كفكف دموعك وانسحب يا عنترة! قصيدة ملحمية للشاعر المصري مصطفى الجزار، كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرة والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرة فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مقبرة وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً!
سيتم شرح أكثر الأبيات غموضًا أو الأبيات التي تحتاج إلى وقفات في الفهم، وخاصة أنَّ الشاعر مصطفى الجزار في قصيدة كفكف دموعك وانسحب يا عنترة يعبر عن شيء حاضر باستحضار الماضي وليس أي ماض، بل هو الماضي العريق بكل ما يحمله من مفاخر، مع مقابلة ما وصل إليه الحال اليوم. فالشاعر يطلب من عنترة مجموعة من الطلبات سيأتي الحديث عنها تباعًا، هذه الطلبات لا تتوافق مع شخصية عنترة الفارس العربي الأصيل، بل ويطلب منه أن يتخلى عن أشياء لطالما حارب لأجلها، وأبرز تلك الأمور عيون عبلة محبوبته التي بذل لها كل البطولات، وفيما يأتي شرح لأهم الأبيات: كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة فعـيـونُ عبلــةَ أصبحَتْ مُستعمَــرَة الشاعر يطلب من عنترة الشاعر والفارس العربي الأصيل أن يمسح دموعه؛ لأن عيون محبوبته عبلة قد اُستعمرت، والشاعر يخاطب عنترة ليخبره بواقع الأمة، وكيف صار الحال في عيون وطننا العربي الإسلامي، وما آلت إليه حال الشعوب العربية الإسلامية. لا تـرجُ بسمـةَ ثغرِها يومـًا فقــدْ سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة يا عنترة ما زلت تتأمل أن ترى ابتسامة عبلة، إنَّ عبلة أصابها الحزن، فهي لماذا ستضحك، فلا يوجد شيء ثمين ستضحك لأجله، فالغالي والنفيس ذهب وخسرته، فخسر ثغرها ابتسامته.
تابع أيضا: قصيدة المساء: ولقد ذكرتك والنهار مودع قبل سيوف الغاصبين ليصفحوا. واخفض جناح الخزي وارج المعذرة. يوجه الشاعر كلامه لعنترة (المواطن المصري) ألا يقاوم المستعمرين ويلتمس رضاهم وأن يكون مخزيًا مهزومًا ويعتذر لهم لأنه يعتز بوطنه ويكن ولائه لعروبته. ولتبتلع أبيات فخرك صامتًا. فالشعر في عصر القنابل ثرثرة. يقول الشاعر لعنترة إنه لا يجوز في عصر القنابل والحروب والقوة أن يفتخر بعروبيته وولائه للوطن، فيجب عليه أن ينساه ويحتفظ بمفاخره لذاته. والسيف في وجه البنادق عاجز. مقالات قد تعجبك: فقد الهوية والقوى والسيطرة. فاجمع مفاخرك القديمة كلها. واجعل لها من قاع صدرك مقبرة. تابع قصيدة عيون عبلة وتفسيرها يؤكد الشاعر على عدم قيمة الفروسية وشجاعة المواطن المصري في ظل عصر القوة والحروب، وليس هناك قيمة للسيف، ففقد كل شيء هيبته وسيطرته. وابعث لعبلة في العراق تأسفًا. وابعث لها في القدس قبل الغرغرة. كتب لها ما كنت تكتبه لها. تحت الظلال، وفي الليالي المقمرة. يوجه الشاعر مصطفى الجزار هذه الأبيات للمواطن المصري أن يرسل اعتذارا لعبلة (أهل العراق) عما يحدث هناك، كذلك يرسل اعتذارا لعبلة (القدس) مما يحدث فيها من تدمير وحزن.
** بنو قريظة وقعت عقب غزوة الخندق.. بنو قريظة من يهود المدينة وكانوا معاهدين للرسول ص.. ولكنهم نقضوا عهدهم وتحالفوا مع القبائل التي حاصرت المدينة في غزوة الخندق.. لذلك خرج إليهم المسلمون وحاصروهم فطالبوا الرسول ص بالتحكيم.. وافقهم عليه فاحتاروا سعد بن معاذ محكما لأنه كان حليفهم قبل إسلامه وأنتهت بما حكم فيهم. ** بنو لحيان: كانوا قد غدروا بعشرة من أصحاب الرسول وقتلوهم.. وبعد غزوة الأحزاب خرج عليهم المسلمون في مئتين من الرجال.. غير أنهم عادوا بغير قتال بسبب هروب خصومهم. ** ذو القرد: أغار رجل يدعى عيينة بن حصن الفزاري في خيل من غطفان على حدود المدينة.. وفي منطقة يقال لها الغابة ترعى فيها إبل النبي.. وجد بها ابن لأبي ذر الغفاري وامرأته وراعي الإبل.. فقتلوا الغفاري وأخذوا امرأته.. رأى الهجوم الغادر غلام لعبد الرحمن بن عوف.. فدخل المدينة مسرعًا ليخبر النبي.. فكان أول من صادفه الصحابي سلمة بن الأكوع فأخبره بالأمر.. فقام بن الأكوع على جبل تجاه المدينة ونادى بأعلى صوته يا صباحاه ثلاث مرات.. أوراق أدبية✿ شعر ، أدب ، إقتباسات — إنَّ الرَّسُولَ لَنورٌ يُسْتَضاءُ بِهِ مُهَنَّدٌ.... فأسمع أهل المدينة كلهم ثم انطلق مسرعًا خلف العدو ومعه سيفه ونبله.. لحق بهم وظل يناوشهم ويقاتلهم بالنبل إلى أن لحق به بقية الصحابة.. واستطاعوا رد المرأة المختطفة والإبل.
فيما بعد حاول معاوية بن أبي سفيان شراء بردة النبي منه بعشرة آلاف درهم فرفض، فاشتراها عقب وفاته من أبنائه بـ 20 ألفًا، وظلت تتناقل في دور المُلك حتى وصلت إلى الخلفاء العباسيين، الذين كانوا يلبسونها في الأعياد، إلى أن انقطع خبرها بعد اجتياح التتار للمنطقة. أما كعب نفسه فقد حسن إسلامه وعاش طويلًا، وعاصر الاقتتال بين علي ومعاوية، وانحاز للأول، ولم يجد طريقة لنُصرته في معركته إلا بسلاحه الذي لا يخيب، فقرض له قصيدة مدح. أحمد متاريك باحث في التاريخ وعلوم اللغة، صحفي مصري، عمل محررًا فنيًا في عدد من دور النشر. ان الرسول لنور يستضاء به سایت. الأكثر تفاعلاً
تاريخ الإضافة: 28/11/2015 ميلادي - 16/2/1437 هجري الزيارات: 30951 إن الرسول لنور يستضاء به (بطاقة شعرية) إنَّ الرسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ *** مُهنَّدٌ مِن سُيوفِ اللهِ مَسلولُ 1- أجمل الأبيات الشعرية محمد اشريف - موريتانيا 27-01-2016 02:27 AM أعجبني هذا جدا شكرا 1 أضف تعليقك: إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد الاسم البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار) الدولة عنوان التعليق نص التعليق رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي مرحباً بالضيف
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العودُ ما بقي اللحاء. الشافعي 2- اجعل التشبيه المفرد تشبيهاً تمثيلياً. الناس كالجراد. 3- حول التشبيه التمثيلي إلى تشبيه مفرد. والشيب ينهض في الشباب كأنه ليل يصيح بجانبيه نهار. الفرزدق 4- حول التشبيه الضمني إلى تشبيه مفرد مفصل الحرب في حقٍ لديك شريعة ومن السموم الناقعات دواء. شوقي ------------------------------------------ الإجابات: جـ: -1 1- شهب الأرماح. تشبيه بليغ. الأرماح: مشبه – و المشبه به: الشهب 2- صاغوه من زخرف. الهاء مشبه – زخرف: مشبه به. مانوع التشبيه في ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول - المساعد الشامل. تشبيه بليغ 3- المشبه البيت الأول (الفضيلة المخفية يظهرها الحسد) – المشبه به البيت الثاني ( النار تبين طيب العود من خبثه) نوعه: تشبيه ضمني 4- شبه الرسول بالنور وبالسيف الهندي. تشبيه بليغ 5- المشبه: الضمير ( هم) المشبه به: الحمير الهاربة. و الأداة: كأنّ. تشبيه مرسل مجمل جـ - 2: 1- المشبه: المؤمن – المشبه به: النحلة –وجه الشبه: الطيب. 2- المشبه: الليث – المشبه به: الغزال – وجه الشبه: وادعا. 3- المشبه: ياء المتكلم المتصلة بـ( كأنني) تعود على حال الشاعر ومرور الليالي المشبه به: صورة السيف في يد إنسان منهزم وجه الشبه: مركب: عدم الانتفاع من الشيء.
** بنو سليم: كانت بعد بدر بسبع ليالي ولم يقع فيها قتال. ** بنو قينقاع كانت عبارة عن حصار لبني قينقاع.. وهم من سكان المدينة اليهود المعاهدين للرسول.. غير أنهم نقضوا عهدهم باعتداء أحدهم في السوق على مرأة مسلمة.. فنهض لمناصرتها رجل مسلم.. تجمع عليه اليهود فقتل منهم وقتلوه.. ولما بلغ الأمر للرسول ص حاصرهم فنزلوا لحكمة وانتهت دون معركة. ** السويق: لما رجع المشركون إلى مكة من بدر حرم أبو سفيان الدهن حتى يثأر من محمد وأصحابه.. فخرج في جماعة وعند وصوله العريض.. وجد رجلا من الأنصار مع أجير له في حرثه فقتله وقتل أجيره.. ثم. حرق بيتين وحرق حرثا لهم ورأى بذلك أن يمينه قد حلت ثم عاد.. ولما بلغ الرسول ص الأمر ندب أصحابه فخرجوا في أثره ولم يظفروا بهم. ** ذو امر بلغ الرسول ص أن جمعا من بني ثعلبة ومحارب يعدون العدة للإغارة على أطراف المدينة.. فخرج إليهم في أربعمائة ولما بلغوا المكان لم يجدوا أحدا.. عسكر النبي لزمن ثم عاد دون أن يقع قتال. ** بحران: خرج فيها الرسول ص قاصدا قريشا غير أنه عاد منها دون قتال. ** أحد: ثاني أكبر معركة قتالية بين الرسول ص والقرشيين.. كانت بعد عام من معركة بدر.. الأساليب اللغوية - اختبار تنافسي. هدفها الدفاع عن المدينة وصد قريش التي جاءت للقضاء على المسلمين والثأر ليوم بدر.. أصيب فيها الرسول وكاد أن ينهزم المسلمون.