ابقي علي تواصل سياسه الخصوصيه الشروط والاحكام تواصل معنا مؤسسة تراحم الخيريه © 2019. جميع الحقوق محفوظه
(لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ) رواه النسائي ( 5250) وصححه الألباني في صحيح النسائي. وهناك من أجاز ارتداء الباروكة، وأن حديث الرسول عن وصل المرأة لشعرها أما الباروكة فهى ليس وصل للمراة بشعرها، ووصل الشعر بمعنى إيصال الشعور المتبقية في الرأس ببعضها البعض في الرأس حتى تبدو الرأس مغطاة بالكامل. والبعض تحدث أن ارتداء الباروكة بدون سبب إجباري أو لستر أمر ما فهو حرام، الا اذا ارتدته أمام زوجها. والبعض وصل الى وصف ن يرتديها دون سبب أنه من الكبائر، والبعض تحدث انها من البدع، وبالتالى اختلف الكثير في جواز الباروكة من عدمه.. والله أعلم. اقرأ ايضًا: هَلْ تكيس المبايض البسيط يمنع الحمل وفي نهاية موضوعنا هذا نسأل الله تعالى أن يدلنا على الصواب دوما وأن يبعد عنا الأمور المحرمة، ونرحب بتلقى تعليقاتكم ونعدكم بالرد السريع. Mozilla/5. حكم لبس الشعر المستعار الباروكة - إسلام أون لاين. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم، عند كلامه على هذا الحديث: "قوله: قصّة من شعر، قال الأصمعي وغيره: هي شعر مقدم الرأس المقبل على الجبهة، وقيل: شعر الناصية"، قال: "وقوله: وأخرج كبّة من شعر، هي: بضم الكاف وتشديد الباء، وهي: شعر مكفوف بعضه على بعض، وقال صاحب القاموس: القصة بالضم: شعر الناصية". وفي هذا الحديث: الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي، المسمى: "الباروكة"؛ لأن ما ذكره معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح، في حكم القصة والكبة ينطبق عليه، بل ما اتخذه الناس اليوم مما يسمى: "الباروكة"، أشد في التلبيس وأعظم في الزور، إن لم يكن هو عين ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل فليس دونه، بل هو أشد منه في الفتنة والتلبيس والزور، ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القصة والكبة، إن لم يكن هو عينهما، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى؛ لأن العلة تعمهما جميعاً. وبذلك يكون محرماً من وجوه أربعة: أحدها: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، الأصل في النهي: التحريم؛ لقول الله تعالى: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}، وقوله صلى الله عليه وسلم: " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم " الحديث (متفق على صحته).
، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [510] جاء في فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة: (لا يجوزُ للرجُلِ أن يَلبَسَ الشَّعرَ المُسمَّى بالباروكة؛ للزِّينةِ، كما لا يجوزُ ذلك للمرأةِ). ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) (5/207). الأدِلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن أبي الزُّبَيرِ، أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ- رَضِيَ اللهُ عنهما- يقول: ((زجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن تَصِلَ المرأةُ برَأسِها شَيئًا)) [511] أخرجه مُسْلِم (2126). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ كَلِمةَ (شيئًا) عامَّةٌ، فشَمِلَ الشَّعرَ وغَيرَه مِن الشُّعورِ المَصنوعةِ التي تُشبِهُ الشُّعورَ التي خلَقَها اللهُ عزَّ وجَلَّ [512] ((فتاوى نور على الدرب)) لابن عثيمين (2/582). 2- عن مُعاويةَ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّه خطَبَ النَّاسَ على مِنبَرِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتناوَلَ قصَّةً مِن الشَّعرِ كانت بيَدِ حَرَسِيٍّ، فقال: ((أين عُلَماؤُكم يا أهلَ المدينةِ؟ سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ينهى عن مِثلِ هذه، ويقولُ: إنَّما هلَكَت بنو إسرائيلَ حين اتَّخَذَ هذه نِساؤُهم)) [513] أخرَجَه البُخاريُّ (5932)، ومُسْلِم (2127) واللَّفظُ له.
من غش فليس منا " مع ما ذكرنا من الحكم الأخرى. إن لبس هذه الباروكة حرام، ولو كان في البيت، لأن الواصلة ملعونة أبدًا، فإذا كان في الخارج وليس على رأسها غطاء فهو أشد حرمة لما فيه من المخالفة الصريحة لقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) ولا يزعم أحد أن " الباروكة " خمار. وإذا كان هذا حرامًا على المرأة فهو على الرجل أشد حرمة من باب أولى. ويرى فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر أن الأمر فيه خلاف ويرى بعض الفقهاء أنه يجوز للمرأة أن تلبس الباروكة إذا كانت من شعر صناعي طاهر لزوجها فقط وهذا بعد علمه وإذنه حتى لايكون هناك غش أو تدليس على الزوج ،أما الخروج بهذه الباروكة دون أن تغطيها المرأة ليراها الأجانب عنها فهذا لاخلاف في حرمته وإليك نص فتواه الشعر المُستعار " الباروكة " ورد فيه أن امرأة قالت للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: إن لي ابنة عُرَيِّسًا ـ تصغير عروس ـ أصابتها حصبة فتمزَّق شعرُها، أفأصِلُه ؟ فقال " لعنَ الله الواصلة والمُستوصِلة " رواه ومسلم. وبعد كلام العلماء في شرح هذا الحديث وما يماثله نرى أن التحريم مبنى على الغِش والتدليس، وهو ما يُفهم من السبب الذي لُعنتْ به الواصلة والمُستوصِلة، ومبنيٌّ أيضا على الفتنة والإغراء لجذب انتباه الرجال الأجانب.