ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ، وفي ضعيف الجامع ، وفي ضعيف الترغيب ٫ وفي حلية الأولياء ، قال عنه حديث غريب. وفي شرح السنة ، ضعيف ولمزيد من الاطلاع والبحث يرجى الاستعانة بموقع: فففاللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت, خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك عليّ, وأبوء بذنبي, فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنتققق(سيد الاستغفار). للفائدة... ولمن عنده إضافة من أهل العلم بارك الله فيكم رد: حديث من لزم الإستغفار الحديث منكر ، ومعناهُ صحيح. وقد كفانا الأخوة مسألة التخريج فلا أرى شيئاً يمكننا أن نضيفهُ إلي هذه الفوائد الجمة. أما الحكم بن مصعب فقد جهلهُ: 1- أبو حاتم الرازي. 2- شعيب الأرنؤوط. 587 من حديث: (من لزم الاستغفار جعل اللَّه له من كل ضيق مخرجا..). 3- ابن حجر العسقلاني. 4- جهلهُ مرة وقال صويلح. ومنهم من عرفهُ وضعف حديثهُ: 1- قال ابن حبان: يخطئ، ومرة: في المجروحين: ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. 2- وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر لهُ حديثاً: موضوع والمتهم به الحكم. 3- أبو الفتح الأزدي: لا يتابع علي حديثه، فيه نظر. وللحديث 27 شاهداً كلها ضعيفة.
[١] هذا الحديث القدسي الطويل يشتمل على الكثير من الأوامر الإلهية التي جاءت بأبلغ أسلوبٍ وأجمل عبارةٍ، فالله -تعالى- يُبيّن لعباده أنّ الظلم لا يقع منه فهو منزّهٌ عن ذلك، وحرّم على العباد أن يظلموا بعضهم بعضاً، ويُبيّن لهم أيضاً أنّهم سيكونون في ضلالٍ إن لم يهدهم هو -سبحانه- ويأمرهم بطلب هدايته والعمل بمقتضاها. [٢] وكذلك الأمر بالنسبة للجوع والعري فالعبد لا يُمكنه إطعام نفسه أو سترها باللباس إن لم يرزقه الله -تعالى- ذلك، ولهذا فعليه طلب ذلك من ربّه الكريم، ثمّ يُبيّن الله -تعالى- كثرة الذنوب التي يقترفها بنو آدم في جميع أوقاتهم، وأنّه هو الذي يغفر الذنوب ويمحوها بالتوبة والاستغفار، ولهذا فهو -عزّ وجلّ- يحثّ عباده على الاستغفار ويأمرهم به. [٢] حديث قدسي يحذر من الانشغال عن الاستغفار عن معقل بن يسار -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (يقولُ ربُّكُم: يا ابْنَ آدَمَ! حديث من لزم الاستغفار والمستحيلات. تَفَرَّغْ لِعبادتِي، أملأْ قلْبَكَ غِنًى، وأملأْ يدَيْكَ رِزقاً، يا ابنَ آدمَ! لا تُباعِدْ مِنِّي، أملأْ قلبَكَ فَقْرًا، وأملأْ يدَيْكَ شُغْلاً). [٣] ويُبيّن هذا الحديث خطر الانشغال عن العبادة ويُحذّر من ذلك، ويُظهر عاقبة كثرة العبادة وتفريغ القلب لها، فالله -تعالى- يقول لعباده إنّكم إن فرّغتم قلوبكم لعبادتي بالاستغفار والذكر وغيرها من العبادات؛ جعلت قلوبكم غنيّةً عن غيري، فليس لكم حاجةً عند أحدٍ سواي، وكفيتكم حاجتكم من الرزق أيضًا، أمّا إن ابتعدتم عنّي؛ فقلوبكم ستمتلئ بالفقر إلى الناس، وستشتغلون أشغالاً ليس بها منفعةٌ حقيقيةٌ لكم، ولن تُحصّلوا خيراً.
الحمد لله. حديث عن فضل الاستغفار - حياتكَ. أولا: روي هذا الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) رواه أبو داود (1518) وابن ماجه (3819) ، وأحمد في "المسند" (1/248) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (6/240)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/351) ، وغيرهم. جميعهم من طريق الحكم بن مصعب ، ثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، أنه حدثه عن ابن عباس به. وهذا السند ضعيف بسبب الحكم بن مصعب ، لم يوثقه أحد ، إنما قال فيه أبو حاتم: ه شيخ للوليد بن مسلم ، لا أعلم روى عنه أحد غيره ، وحكم عليه كل من الذهبي وابن حجر بالجهالة ، بل ذكره ابن حبان في "الثقات" (6/187) ، وقال: يخطئ ، وذكره في "المجروحين" (1/249) ، وقال: ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. لذلك ضعفه البغوي في "شرح السنة" (3/100) ، والذهبي في "المهذب" (3/1278) وفي تعقبه على الحاكم في المستدرك ، والألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم/705).
↑ المصدر: صحيح أبي داود، الجزء أو الصفحة: 1517. وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "واللَّهِ إنِّي لَأستَغفرُ اللَّهَ وأتوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثرَ مِن سَبعينَ مرَّةً". ↑ المصدر: صحيح البخاري، الجزء أو الصفحة: 6307. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث: "والذي نفسي بيدِه! لو لم تذنبوا لذهب اللهُ بكم، ولجاء بقومٍ يذنبون، فيستغفرون اللهَ، فيغفرُ لهم. ↑ المصدر: صحيح مسلم، الجزء أو الصفحة: 2749. الأحاديث القدسية عن فضل الاستغفار بعد ذكر ما ورد في الاحاديث النبوية عن فضل الاستغفار فلابد ذكر أيضاً ما ورد في الاحاديث القدسية عن الاستغفار وفضائله: قال تعالى في الحديث القدسي، الذي رواه أنس بن مالك رضي الله عنه: "يا ابنَ آدمَ! إنَّك ما دعوتَني ورجوتَني غفرتُ لكَ على ما كانَ منكَ ولا أُبالِي، يا ابنَ آدمَ! حديث من لزم الاستغفار من. لوْ بلغتْ ذنوبُك عنانَ السماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لكَ ولا أُبالِي، يا ابنَ آدمَ! لوْ أنَّك أتيتَني بقُرَابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشركْ بي شيئًا لأتيتُك بقرابِها مغفرةً". ↑ المصدر: الجامع الصغير، الصفحة أو الرقم: 6047.
قالَ رَسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لأبي بكرٍ الصديق، قل يا أبا بكر: [اللهمَّ إني ظَلَمتُ نَفْسي ظلمًا كَثيرًا، وَلاَ يَغفر الذنوبَ إلا أنتَ، فَاغفرْ لي مَغفرَةً مِن عندكَ، وارحَمني، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرحيم] [١١]. سمع زيدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: [مَن قالَ: أَستغفِر اللهَ الذي لا إلَهَ إلا هوَ الحَي القَيوم وَأَتوب إلَيه؛ غفر له وإنْ كانَ فَرَّ مِن الزحف] [٢١]. أوقات الاستغفار لا يوجد وقتًا محددًا للاستغفار، وإنما يكون في كلِ وقتٍ وحين، ولكن تتوفر بعض الأوقات التي يُستحب بها هذه الأقوال المأثورة، ومنها ما يلي: [٢٢] بعد اقتراف ذنبٍ معين أو معصيةٍ ما، وهذا أفضل وقت في هذه الحالة، بل ويرى بعض العلماء أن الاستغفار في هذا الوقت يكون واجبًا، وفيه يعترف العبد لخالقه بذنبه ويكون فيه طلبٌ من الله سبحانه وتعالى أن يمحو عنه الذنب. حديث من لزم الاستغفار والتوبة. عقب الانتهاء من الطاعة، وعبّر الإمام ابن القيم رحمه الله عن سبب هذا حين قال: "إنّ ذلك لشهود العباد على تقصيرهم في أداء الطاعة، وترك القيام بها على الوجه الذي يليق بالله جلّ جلاله". أوقات السَّحر، فبالإضافة لوقتين الخسوف والكسوف، وعند التقلّب في الفراش في أثناء فترات الليل والنهوض للتهجد.
[٨] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:2577، حديث صحيح. ^ أ ب الملا على القاري، كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 1611-1612. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن معقل بن يسار، الصفحة أو الرقم:3165، حديث صحيح. ↑ الملا على القاري، كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 3238. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2707، حديث صحيح. ↑ ابن الملك، ابن الملك ، صفحة 141. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - بيان معنى حديث : " لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ..". بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:127، حديث صحيح. ↑ مظهر الدين الزيداني، كتاب المفاتيح في شرح المصابيح ، صفحة 148. بتصرّف.
جميعهم من طريق الحكم بن مصعب ، ثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، أنه حدثه عن ابن عباس به. وهذا السند ضعيف بسبب الحكم بن مصعب ، لم يوثقه أحد ، إنما قال فيه أبو حاتم: هو شيخ للوليد بن مسلم ، لا أعلم روى عنه أحد غيره ، وحكم عليه كل من الذهبي وابن حجر بالجهالة ، بل ذكره ابن حبان في "الثقات" (6/187) ، وقال: يخطئ ، وذكره في "المجروحين" (1/249) ، وقال: ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. لذلك ضعفه البغوي في "شرح السنة" (3/100) ، والذهبي في "المهذب" (3/1278) وفي تعقبه على الحاكم في المستدرك ، والألباني في "السلسلة الضعيفة" (رقم/705). ثانيا: ورغم ضعف الحديث ، فإن معناه مقبول له ما يشهد له من الأدلة الصحيحة ، فقد قال الله تعالى في فضل الاستغفار: ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) نوح/10-12. ويقول سبحانه وتعالى: ( وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِير) هود/3.
ما معنى غض البصر ؟. الحمد لله أولا: غض البصر في اللغة يعني كفه ومنعه من الاسترسال في التأمل والنظر. يقول ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة": " الغين والضاد ، يدلُّ على كفٍّ ونَقْص، (مثل) غضُّ البصر ، وكلُّ شيءٍ كففتَه فقد غَضَضْته " انتهى. ويقول ابن منظور في "لسان العرب" " وغَضَّ طَرْفَه وبَصره: كفَّه وخَفَضَه وكسره. وقيل: هو إِذا دانى بين جفونه ونظر " انتهى ثانيا: وهو في الشرع يشمل أمورا عدة: 1- غض البصر عن عورات الناس ، ومن ذلك زينة المرأة الأجنبية. معنى غض البصر المأمور به - إسلام ويب - مركز الفتوى. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى": " والله سبحانه قد أمر فى كتابه بغض البصر وهو نوعان: غض البصر عن العورة. وغضه عن محل الشهوة. فالأول كغض الرجل بصره عن عورة غيره. وأما النوع الثاني من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية ، فهذا أشد من الأول ، كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير ، وعلى صاحبها الحد... لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر " انتهى. 2- غض البصر عن بيوت الناس وما أغلقت عليه أبوابهم: يقول ابن تيمية "مجموع الفتاوى": " وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات ، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس ، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه ، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان ، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التى على البدن " انتهى.
ثالثا: يذكر العلماء في فوائد غض البصر أمورا كثيرة ، منها: يقول ابن القيم رحمه الله في "الجواب الكافي": " وفي غض البصر عدة منافع: أحدها: أنه امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره. معنى كلمه غض البصر. الثانية: أنه يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذى لعل فيه هلاكه إلى قلبه. الثالثة: أنه يورث القلب أنسا بالله ، وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر ، فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه. الرابعة: أنه يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه.
غض البصر أي عدم اطالة نظر امرأة للرجل أو الرجل للمرأة بشهوة أو عدم إطالة النظر الى الطرف المقابل كي لا تصل لإثارة الشهوة ثم الى تطور الامر لاحقا الى الزنى. قال عليه السلام طالبا ممن يمر بالطريق أو يجلس فيها عدة أمور منها:".. وغض البصر.. " أي كف النظر على امرأة تمشي او العكس كي لا يبقى لاحقا حتى تفكر وتذكر للأمور المثيرة فيها أو فيه. وأيضا كف الأذى هو طلب من النبي عليه الصلاة والسلام بكف أذانا عن الناس في الطريق أو الطريق ذاته لأنه ملكية عامة. وكف الأذى يكون أولا من الماشي باحترام حق الناس في الطريق وأيضا عدم الاذى بالسب والشتم والتحرش الفظي أو غيره. وايضا يكون ثانيا بعدم شتم القاعد او التحرش بالماشي او ايذاء طريق المشاة سواء كانوا راجلين او راكبين.