مسابقة جدول الضرب - YouTube
املي بالله نائبة المدير العام #1 عرض بوربوينت جدول الضرب بشكل مسابقة تنافسية ومشوقة للأطفال بهدف تشجيعهم وتدريبهم على حفظ جدول الضرب بطريقة رائعة وبسيطة وكأنها لعبة)) عبارة عن جدول ضرب باوربوينت من ( 1) إلى ( 10) اضغط هنا للتحميل التعديل الأخير بواسطة المشرف: 11/7/21 المنسي الاعضاء #2 شكراااااااااااا ميسونة #3 رائع جدا وجزاك الله خيرا بدر الاسلام منسق الموقع الاعصار #5 كيف اقدر اعدل ع العروض بوركتم
20-03-2008, 03:33 AM #1 بطاقات لجدول الضرب أختكم / ســكون الليــــــل 20-03-2008, 03:35 AM #2 20-03-2008, 03:36 AM #3 موقع جميل لتعليم كيفية الضرب باستخدام الأصابع 20-03-2008, 03:44 AM #4 20-03-2008, 03:46 AM #5 20-03-2008, 03:47 AM #6 20-03-2008, 03:48 AM #7 20-03-2008, 03:49 AM #8 20-03-2008, 03:51 AM #9 20-03-2008, 03:52 AM #10 وسائل مبتكرة لجدول الضرب (نقلا عن أم أحمد من منتديات المحترف التعليمية) 1-جدول الضرب متعدد الاستخدام - الخامات والمواد المستخدمة: صندوق خشبي ومسامير طويلة ومربعات من فلين أو خشب - كيفية إعدادها وصنعها: 1- يثقب الصندوق الخشبي من أسفل ومن أعلى. 2- يثبت المسمار وقبل تثبيته توضع المربعات بداخل المسمار. 3- يكتب عليها الأعداد وكذلك في العمود الثاني والثالث. مسابقة جدول الضرب - ملف بوربوينت تعليمي PowerPoint Slide. - طريقة استخدامها: تسأل المعلمة الطالبات عن ناتج العملية الآتية مثلاً (2×3) مع إخفاء النتيجة الحقيقية وتكليف أحدى الطالبات بإستخرج النتيجة الصحيحة أمام زميلاتها - الهدف التربوي: - مشاركة جميع الطالبات وبث روح المنافسة فيما بينهن. - تنمية مدارك الطالبات.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
Created Oct. 20, 2019 by, user فاطمة عامر البارقي مورد يحتوي نموذج لورقة عمل عن جدول الضرب بحيث تقوم الطالبة بتوصيل عمليات الضرب في العمود ( أ)مع النواتج في العمود( ب) ويمكن تفعيله مع الطالبات في حصص الانتظار أو النشاط بعمل مسابقات وهو تفعيل لاستراتيجية التعلم باللعب. Download: مسابقة_توصيل__جدول_الضرب
عامر البارقي, فاطمة. "مسابقة متاهة (جدول الضرب)". SHMS. NCEL, 20 Oct. 2019. Web. 29 Apr. 2022. <>. عامر البارقي, ف. (2019, October 20). مسابقة متاهة (جدول الضرب). Retrieved April 29, 2022, from.
عبد الله بن حميد اسم المصنف عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين بن حميد تاريخ الوفاة 1402 ترجمة المصنف هو العالم الجليل والحبر البحر الفهامة الفقيه الفرضي الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين بن حميد، من بني خالد. ولد بمدينة الرياض عام 1329هـ في رمضان، وتربى تربية حسنة، وفقد بصره في طفولته. حفظ القرآن عن ظهر قلب في صغره وشرع في طلب العلم بهمة ونشاط ومثابرة، فقرأ على علماء الرياض والوافدين إليها، نبغ في فنون كثيرة، وكان مشايخه يتفرسون فيه الذكاء. قرأ على العديد من المشايخ ومنهم: الشيخ حمد بن فارس - رحمه الله - قرأ عليه في علوم العربية والحديث. والشيخ سعد بن حمد بن عتيق - رحمه الله - قرأ عليه في أصول الدين وفروعه. والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - رحمه الله - قرأ عليه ولازمه في أصول الدين وفروعه والحديث والتفسير. والشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ - رحمه الله - قرأ عليه ولازمه. وسماحة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ، قرأ عليه ولازمه زمناً طويلاً، وكان يستشيره في القضاء. أعماله: عينه سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مدرساً للمبتدئين، ومساعداً له، فمتى غاب انتهى التدريس إليه.
عبد الله بن حميد هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسين بن حميد، قاض وفقيه ومؤلف سعودي. رئيس سابق للمجلس الأعلى للقضاء، وللمجمع الفقهي، وعضو هيئة كبار العلماء في السعودية. ولد الشيخ عبد الله بن حميد في مدينة الرياض في عام (1329هـ) وتوفي في عام (1402هـ). توفي والده وعمره سنتين، وفقد بصره بعد أن أصابه الجدري وعمره حينها ثلاث سنوات، وفقد والدته وهو في السادسة ليكمل حياته يتيما ووحيدا، واحتضنته عمته. درس على يد الشيخ علي بن صالح المديميغ في الرياض، فحفظ القرآن الكريم ثم تعلم التجويد على يد عبد الظاهر أبو السمح إمام المسجد الحرام في مكة المكرمة. مشائخه قرأ على العديد من المشايخ ومنهم: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ قاضي الرياض. حمد بن فارس في النحو والحديث. محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية. الشيخ حمد بن فارس – رحمه الله – قرأ عليه في علوم العربية والحديث. الشيخ سعد بن حمد بن عتيق في أصول الدين وفروعه. الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في أصول الدين وفروعه والحديث والتفسير. والشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ قرأ عليه ولازمه. الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ، قرأ عليه ولازمه زمناً طويلاً، وكان يستشيره في القضاء.
وفاته: توفي في يوم الأربعاء 20 من ذي الحجة غام 1402هـ، وصُلي عليه في المسجد الحرام، وخرج في جنازته خلقٌ كثير. وقد فقدت المملكة والعالم الإسلامي بأسره - بوفاته - عَلَمَاً من أعلام الإسلام، وإماماً. وقد رثاه ثلةٌ من العلماء والأدباء منهم: أحمد الغنام كتب المصنف بالموقع توجيهات إسلامية لعبد الله بن حميد التوحيد وبيان العقيدة السلفية النقية اذهب للقسم:
وفاة الشيخ عبد الله بن حميد توفي الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله، ودُفن مكة المكرّمة في العشرين من شهر ذي الحجة من عام1402 للهجرة؛ وصلى عليه المشيّعون في المسجد الحرام. المصدر:
ــــــــــــــ كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
قال: وسمعته يقول: إذا رأيت الشيء يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني قال العلامة ابن القيم رحمه الله: العين: سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تُصيبه تارة وتخطئة تارة, فإن صادفته مكشوفاً ولا وقاية عليه أثرت فيه, ولا بُد, وإن صادفته حذراً شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه, وربما رُدَّت السهام على صاحبها... وقد يعين الرجل نفسه, وقد يعين بغير إرادته, بل بطبعه, وهذا أردأ ما يكون من النوع الإنساني. وقال العلامة عبدالله بن محمد ابن حميد رحمه الله: العين حق, وتصيب الإنسان بإذن الله, حتى من غير اختيار العائن, فربما أن الشخص يصيب ولدهُ ويصيبُ أقرب الناس إليه فلهذا أُمر أن يقول الإنسان: "ما شاء الله" أو يذكر الله حينما يرى ما يعجبه. وقد ذكر ابن عبدالبر في " التمهيد " بعض الحكايات المتعلقة بالعين, ومن جملتها أنها تقع ولو في أتفه شيءٍ, ليس من لازمها أن يكون المعايَنُ عنده أمر كبير يختصُّ به دون غيره أو أمر مهم أو شيء مستحسن, قد تقع على الإنسان بأدنى سببٍ, فمن ما جملة ما ذكره ابن عبدالبر: أن شخصاً جلس يبول في أرض دمثه, وكان لضرب بوله صوت في الأرض الدمثه, فمرَّ به شخص, فسمع صوت بوله, فأصابه بالعين فسقط مغشياً عليه.!
والعين قد تصيب من غير رؤية, قال العلامة ابن القيم رحمه الله: نفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية, بل قد يكون أعمى, فيُوصف له الشيء, فتؤثر نفسه فيه, وإن لم يره, وكثير من العائنين يُؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية. وهي تكون من الإعجاب, ولو بغير حسد, قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد, ولو من الرجل المحب, ومن الرجل الصالح والذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة ويكون ذلك رقية منه, والإصابة بالعين قد تقتل. وقال العلامة ابن القيم رحمه الله: إذا كان العائن يخشى ضرراً عينه وإصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله: اللهم بارك عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر لما عان ابن حنيف(ألا بركت) أي قلت: اللهم بارك عليه. ومما يدفع به إصابة العين قول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله. ـــــــــــــــــ والعين مع ثبوتها شرعاً وواقعاً, فإنه ينبغي عدم الاسترسال مع الأوهام والتخيلات التي كثرت في الناس في عصرنا, يقول العلامة العثيمين رحمه الله: كثُر في هذه الآونة الأخيرة أوهامُ الناس وتخيُّلاتهم بأن ما يُصيبهم هو عينٌ أو سِحْر، أو جِنٌّ، حتى لو أُصيب بعضُهم بالزُّكام، قال: إنه عينٌ، أو سِحْر، أو جِنٌّ، وهذا غلطٌ، فأعرِض أيُّها الأخ المسلم عن هذا كله، وتوكَّل على الله، واعتمِد عليه، ولا تُوسوس حتى يزول عنك؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئًا شُغِل به، وإذا تغافَلَ عنه وتركَه، لم يُصَبْ به.