قصة القصيدة التي غنتها أسمهان بعنوان: ليت للبراق عينـاً. ليلى العفيفة هي ليلى بنت لكيز بن مرة (توفيت حوالى العام 483 للميلاد) شاعرة عربية جاهلية. كلمات أغنية ليت للبراق عيناً – e3arabi – إي عربي. خطبها البراق بن روحان و يقال أنه ابن عمها, ولكن أميرا من أمراء فارس أسرها وحملها إلى بلاده, وهناك رغب إليها في الزواج منه, فامتنعت عليه. وظلت على ذلك حتى وفد عليها خطيبها واستنقذها. تنسب إليها القصيدة التي غنتهاالمطربة أسمهان بالصيغة التاليه: ليت للبراق عينـاً فتـرى *** ما ألاقي من بكـاءٍ وعنـا عذبت أختكـم يـا ويلكـم *** بعذاب النكر صبحاً ومسـا غللَّوني، قيَّدوني ضربـوا *** جسمي الناحل مني بالعصا غلِّلوني، قيِّدوني وافعلـوا *** كل ماشئتم جميعاً من بـلا فأنـا كـارهـة بغيـكـم *** ويقيني الموت شيء يرتجى
ليت للبراق عينا فترى جاهليتنا التي تفوقت على جاهليتهم، مع أنهم عاشوا وماتوا قبل رسالة الهدى، أما نحن فالمفروض أننا حملة رايتها التنويرية والاعتدالية، وترى أيضا أننا أصبحنا نقتل الوالدين وليس أن نقول لهما أف فقط، وترى كيف مهدنا الطريق لعصبية جديدة تفرق بين الأبيض والأسود والأحمر، وترسم حدود التعامل بين البشر ليس بمنظور إنساني يسمو فوق الأهواء، بل بمنظور فئوي محدود يصنف البشر حسب معايير ليس لها وجود سوى في ما يأمر به الهوى. ليت للبراق عينا فترى تنافس فضائياتنا على تفسير الأحلام وفك السحر وجلب الحظ، وترى كم الاتصالات التي تنهال عارضة أحلامها وشارحة أحوالها وطالبة المدد من أسياد تلك الفضائيات، وترى الإعلانات عن كل شيء ما دام بعيدا عن إيقاظ الوعي وتثقيف العقل وتنقية الروح. ليت للبراق عيناً فترى الأدعياء الذين يملأون علينا حياتنا وهواءنا حتى حرمونا من أي نقاء أو صفاء، ونظموا الندوات والأمسيات التي لا تسفر إلا عن ظهور صورهم على الصفحات والشاشات وهم يوقعون كتبهم التي لا يقتنيها أحد ولا تقلب صفحاتها يد. قصيدة – ألا ليت للبراق عينا فترى – e3arabi – إي عربي. ليت للبراق عينا فترى لهاثنا المحموم خلف كل تطبيق جديد على هواتفنا المحمولة التي جعلناها تنسى مهمتها الأولى كونها هواتف، وتصبح أداة لنشر كل ما هب ودب وأثار الكره والغضب، كثيرة هي الأمور التي ليت للبراق عينا كي تراها وليت للمعتصم أذنا كي تسمعها، لكنني أكتفي بهذا القدر من الحديث مع الموتى.
إن آثار التحرش او الاعتداء على نفسية الطفل انها عظيمة فيعيش الطفل في عزلة تامة، علاوة على ذلك تغيير سلوكه مثلاً من طبيعي الى عنف داخل المدرسة وداخل الاسرة، بالاضافة الى عدم الاستقرار العائلي... الحوار في كل الاحوال مهم داخل البيت بالحديث الهادئ؛ لأنها امور في غاية الحساسية، الحوار يكون مع الطفل من عمر عامين نعم لاتستغربون من هذا الوضع، ثبِّت له ان (جسدك ملك انت وحدك) وهنا من اجزاء جسمك وتؤشر له بجسده لا يصح لأحد رؤيتها، والحشمة لدى الفتيات داخل البيت امام الاخوان الاب العم والخال والاقارب خاصة داخل البيت. وأيضًا لا تسمح لأي أحد يلتقط لك صورًا دون رضاك، او بمحادثات على الانترنت، علمه الفرق بين السلام باليد واللمس، عزز ثقته بنفسه وكيف يعبر عن نفسه ورأيه، وكيف يرفض وكيف يصرخ ويدافع عندما يحس بأن أحدًا من اقاربه داخل البيت بدأ التحرش بالكلام البذيء او اللمس اهرب اطلب النجدة لأنقاذك، علمه الشجاعة وبإبداء الرأي بقوة من غير تردد وخوف، احتواء الطفل منذ صغره وتقوية شخصية الطفل تحصنهم من الوقاية من التحرش أو الاعتداء الجنسي. نحن بحاجة الى توعية الآباء والامهات عن طريق الاعلام برامج توعووية مكثفة، بالمدارس، المساجد، الاندية والجمعيات تتضافر الجهود كلها من اجل حماية الطفل.
ليلى العفيفة الشاعرة الجاهلية عاشت ليلى العفيفة في بيت والدها وكانت من أجمل بنات العرب، وكان لديها من الخصال ما لم يكن بين جميع أقرانها، فكانت شابة جميلة وكثيرة الأدب وافرة العقل، هذه الصفات وغيرها جعل من شهرتها وسيرتها تصل لكل البلاد، مما جعل الكثير من الشباب يأتون من أجل خطبتها، لكن ليلى لم تكن ترغب بأن تغادر قومها، كما أنّها كانت تعشق إبن عمها البراق بن روحان، ولكن أباها كان قد نطق بها لعمرو بن ذي صهبان ابن أحد ملوك اليمن، ولهذا منعت نفسها عن البراق إبن عمها ولهذا سميت باسم ليلى العفيفة. تعتبر ليلى العفيفة واحدة من أشهر الشاعرات الجاهليات اللواتي تواجدنّ في زمن ما قبل قدوم الإسلام، فهي ليلى بنت لكيز بن مرة بن أسد والشهيرة باسم ليلى العفيفة، ولدت تقريباً في عام أربعمائة وثلاث وثمانون للميلاد، أي قبل ما يقارب المئة وأربعة وأربعون سنة قبل هجرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فهي شاعرة عربية جاهلية تنتمي إلى قبيلة ربيعة بن نزار، كما أنها ابنة عم حبيبها ومعشوقها وزوجها البراق بن روحان الذي قدمت واحدة من أجمل القصائد، والتي قامت بغنائها الفنانة السورية أسمهان بعد مرور ما يزيد عن الألف وخمسمائة عام.
الأحداث التاريخية نواة للتاريخ وكثير من الأبطال صنعوا التاريخ وكُتِبت سيرهم في سجلات التاريخ بمداد من ذهب.. ومثلما وُجِد هؤلاء الأبطال وأوفاهم التاريخ والمؤرخون حقهم ونالوا مكانة مميزة في ذاكرة الأجيال المتعاقبة فإن التاريخ أيضاً يحفل بكثير غيرهم لا يقلون عن أولئك بطولة وتأثيراً لكنهم لم يحظوا بالشهرة التي يستحقونها ولم يكن لسيرهم وبطولاتهم موقعٌ في ذاكرة الأجيال بل بقيت أسماؤهم وسيرهم البطولية محصورة ضمن أفق معرفي ضيق ربما لا يتجاوز الإطار الجغرافي والزماني الذي صنعوا تاريخه وأقاموا أمجاده.
ورحمة ربي وسعت كل شيء - YouTube
رحمة الله وسعت كل شيء، وأحاطت بكل حي، لا يعدها عدد، ولا يصدها حد، آثارها على الإنسان معروفة موجودة، وفي كل شيء ليست مفقودة. وقد ذكر الله الرحمة في كتابه وأطلقها على عدة معانٍ تتجلى من خلالها سعة رحمة الله عز وجل، وقد وردت الكثير من الأحاديث، والغزير من الآثار والتي تحث على الرحمة والعمل بها منهجاً في الحياة. تابع معاني الرحمة أحاديث تحث على الرحمة وترغب فيها من مظاهر الرحمة نماذج للرحماء من الصالحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أرحم أمتي أبو بكر)، ومن في الناس كـ الصديق ؟ فهو الإمام العظيم الذي كان يحلب شياه اليتامى. قال ابن الجوزي في التبصرة: لما استخلف الصديق أصبح غادياً إلى السوق، وكان يحلب للحي أغنامهم قبل الخلافة، فلما بويع قالت جارية من الحي: الآن لا يحلب لنا، فقال: بلى لأحلبنها لكم، وإني لأرجو ألا يغيرني ما دخلت فيه، فهو إنسان عظيم انتهى إليه كل ما في الإسلام من حنان وعطف، قالت عائشة رضي الله عنها: أعتق أبو بكر رضي الله عنه سبعة ممن كان يعذب في الله عز وجل، منهم بلال و عامر بن فهيرة. وفاروق الإسلام ذو الرحمة السابقة وهو القوي الذي يرهبه ويخافه الشيطان، فعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى حرة واقد حتى إذا كنا بصرار إذا نار، فقال: يا زيد!
شفقنا العراق-هناك سؤال يطرح: ما المقصود برحمة الله وسعت كل شيء؟ و هل هنالك اي شروط؟ وقد جاء الرد على هذا السؤال في الموقع الالكتروني لمركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب المرجع السيد علي الحسيني السيستاني. السؤال: ما المقصود برحمة الله وسعت كل شيء؟ و هل هنالك اي شروط؟ الجواب: يمكننا استفادة المراد (رحمة الله وسعت كل شيء) من خلال العودة إلى القرآن الكريم نفسه. قال تعالى في سورة الأعراف، الآية 156: (( قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أَشَاء وَرَحمَتِي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ فَسَأَكتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤمِنُونَ))، صدق الله العلي العظيم. قال الشيخ الطبرسي في (مجمع البيان) 4: 37: (( قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَن أَشَاء)) ممن عصاني واستحقه بعصيانه، وإنما علّقه بالمشيئة، لجواز الغفران في العقل، (ورحمتي وسعت كل شيء) قال الحسن، وقتادة: إن رحمته في الدنيا وسعت البر والفاجر، وهي يوم القيامة للمتقين خاصة وقال عطية العوفي: وسعت كل شيء، ولكن لا تجب إلا للذين يتقون، وذلك أن الكافر يرزق، ويدفع عنه بالمؤمن، لسعة رحمة الله للمؤمن، فيعيش فيها، فإذا صار في الآخرة، وجبت للمؤمنين خاصة، كالمستضيء بنار غيره، إذا ذهب صاحب السراج بسراجه.
أما الرحيم فهو الذي يوصل الرحمة إلى من يشاء من عباده، ولهذا جاءت على وزن فعيل الدال على وقوع الفعل.
ومن هنا نعلم؛ أنَّ العلماء الربانيين كان لهم - بعدَ الأنبياء - أوفر النَّصيبِ من رحمةِ الله تعالى؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ» صحيح - رواه أبو داود والترمذي. نعم؛ مَنْ أخذَ عِلمَ الأنبياء العلمَ النافع، عِلمَ الخشية، لا صورةَ العلم - فقد أخذَ أوفرَ الحظِّ من رحمةِ الله تعالى. قال ابن القيم - رحمه الله: (قوله: «إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ» هذا من أعظم المناقب لأهل العلم؛ فإنَّ الأنبياء خيرُ خَلْقِ الله، فورثَتُهم خيرُ الخَلْقِ بعدهم... وفي هذا تنبيه على أنَّهم أقربُ الناسِ إليهم، فإنَّ الميراث إنما يكون لأقربِ الناس إلى الموروث) [1]. وامتدح الله تعالى رسولَه الكريم بالرحمة؛ كما في قوله سبحانه: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107]؛ وقال أيضاً: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128].
ومن أسمائه صلى الله عليه وسلم: «نَبِيُّ الرَّحْمَةِ» رواه مسلم. ومدح أفضلَ أصحابه من بعده بهذه الصفة، فقال: «أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ» صحيح - رواه الترمذي وابن ماجه. فَمَنْ أراد أنْ يرحمَه الله تعالى؛ فلْيرْحَمْ عبادَه، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ» رواه البخاري ومسلم. وفي رواية: «لاَ يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ إِلاَّ الرُّحَمَاءَ» رواه البخاري. ففي هذه الأحاديث بيانُ فضلِ الرحمةِ والتخلُّق بها، وأنَّ الشقيَّ هو الذي نُزِعَتْ من قلبِه الرحمة؛ لأن ذلك معناه: المنعُ من الدخولِ في رحمةِ الله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي [2]: «وَأَمْلِكُ إِنْ كَانَ اللَّهُ نَزَعَ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ» رواه البخاري ومسلم. عباد الله.. وحتى يُفْهَمَ الكلامُ على مُراده، فيقال: ليس من شرطِ كونِ الله تعالى رحيماً؛ ألاَّ يفعلَ إلاَّ الرحمةَ، نعم؛ هو سبحانه وتعالى رحيم، كريم، جواد، ودود، رؤوف في حق بعض عباده.. وهم الذين يستحِقُّون رحمةَ اللهِ تعالى، الذين تعرَّضوا لها بأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم؛ ففعلوا ما أمرهم، وانتهَوا عمَّا نهاهم - نسأل الله تعالى أن نكونَ منهم - لكنه تعالى في الوقت ذاته - قهَّار، جبَّار، مُنتقِم في حقِّ آخَرِين.. وهم الذين لا يستحِقُّون رحمةَ اللهِ تعالى، الذين تعرَّضُوا لِعَذابِ الله بأقوالهم أو أفعالهم أو أحوالهم، فلم يفعَلوا ما أمرهم به، وتجرَّؤوا على حُدودِ الله تعالى، من غيرِ توبةٍ أو أوبَة.