تعد اليوم افضل المواهب الكروية في المملكة خصوصا وان منتخبنا الاولمبي الأساسي يتشكل ثلثه من لاعبي فريقنا الكروي". وكشف الدكتور العرفج عن مساعيه الحثيثة لتقريب وجهات النظر بين أعضاء الادارة المستقيلين مع رئيس النادي جاسم الياقوت كاشفا ان الأخير بات وحيدا في النادي حاليا وقال: "انا قدمت استقالتي في العام الماضي لكن ذلك لا يعني أنني خلعت قدساويتي بل على العكس تماما فأنا سأبقى قدساويا بمنصب او بدون، وقد سعيت من خلال مبادرة تبنيتها وتهدف الى اعادة الاعضاء المستقيلين او الذين ابدوا رغبتهم في الاستقالة للعمل مجددا خلال الفترة الراهنة لتجاوز منعطف الهبوط الخطير، ولا اخفي حقيقة انني اصبت بإحباط في بادئ الامر لعدم التجاوب مع مبادرتي غير ان الأزمة حاليا في طريقها للانفراج في ظل تجاوب الأعضاء".
واستطرد العرفج قائلاً: "مرور الوقت للاعبين الأساسيين من خلال تواجدهم في أقوى بطولة محلية يمنحهم من الارتقاء أكثر بإمكانياتهم ومستوياتهم الفنية والأمثلة كثيرة إذ نجد قلبي الدفاع محمد خبراني وعبدالمحسن فلاته ولاعب المحور نايف هزازي والمدافع عبدالرحمن العبيد يقدمون أداء راقياً ويحظى بتقدير فني من أي متابع رياضي ولم يصل هذا الرباعي لهذه المرحلة الفنية إلا من خلال تعاملهم الجيد مع عامل الوقت خلال مشاركتهم في الموسمين الماضيين بالقائمة الأساسية وظهورهم في الموسم الحالي بالأداء المميز مما دفع الجهاز الفني للمنتخب السعودي الأول يختار منهم اثنين".
كما أنها قد حصلت على الجراحة التجميلية من البرنامج التدريبى فى مستشفى الملك خالد الجامعى التعليمى. و هى أيضاً قد حصلت على الزمالة فى التجميل من جامعة تورنتو و التى تتواجد فى كندا. كما أنها واحدة من الأعضاء فى الجمعية الدولية من أجل جراحة التجميل. كما أنها واحدة من الأعضاء فى الجمعية الدولية من أجل طب مكافحة الشيخوخة. و هى أيضاً واحدة من الأعضاء فى الهيئة السعودية من أجل التخصصات الصحية. تعد أنها واحدة من أعضاء الكلية الأوروبية من أجل طب التجميل. كما أنها حاصلة على البورد السعودى من أجل التجميل و الحروق. خبرات دكتورة نوارة العرفج: من خلال مين جربت الدكتورة نواره العرفج و يمكنك أن تتعرف على العديد من الخبرات المختلفة و التى أستطاع أن يحصل عليها فى خلال المسيرة الطبية العظيمة و الحافلة بالعديد من الأمور و التى تتمثل فى: حيث أن الدكتورة قد بدأت مسيرتها فى التعليم الجامعى من خلال الألتحاق بكلية الطب بجامعة الملك سعود فى العام 1995 ميلادياً و التى أستطاعت أن تنهى تعليمها فى العام 2001 ميلادياً و قد أمضت سنة الامتياز فى مستشفى الملك خالد الجامعي التعليمي التابع لجامعة الملك سعود. بعد الإنتهاء من سنة الامتياز أختارت الألتحاق إلى البرنامج التدريبى السعودى من أجل التخصص فى الجراحة التجميلية فى مستشفى الملك خالد الجامعى التعليمى و حتى فى العام 2008 ميلادياً.
كما أنها قد عملت فى مستشفى الملك خالد الجامعي التعليمي فى خلال الفترة بين عام 2008 ميلادياً إلى 2009 ميلادياً و قد بدأت بعدها فى التدريس للطلاب فى كلية الطب فى جامعة الملك سعود و مازالت حتى الأن. و منذ العام 2012 ميلادياً قد حصلت الدكتورة على درجة المساعد و الأستشارى فى التخصص الدقيق فى جراحة تجميل الثدى فى كلية الطب فى جامعة الملك سعود و حتى الأن. كما أنها تعمل أيضاً فى مركز فيا من أجل طب و جراحة التجميل مع الدكتور أيمن أل الشيخ. و قد شاركت الدكتورة فى العديد من المؤتمرات الطبية المختلفة و المحلية و العالمية و قد ظهرت فى العديد من اللقاءات التلفزيونية المختلفة و العديد من الحوارات الصحفية. التخصصات للدكتورة نواره العرفج: حيث أنه متخصص فى أجراء عمليات الشفط للدهون. كما أنها تعمل على أجراء عمليات البوتكس. كما أنها تعمل على أجراء عمليات الفيلر. طريقة التواصل مع الدكتورة نواره العرفج: من خلال مين جربت الدكتورة نواره العرفج و يمكنك أن تتواصل مع الدكتور من خلال الوصول إلى مستشفى الملك خالد الجامعي التعليمي و الذى يقع فى العنوان التالى فى مدينة الرياض فى جامعة الملك سعود. و يمكنك أيضا قراءة على موقع موسوعة العرب: تجربتي مع الدكتور عبدالحميد الغامدي
من العوامل التي تسهم في قيام الحضارات، تعرف الحضارة بأنها مجموعة من المظاهر العلمية والفنية والاجتماعية الخاصة بمجتمع معين، ويمكننا القول بأن الحضارة نظام حياة متكامل يمتاز بمظاهره الأخلاقية والمادية، حيث يمكننا القول بأن أقدم حضارةفي التريخ هي احضارة بلاد الرافدين، احدى حضارات الشرق القديم، حيث نشأت في أواخر الألف الرابع قبل الميلاد حولي نهري دجلة والفرات. من العوامل التي تسهم في قيام الحضارات تعد الحضارة الاسلامية من اهم الحضارات المارة في تاريخنا، منذ البشرية، الوحيدة المتميزة بدمجها للجانبين الروحي والمادي في حياة الانسان، هناك عوامل ساعدت الحضارة الاسلامية، منها انها اهتمت بالجانب الاخلاقي، والتوحيد بالله وحده لا شريك له، وركزت على العلم والمعرفة، من الحضارات الاخرى التي كان لها اثر عظيم على التاريخ. من العوامل التي تسهم في قيام الحضارات الإجابة: التضاريس والانسان والموارد الاقتصادية والمناخ
إنشاء قنوات الري؛ وهو الأمر الذي أدّى إلى تنظيم عمليات الري وارتفاع الإنتاجية الزراعية ووفرة الإنتاج الزراعي. زيادة استغلال العبيد كقوى عاملة مجانية، والتي شاركت في تطوير الحضارة البابلية. وبالنسبة للعوامل الاجتماعية فكان أهمها ظهور عدة طبقات منها: الطبقة الراقية وهي الأرستقراطية، والطبقة العامة والتي تُسمى الموشكينو؛ وهم عبارة عن عامة الشعب من الفقراء والمساكين الأحرار الذين عملوا في مختلف المهن، إلّا أنهم لم يمتلكوا الحقوق التي امتلكها أصحاب الطبقة الأرستقراطية، بالإضافة إلى طبقة الرقيق وهم الذين ولدوا بالرق ومن الرقيق أيضاً من كانوا أسرى حرب. وقد امتلكت هذه الطبقة بعض الامتيازات والحقوق مثل حق التملك، وحق اقتراض المال، كما كان بإمكانهم شراء أنفسهم، كما أنهم كانوا يستطيعون إدارة بعضٍ من الأعمال الخاصة بهم، ويمكن القول إن طبقة الرقيق قد منحت حقوقاً أكثر من الطبقة العامة، وقد امتلكت الطبقة الراقية مساحات واسعة من الأراضي التي زادت من وفرة الإنتاج الزراعي، كما تم استغلال العبيد للعمل في الزراعة والصناعة دون أجر، وتم تنظيم أمور الطلاق والزواج، وقد امتلك حاكم الدولة أراضي الدولة جميعها؛ الأمر الذي ساعده على توفير الأموال اللازمة لتطور البناء والعمران.
والجدير بالذكر أن الإيمان يمنح الإنسان القوة التي تجعله يتحلى بالأخلاق الحميدة والتي تحرضه بدورها على الرقي والتقدم في الدنيا، كما يمكن القول أن الإيمان عامل حضاري يوجه إرادة الجماعات نحو المسار الصحيح ليزيدها عطاءً وقوة، ويجعلها تبدع أكثر. [٦] المراجع ↑ "تعريف و معنى حضارة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-11-27. بتصرّف. ^ أ ب عبداللطيف بن محمد بن عبدالعزيز الحميدان، سنن قيام الحضارات وسقوطها: قديمًا وحديثًا بآراء ابن خلدون ، صفحة 11-12. بتصرّف. ^ أ ب عطية محمد عطية (2011)، مقدمة في الحضارة العربية الإسلامية ونظمها (الطبعة الأولى)، عمان: يافا العلمية للنشر والتوزيع، صفحة 13-17. بتصرف. ↑ عطية محمد عطية (2011)، مقدمة في الحضارة العربية الإسلامية ونظمها (الطبعة الأولى)، عمان- الأردن: يافا العلمية للنشر والتوزيع، صفحة 22-23. بتصرّف. ↑ "عوامل قيام الحضارات بين الأحادية والتعددية " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-11-27. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "الرؤية الإسلامية والمسألة الحضارية دارسة مقارنة » عوامل قيام وسقوط الحضارات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-11-28. بتصرّف.
[٤] عوامل قيام الحضارة إن معرفة وتحديد عوامل قيام الحضارات يتطلب معرفة الظروف والتجارب التي مر بها الإنسان وعايشها، بهدف الاستفادة من الماضي، وتعتبر الحضارة غاية أي اجتماع بشري مستقر، وانهيار الحضارة هو نهاية وجود المجتمع البشري واستقراره، وإن أي مجتمع بدون حضارة سيكون مجتمعاً بدائياً؛ فالحضارة تضع حاجزاً بين الإنسان وهمجيته فتحميه. أما عوامل ظهور الحضارة فيرى بعض الفلاسفة والباحثين بتعددها، ويرى بعضهم الآخر أن الحضارة تقوم على عامل واحد فقط، فمنهم من يرجع قيام الحضارة إلى طبيعة الجنس، أو إلى الظروف البيئية المحيطة، أو إلى الأحوال الاقتصادية، أو إلى جوهر الإنسان وإرادته وعزيمته، أو إلى دور القيم الاجتماعية في المجتمع والتي وُضعت لتناسب حضارة قوية ومتينة، أو إلى قوة المجتمع بحد ذاته، حيث رأى بعض الفلاسفة أن قيام الحضارة بسبب أحد هذه العوامل أو بسبب عاملين أو أكثر مجتمعين مع بعضهم البعض. [٥] وفيما يأتي عوامل قيام الحضارة من وجهة النظر الغربية والإسلامية. عوامل قيام الحضارات في الرؤية الغربية فسرت الرؤية الغربية قيام الحضارات بسبب عاملين فقط وهما الطبيعة والإنسان، وكان نتيجة تركيز نظرتها في قيام الحضارات على الذات الإنسانية والطبيعة أن يُعتبر الجنس أو العرق العامل الأساسي في نشوء الحضارة، واختصت بذلك الجنس الأبيض لما يتمتع به من خواص أهلته لصنع الحضارة.
[٣] وقد تعدّدت تعريفات الحضارة الاصطلاحية، فقد عرّف ابن خلدون الحضارة على أنها مفسدة للعمران، حيث إنها تكوين المدن العظيمة الثرية والمترفة، والتي يميل سكّانها إلى الراحة، مما يشجّع سكّان البادية من حولهم على غزوهم والاستيلاء على أموالهم، ثم ما يلبثو أن يكوّنوا ثروة أخرى لتعود وتزول على أيدي غيرهم، وهكذا يرى ابن خلدون أن الحضارة تفسد العمران ففي بداية تكوينها يكون العمران ويزول بعد أن يركن أهلها إلى الراحة، [٢] ويرى أيضاً أن الحضارة هي طورٌ طبيعيٌ في مختلف المجتمعات وهي التفنّن في الترف الذي ينقل الناس من حياة البداوة إلى التحضر وازدهار العمران، وبشيوع مظاهر الترف يظهر الفساد ويبدأ الهرم فيها. كما عرف ول ديورانت الحضارة على أنها نظام اجتماعي يُعين الإنسان على زيادة إنتاجه الثقافي. أما عالم الأنثروبولوجيا الإنجليزي تايلور فقد رأى أن الحضارة عبارة عن كيان معقد يضم العديد من الفنون والآداب، والعادات، والتقاليد، وجميع القوانين التي يكتسبها الإنسان في المجتمع، أما الحضارة في الإسلام والتي تُعرف بالحضارة الإسلامية فهي مجموعة القيم والمفاهيم التي تنبع من وجهة نظر الإسلام والمرتبطة بمختلف مناحي الحياة الدينية، والسياسية، والاجتماعية، والعلمية، والإدراية، والاقتصادية، وتعكس هذه المفاهيم نظرة الإسلام الشاملة للحياة والإنسان بما يُلائم حاجاته وتطلعاته لعمارة الكون من حوله.