[1] الوضعية الخلفية (Doggy Style): بهذه الوضعية ترفعين نفسكِ على ركبتيكِ ويديكِ ويكون زوجك من خلفك على ركبتيه إن هذه الوضعية تسمح لزوجك برؤية جسدك ممتد أمامه وتعطيه شعور ممتع عند لمس جسده لخلفيتك وتسمح له بالتحكم بقوة وسرعة أدخال القضيب ومداعبة جميع أجزاء جسدك بيديه ويمكنه بهذا الوضع الوصول لصدرك والحلمات كما يمكنه مداعبة البظر أيضاً وكل ذلك يعطي الرجل الشعور بالسيطرة الكاملة وإدخال القضيب بشكل عميق في جسدك. وضعية المواجهة (Modified Missionary): تعتبر من الوضعيات الكلاسيكية لممارسة الجنس بين الزوجين وتتصف بالسهولة والراحة لجسد الرجل والمرأة، فلا يوجد ضغط على الجسد، يمكنكِ في هذه الوضعية أن تقومي بضم قدميكِ على جانبي جسم زوجك فهذا التلامس يؤدي لإثارته ويعطيه شعور أكبر باختراق قضيبه لجسدك ويعزز لديه شعور السيطرة. [2] وضعية جانب اللوتس (Side Lotus): حيث تستلقين على ظهركِ ويستلقي زوجك فوقك وبعد إدخال قضيبه داخل المهبل تقومين بلف ساقيكِ على ظهره والميل القليل إلى الجانب، تعطي هذه الوضعية الشعور بالاختراق العميق لجسدكِ وتولّد شعور بالاهتزاز خلال عملية إدخال وإخراج القضيب ما يعطي متعة أكبر للعملية الجنسية.
العلاقة الحميمة من الأمور المهمة جدًا لنجاح العلاقة الزوجية، وتزيد من الترابط والحب والمودة بين الزوجين بشكل كبير، ومن الضروري في هذه العلاقة مراعاة كل طرف لاحتياجات الطرف الآخر، لذا في هذا المقال سنتعرف إلى بعض وضعيات الجماع وفوائدها. اقرئي أيضًا: 5 أوضاع تُشعرك بمتعة أكثر من وضع الفارسة أفضل وضعيات الجماع وفوائدها وضعية الدوجي هذه الوضعية هي المفضلة لمعظم الرجال، لأنها تعطيهم السيطرة التامة، وتتم عن طريق اتكائك على أطرافك الأربعة، وتسمحي لزوجك بالاتكاء على ركبتيه للإيلاج من الخلف، ومن فوائد هذه الوضعية الوصول بسهولة لنقطة الجي سبوت، يسهل هذا الوضع الإيلاج بشكل عميق، ما يزيد من مستويات الإثارة بين الزوجين. مشوي الدجاج المتبل,افضل طريقة تتبيل الدجاج للشوي. الوضع التبشيري الوضع التبشيري هو الوضع الذي تستلقي فيه الزوجة على ظهرها، ويكون الزوج في الأعلى لمواجهة بعضهما البعض، هو وضع يتيح للزوج قدر كبير من السيطرة والتحكم، ويزيد من التواصل والتلامس الجسدي بين الزوجين، ويزيد من الإثارة لأنه وضع جيد للهمسات بين الزوج والزوجة، بالإضافة إلى تحفيز وإثارة البظر. اقرئي أيضًا: 5 مميزات للوضع التبشيري خلال العلاقة الحميمة وضعية المكواة في هذا الوضع تتمدد الزوجة على بطنها وتضع مخدة أسفل البطن وتُغلق قدميها، ويأتي الزوج من الخلف ويحدث الإيلاج، فوائد هذه الوضعية أن المهبل يكون ضيقًا ما يجعله يحيط بالقضيب بشكل أفضل، وأيضًا يسمح للزوج بتقبيل رقبتها وظهرها من الخلف، ما يزيد من إثارة الزوجة.
دراسة جديدة تؤكد أنه تم إجراء استطلاع علمى أشار إلى أن 84٪ من النساء فى سنِّ اليأس يجدن أن الجماع يصبح مؤلم فى هذه المرحلة، ويشير 70٪ من النساء تقريباً إلى أن علاقاتهن الزوجية تتأثَّر كنتيجة لذلك. يقول الخبراءُ فى هذا المجال، إنَّه يجب على النساء أن يتغلَّبنَ على الخجل ويطلبن المساعدة، حيث إن الكثيرات من النساء يعانين فى صمت بسبب وجود أعراض سنِّ اليأس الشائعة، مثل جفاف المهبل، لأنهنَّ يشعرن بالحرج من إخبار الطبيب. تُشاهَد هذه المشاكل بانتظام، ويمكن تَفهُّمُ مدى تأثيرها فى طبيعة الحياة. افضل وضعيات الجماع الاول. هناك الكثير من المعالجات الفعَّالة التى يمكن تقديمها للنساء، ولكن لا يمكن أن نساعدَ إذا لم نعرفَ أن هناك مشكلة أصلاً. يجدر بنا أوَّلاً أن نحاولَ تقديمَ الخيارات العلاجية التى تستند إلى العون الذاتى. هناك مجموعةٌ متنوعة من الوسائل لتخفيف جفاف المهبل اثناء الجماع، ومن ثَمَّ جعل الجماع أكثرَ سهولةً ومتعةً، تَجنُّب الغسل العميق للمهبل بالصابون، وزيوت ومراهم الاستحمام، حيث يُمكنها أن تفاقمَ حالةَ الجفاف؛ واستخدام الماء الفاتر، عوضاً عن ذلك، وحدَه أو مع مطهِّر خالٍ من الصابون. محاولة استخدام مواد مزلِّقة، وهى موادُّ متوفِّرةٌ فى الصيدليات من غير الحاجة إلى وصفة طبِّية.
ثم جاءه حين أسفر جدا فقال: قم فصله، فصلى الفجر، ثم قال: (ما بين هذين الوقتين وقت) رواه أحمد والنسائي والترمذي. وقال البخاري: هو أصح شيء في المواقيت، يعني إمامة جبريل. ) وقت صلاة العصر يدخل بصيرورة ظل الشيء مثله بعده فَيْء الزوال ، ويمتد إلى غروب الشمس. فعن أبي هريرة أن النبي قال: (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر). رواه الجماعة، ورواه أبو بكر البيهقي بلفظ: (من صلى من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس ثم صلى ما تبقى بعد غروب الشمس لم يفته العصر), وينتهي وقت الفضيلة والاختيار باصفرار الشمس، وعلى هذا يحمل حديث جابر وحديث عبد الله بن عمر والمتقدمين. وأما تأخير الصلاة إلى ما بعد الاصفرار فهو وإن كان جائزا إلا أنه مكروه إذا كان لغير عذر. فعن أنس قال: سمعت رسول الله يقول: (تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا. لا يذكر الله إلا قليلا) رواه الجماعة، إلا البخاري، وابن ماجة. قال النووي في شرح مسلم: قال أصحابنا للعصر خمسة أوقات: (1) وقت فضيلة. (2) واختيار. (3) وجواز بلا كراهة. (4) وجواز مع كراهة. (5) ووقت عذر، فأما وقت الفضيلة فأول وقتها.
وحديث بُرَيدةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه: "أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسألَه عن مواقيتِ الصَّلاةِ؟ فقال: اشهدْ معنا الصَّلاة. فأَمَر بلالًا فأذَّنَ بغَلسٍ فصلَّى الصبحَ حين طلَع الفجرُ، ثم أَمَره بالظهرِ حين زالتِ الشمسُ عن بَطنِ السَّماءِ، ثم أمَرَه بالعصرِ والشمسُ مرتفعةٌ، ثم أمَرَه بالمغربِ حين وجبَتِ الشمسُ، ثم أمَرَه بالعِشاءِ حينَ وقَعَ الشفقُ، ثم أمَرَه الغدَ فنوَّرَ بالصبحِ، ثم أمَرَه بالظهرِ فأَبْرَدَ، ثم أمَرَه بالعصرِ والشمسُ بيضاءُ نقيَّةٌ لم تُخالطْها صُفرةٌ، ثم أمَرَه بالمغربِ قبل أن يَقعَ الشفقُ، ثم أمَرَه بالعِشاءِ عندَ ذَهابِ ثُلُثِ اللَّيلِ أو بَعضِه – شكَّ حَرْميٌّ – فلمَّا أصبح قال: أينَ السائلُ؟ ما بين ما رأيتَ وقتٌ "، وهذا ذو إشارة واضحة لتحديد وقت الاختيار. يكون ميعاد انقضاء صلاة العصر عند ابن باز أن تحديد الوقت الاختياري يكون من أول الوقت حتى اصفرار الشمس، وما يأتي بعدها فهو وقت الاضطرار عنده. رأى الفقهاء في تقدير وقت الضرورة عند طرح سؤال عن منتهى وقت صلاة العصر يكون الجواب أجمع الفقهاء على أن وقت صلاة العصر عند الضرورة يمتد حتى غروب الشمس، ومن الأدلة على ذلك ما روي عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "مَن أَدْركَ من الصُّبحِ ركعةً قبل أن تَطلُعَ الشمسُ، فقدْ أدْرَكَ الصُّبحَ، ومَن أَدركَ ركعةً مِن العصرِ قَبلَ أن تَغرُبَ الشمسُ، فقدْ أدْرَكَ العصرَ " ، وهذا قول مباشر على أن المصلي للعصر قبل الغروب فقد أدائها.
يرى ابن باز جوابًا على متى ينتهي وقت صلاة العصر أن وقت الضرورة يكون بعد اصفرار الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، مع صحة الصلاة فيها لكونها من ضمن الوقت المعتبر. واستدل بأن وقت الضرورة هو وقت المنافقين لوصف النبي – صل الله عليه وسلم – " تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا ". وقت الكراهة للنوافل بعد العصر ورد عن النبي – صل الله عليه وسلم – تأخيره لصلاة العصر ما لم يلاحظ اصفرار الشمس، نظرًا لأن اصفرارها يدل على وجوب الوقت الاضطراري، بل يدل فعله أنه كان – صل الله عليه وسلم – دائم صلاتها في الوقت الاختياري فقط. اقرأ أيضًا: الحد المسموح به في تأخير الصلوات حكم صلاة نوافل بعد صلاة العصر (وقت الكراهة) ذكر أن وقت العصر ينتهي بمغيب الشمس، وهنا يبدأ وقت كراهة النوافل بعد العصر إلى وقت صلاة المغرب، ويرى الشافعية: يجوز للمرء التطوع كما يشاء من نوافل قبل العصر، أما بعدها لا يجوز أي صلاة بلا سبب. يرى الأحناف: أن الامتناع عن آداء النوافل يكون بابتداء وقت العصر لا من وقت صلاتها كما قال الشافعية؛ يرى النووي: وقت الكراهة بعد صلاة العصر لا يدخل بمجرد دخول صلاة العصر، بل تعنى أنه لا يدخل حتى يصليها.
الدليل العقلي من الإجماع: أجمع الفقهاء على ثبوت مواقيت الصلاة في الأوقات الواردة في الكتاب والسنة. رأى الفقهاء في تقدير بداية الوقت قبل إجابة متى ينتهي وقت صلاة العصر يجب معرفة رأي الجمهور والمالكية والشافعية والحنابلة ورواية محمد طالب أبى حنيفة وابن حزم أن بداية وقت العصر عندما يكون ظل كل شيء مثله ، وأدلتهم ما ورد عن انس ابن مالك " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي العصرَ والشَّمسُ مرتفعةٌ حيَّة، فيذهب الذاهبُ إلى العوالي والشمسُ مرتفعةٌ " ودلالة ذلك عدم قدرة المرء بعد آداء العصر البعد عن مكانه بمسافة ميلين أو ثلاثة دون ملاحظة اصفرار الشمس. للدلالة على جواب متى ينتهي وقت صلاة العصر ما ذكر في حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، في صلاةِ جبريل، وفيه: "ثمَّ صلَّى العصرَ حِينَ رأى الظلَّ مِثلَه". اقرأ أيضًا: تفسير حلم رؤية صلاة العصر في المنام رأي الفقهاء في تقدير الوقت المختار يرى المالكية ورواية عن أحمد وابن حزم واستظهر من قبل أحد الحنابلة أن يكون الوقت المباح فيه صلاة العصر الاختياري حتى ملاحظة اصفرار الشمس، وأدلتهم لمعرفة متى ينتهي وقت صلاة العصر كثيرة ومنها ما روي عن عبدِ اللهِ بن عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: قال رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -: "وقتُ العصرِ ما لم تَصفَرَّ الشَّمسُ "، وهذا أمر واضح الدلالة وجواب مفصل لوقت انتهاء موعد صلاة العصر.
تعد صلاة العصر الصلاة الوسطى التي ذكرت في القرآن الكريم، ولها الكثير من الأحكام المتعلقة بها، لذا يجب الاطلاع على هذه الأحكام لمعرفة كيفية آدائها بدون أخطاء.