وعليه، ما هي أسباب تراجع احترام المرأة في المجتمع الحديث، في حين أن النص الديني نفسه لم يهين إمرأة العزيز، بل بالعكس لقد التمس لها عذراً؟! ما هو انطباعك؟
[4] موقع يوتيوب: الشيخ أيمن سويد: الإتقان في قراءة القرآن. [5] انظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، تأليف: عمر بن قاسم الأنصاري الشهير بالنشار، الصفحة 237. [6] تفسير التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن عاشور، الدار التونسية للنشر، 1984، الجزء 12، الصفحة 227.
والتنكير في "أمراً" للتهويل والإبهام، لأنه لم يعلم به، او للتعظيم لخطورته، وشدة أثره في نفس أبيهم. ووصف الصبر بالجميل، لأنه هو الذي يليق بمقام النبوة. والصبر الجميل لا يمنع الشعور بالألم والحزن ما دام ذلك من غير أنين ولا جزع ولا تحسر. وقد أكد يعقوب عليه السلام لأبنائه بأنه سيصبر متحملاً راضياً مستعيناً بالله وحده على ألاعيبهم وحيلهم وكذبهم. وتأمل تعبيره عما أصاب يوسف عليه السلام بقوله "على ما تصفون"، وذلك لأنه كان متيقناً من كذبهم، لذا لم يقل: والله المستعان على ما وقع، فهو يشعر بأن ما وصفوا غير واقع. قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف --- إبداع لا مثيل له إطلاقاً ---سورة يوسف --- أبو العلا ---1963 ---. منقول...
بنون الجماعة ، وهي مفهومة من قراءة الياء ؛ فإن المراد من خروجه معهم مشاركته إياهم في رياضتهم وأنسهم وسرورهم بحرية الأكل واللعب والرتوع ، وهو أكل ما يطيب لهم من الفاكهة والبقول ، وأصله رتع الماشية حيث تشاء. قال الزمخشري في الكشاف: ( نرتع) نتسع في أكل الفواكه وغيرها ، وأصل الرتعة الخصب والسعة ، ا هـ. وأما لعب أهل البادية فأكثره السباق والصراع والرمي بالعصي والسهام إن وجدت. وسيأتي أن لعبهم كان الاستباق بالعدو على الأرجل ( وإنا له لحافظون) ما دام معنا نقيه من كل سوء وأذى ، أكدوا هذا الوعد كسابقه مبالغة في الكيد. وفي التفسير المأثور عن ابن عباس - رضي الله عنه -: ( ( أرسله معنا غدا نرتع ونلعب)) قال: نسعى وننشط ونلهو ، وعن ابن زيد: ( يرتعي بالياء وكسر العين قال: يرعى غنمه وينظر ويعقل ويعرف ما يعرف الرجل) وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن هارون قال: كان أبو عمرو يقرأ ( نرتع ونلعب) بالنون. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة يوسف - الآية 11. فقلت لأبي عمرو: كيف يقولون: ( نرتع ونلعب) وهم أنبياء ؟ قال: لم يكونوا يومئذ أنبياء. قد توسع بعض المفسرين في هذه المسألة وعدوها مشكلة لظنهم أن اللعب غير جائز وقوعه من الأنبياء. والتحقيق أن من اللعب ما هو نافع فهو مباح أو مستحب ، ومنه ملاعبة الرجل لزوجه وملاعبتها له كما ورد في الحديث الصحيح ، وأن إخوة يوسف لم يكونوا أنبياء يومئذ ولا بعده كما حققناه في محله ، وأن من التنطع والغفلة استشكال اللعب المباح في نفسه ممن شهد الله عليهم بالكيد لأخيهم والائتمار بقتله وتعمد إيذائه ، وفجيعة أبيهم به وكذبهم عليه وغير ذلك من كبائر المعاصي!
وتذكر الروائح العطرية والورد والرغوة الي يرمي نفسه فيها يريح نفسه صحيح هو عندة قروب متخصص في ترتيب اعمالة... بس حياته مع ميهاف غيرت فية كثير كل مرة تفاجئة بحركة جديدة.. وفيصل عرف من عشرته معها ان فعلا هذي طريقتها في التفكير وفي الحياة (ايش فيني انا جالس اخربط وافكر في ميهاف. شكلي بنهبل من كثر ما افكر فيها. الله يستر من اخرتها معك يا ميهاف) خرج من الحمام بالروب لقى رانيا نايمة راح لغرفة الملابس وخرج له بيجامه لبسها وهو يحاول يطرد ميهاف من فكرة. واستغرب من نفسه لو كان مع ميهاف كان هزائها انها ما جهزت ملابسة ولا بعد ضربها ( اطلعي من مخي يا ميهاف) وصلت الطيارة الي فيها ميهاف لباريس وبدوء الركاب بالنزول ام فارس: لنا لقى يا بنتي ميهاف: اكيد خالتي ليلى: انت في أي فندق ساكنة ميهاف الي ما تعرف: انا بروح لخالي وبعدين بتوجهه للفندق ليلى: نلتقي في الجامعة يوم الاثنين ان شاء الله ميهاف: اكيد فارس: اذا تبين تمشي معنا حياك ميهاف باحراج: ايش دعوة... شكرا... روايه ميهاف وفيصل منتددي غرام. انا بروح لخالي ليلى: لابس عشانك لوحدك قلنا نوصلك ميهاف: لا تنسي ترى انا فرنسية يعني لا تخافي علي فارس: حنا في فندق..... اذا احتجتي شي تعالي ميهاف: شكرا باي ميهاف ما حبت تثقل عليهم.
√»н √д«г »Ќ÷дя ж √'Ќня »д' «ббнб ж √ёжб г« яЁ«дн Ќ÷дя ÷гдн бя Ќнб.. «"е«— «ббнб والذي كان اللقاء بينهم خلال الاشهر السنوات الماضيه بالهاتف فقط الحارس الاول: تم تفتيش السيد فيصل والسيد فهد الحارس الثاني: اتبعاني. 12
مشت لمكان الهاتف العمومي وادخلت العملة المعدنية وطلبت رقم خالها لانها ناويه تروح عندة لكن للاسف الهاتف يرن ويجيب الرسالة شغالة ( مرحبا.