هل هنالك فرق في كون زوجة الرسول يهودية ام مسيحية أم أي ملة كانت فقد أجاز الإسلام الزواج من الكتابيات وهن التي يكن علي أحد الديانات التي نزل عليها الكتاب والسبب في كون هذه الكتب تحتوي. أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب 22 أبريل 571 – 8 يونيو 632 هو رسول الله إلى الإنس والجن بحسب ما يؤمن به المسلمون أرسل ليعيدهم إلى توحيد الله وعبادته شأنه شأن كل الأنبياء والمرسلين وهو. كيف تزوج النبي محمد 11 امراة رغم ان الاسلام يحل لـ4 فقط. هل الرسول تزوج يهودية. قيل إن مارية كانت مملوكة بعقد اليمين وقبل أن يدخل بها النبي أعلنت إسلامها حتى لا يقال إنه تزوج بنصرانية فبمجرد وصولها إلي المدينة المنورة قالت. حكم زواج المسلم من اليهودية - موضوع. ولكن في البداية يجب أن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتزوج لا يهودية ولا مسيحية بل الحق أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج صفية بنت حيي وكانت على الكفر في ذلك الوقت ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعقد عليها. توفي والده وهو طفل صغير وكانت امه ضريرة فقيرة لا تقوى على رعايته فتولت تربيته خالته مسعودة. هل الرسول محمد تزوج من يهودية. عن عمر ابن الحكم اعتق النبي ريحانة بنت زيد وكانت عند زوج محب لها مكرم فقالت لا استخلف بعده أبدا كانت ذات جمال فلما سبيت بنو قريظة عرض السبي على النبي فكنت فيمن عرض على.
[٤] الفرق بين الكتابية والمشركة إنَّ الفرقَ بينَ المرأةِ الكتابيةِ والمرأة المشركةَ ، أنَّ المشركةَ لا تؤمن بوجودِ الله -عزَّ وجلَّ- مطلقاً، بينما الكتابية فإنَّها تؤمن بوجودِ الله -عزَّ وجلَّ- وتؤمن بوجودِ اليومِ الآخرِ، كما أنَّها تعرف الحلال والحرامَ، بالإضافةِ إلى أنَّها تؤمن بوجوب عملِ الخيرِ، وفعل الفضيلةِ، ووجوب الابتعاد عن الرذيلةِ والشرِّ. [٥] وإنَّ العلةَ من جوازِ زواجِ المسلمِ من الكتابيةِ؛ أنَّ الكتابيةَ تلتقي مع المسلمِ في إيمانها باللهِ -عزَّ وجلَّ- كما ذكرنا ذلك سابقًا، مما يجعل إسلامها أمراً سهلاً، ولا سيما إذا كان الزوجُ رجلاً صالحاً صاحبَ خلقٍ ودينٍ، وعاملها بالإحسانِ وأخلاقَ الإسلامِ، فإنَّ ذلك سيكون دافعاً كبيراً لها على اعتناق الإسلام، بالإضافة إلى أنَّ المسلمَ يحترمُ دين الكتابيةِ ويحترمَ ويُوقِّر نبيَّها، وإنَّ ذلك سيجعله يحفظ لسانه عن إهانةِ معتقداتها أو أذيتها في دينها. [٦] على النقيضِ تماماً بالنسبةِ للمشركةِ؛ إذ إنَّ المشركة لا تشترك مع المسلمِ في شيءٍ من الاعتقاداتِ أو الدياناتِ، بالإضافةِ إلى أنَّ المسلمَ أصلاً لا ينبغي له احترام مقدساتِ من لا تُؤمن باللهِ -عزَّ وجلَّ- ولا تقدر عقيدتها؛ وإنَّ الزواجَ منها قد يُعرِّض الأسرةَ إلى كثرة الخصامِ بينهما، والذي قد يؤدي بدوره إلى الانفصالِ والطلاقِ؛ ولذلك كانَت الحكمةُ من الأساس؛ أن يتمَّ تحريمِ هذا الزواجِ.
ومضى قائلاً: "مثلاً إذا أجبرته المرأة أن يحتكم إلى قانونهم حال الخصومة، وإنجاب الأبناء فهذا فيه مشقة عظيمة سيدفع ثمنًا غاليًا ستكبر ابنته غدًا ولا سلطان له عليها، لكن لو قالت سأذهب معك إلى بلادك أو كانت نصرانية مقيمة في السعودية مثلاً أو كانت يهودية موجودة في مصر بحكم العلاقات القائمة مع إسرائيل، أو كانت يهودية في بلده مثل البلدان التي فيها بقايا يهود، نحن نتكلم الآن عن اليهود كأمة لا عن دولة إسرائيل كسياسة". وخلص الشيخ "المغامسي" إلى القول: "فالمقصود من هذا كله أَنّ هذا الزواج جائز، لكن يختلف الحال والوضع والرجل المقدم على هذا الزواج يقرر ذلك هل يستمر أو لا، أو لديه القدرة على إقناعها بالإسلام وتحقيق مصالح معينة، لكن من حيث الأصل يجوز نكاح الكتابيات سواء كانت يهودية أو نصرانية".
والغرض من هذا أن اللاتي وهبن أنفسهن من النبي صلى الله عليه وسلم كثير ، كما قال البخاري ، حدثنا زكريا بن يحيى ، حدثنا أبو أسامة قال: هشام بن عروة حدثنا عن أبيه ، عن عائشة قالت: كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن من النبي صلى الله عليه وسلم وأقول: أتهب امرأة نفسها ؟ فلما أنزل الله: ( ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قلت: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن منصور الجعفي ، حدثنا يونس بن بكير ، عن عنبسة بن الأزهر ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له. ورواه ابن جرير عن أبي كريب ، عن يونس بن بكير. أي: إنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له ، وإن كان ذلك مباحا له ومخصوصا به; لأنه مردود إلى مشيئته ، كما قال الله تعالى: ( إن أراد النبي أن يستنكحها) أي: إن اختار ذلك. وقوله: ( خالصة لك من دون المؤمنين) قال عكرمة: أي: لا تحل الموهوبة لغيرك ، ولو أن امرأة وهبت نفسها لرجل لم تحل له حتى يعطيها شيئا. وكذا قال مجاهد والشعبي وغيرهما. أي: إنها إذا فوضت المرأة نفسها إلى رجل ، فإنه متى دخل بها وجب لها عليه بها مهر مثلها ، كما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق لما فوضت ، فحكم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصداق مثلها لما توفي عنها زوجها ، والموت والدخول سواء في تقرير المهر وثبوت مهر المثل في المفوضة لغير النبي صلى الله عليه وسلم فأما هو ، عليه السلام ، فإنه لا يجب عليه للمفوضة شيء ولو دخل بها; لأن له أن يتزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود ، كما في قصة زينب بنت جحش ، رضي الله عنها.
الاستيعاب " ( 4 / 1912). ولولا أنها عاشت مسلمة وماتت كذلك لما صلى عليها عمر – رضي الله عنه –.
والله أعلم.
المسألة: هل صحيح أن النبي (ص) من بعض زوجاته على اليهودية والمسيحية؟ الجواب: لم يكن في زوجات الرسول يهودية أو نصرانية نعم كانت صفيه بنت حيي بن أخطب يهودية فأسلمت وبعدئذٍ تزوجها الرسول (ص) وكذلك كانت مارية القبطية على دين النصارى وأسلمت وبعدئذٍ بنى عليها النبي (ص) والسيدة مارية هي أم إبراهيم بن النبي (ص). والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور