وجملة: (أطعمهم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (آمنهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. الصرف: (1) إيلاف: مصدر قياسيّ للرباعيّ آلف، أصله أألف زنة أفعل، أو مصدر أولف زنة أفعل، فعلى الأول خفّفت الهمزة فقلبت ياء لانكسار ما قبلها، وعلى الثاني جرى إعلال بالقلب، أصله أولاف، تحرّك ما قبل الواو بالكسر فقلبت ياء.. ووزن إيلاف إفعال. (قريش)، اسم علم للقبيلة العربيّة المشهورة، قيل هو تصغير ترخيم من قويرش تصغير قارش، جمعه قرش بضمّتين. (2) رحلة: قيل هو اسم جنس، ولهذا أفرده، أو اسم مصدر بمعنى الارتحال وقد أفرد لأمن اللبس، وزنه فعلة بكسر فسكون. (الشتا)، اسم للفصل المعروف مشتقّ من شتا يشتو باب نصر، وفيه إبدال الواو همزة لتطرّفها بعد ألف ساكنة، أصله شتاو، وزنه فعال بكسر الفاء. (الصيف)، اسم للفصل المعروف مشتّق من صاف يصيف باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون. إعراب القرآن الكريم: الكوثر. الفوائد: - رحلة الشتاء والصيف: قال ابن عباس: كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف، فأمرهم اللّه تعالى أن يقيموا بالحرم، ويعبدوا رب هذا البيت وقال الأكثرون: كانت لهم رحلتان في كل عام للتجارة: رحلة في الشتاء إلى اليمن لأنها أدفأ، ورحلة في الصيف إلى الشام، وكان الحرم واديا مجدبا لا زرع فيه ولا ضرع، وكانت قريش تعيش بتجارتها ورحلتها، ولا يتعرض أحد لهم بسوء، وكانوا يقولون: قريش مكان حرم اللّه وولاة بيته، وكانت العرب تقرهم وتكرمهم، لذلك فلولا الرحلتان لم يكن لهم مقام بمكة، ولولا الأمن بجوار البيت لم يقدروا على التصرف.. سورة الماعون: آياتها 7 آيات.
2- الالتفات: في قوله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ). في هذا الالتفات عن ضمير العظمة، إلى خصوص الرب، مضافا إلى ضميره عليه الصلاة والسلام، تأكيد لترغيبه صلى اللّه عليه وسلم في أداء ما أمر به على الوجه الأكمل. 3- الاستعارة: في قوله تعالى: (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ). قيل لمن لا عقب له أبتر، على الاستعارة، حيث شبه الولد والأثر الباقي بالذنب، لكونه خلفه، فكأنه بعده، وعدمه بعدمه. الفوائد: قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هذه السورة، ثم قال لأصحابه: أتدرون ما الكوثر؟ قلنا: اللّه ورسوله أعلم. قال: فإنه نهر وعدنيه ربي عز وجل خير كثير، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد نجوم السماء، فيختلج العبد منهم، فأقول: رب إنه من أمتي. اعراب سورة الكوثر الأية 1. فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك. هذا لفظ مسلم. والبخاري قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: لما عرج بي إلى السماء، أتيت على نهر، حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ فقال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، فإذا طينة مسك أذفر. عن أنس رضي اللّه عنه قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما الكوثر؟ قال: ذلك نهر أعطانيه اللّه- يعني في الجنة- أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل.
صل: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء والكسرة دليل عليها. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. لربك: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. رب: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. انحر: فعل أمر مبني على السكون. لا محل لها من الإعراب جواب الشرط المقدر بإذا. تقدير الكلام: إذا علمت ما ذكر من العطاء فصل. لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة " صل ". فأخلص لربك صلاتك كلها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده. التفسير الميسر الآية الثالثة: إن شانئك هو الأبتر (3) إن شانئك هو الأبتر حرف توكيد ونصب اسم إن + مضاف إليه مبتدأ خبر خبر إن استئنافية لا محل لها إنَّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. شانئَكَ: شانئَ: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. اعراب سورة الكوثر. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. هوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدإ. الأبترُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. جملة " هو الأبتر " في محل رفع خبر إن.
شانئك اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة. (هُوَ) ضمير فصل. (الْأَبْتَرُ) خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. إعراب سورة الماعون
على لفظ الاثنين. كان الحجاج إذا غضب على رجل قال: يا حرسي اضربا عنقه. و «أعطى» فعل ماض. وفيه لغة أخرى «أنطيناك» ، وقد قرأ بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول العرب: أعطني وأنطني. [والنون والألف اسم الله تعالى في موضع رفع. والألف ألف القطع]. والكاف اسم محمد عليه السلام في موضع نصب. • "الكوثر" مفعول ثان لأن أعطي يتعدى إلى مفعولين. والكوثر نهر في الجنة حافتاه الذهب، وحصباؤه المرجان والدر، وحاله المسك (يعني الحمأة) ، وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل، من شرب منه شربة لم يظما بعدها أبدًا. إعراب سورة الكوثر أنا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الابتر. وقيل الكوثر الخير الكثير، ومنه القرآن، وهو فوعل من الكثرة، والواو زائدة منثل كوسج ونوفل، والكوثر في غير هذا الرجل السخي، قال الشاعر: وأنت كثير يا بن مروان طيب... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا جمع عقيلة وهي المرأة الكريمة. وإنما سميت عقيلة لشرفها وكرمها، مشبهة بالدرة في الصدف وهي معقولة فيها. [وحدثنا محمد عن ابن الطوسي، عن أبيه عن اللحياني قال: العقيلة درة الصدف] ، والخريدة المرأة البكر لم تفتض، مشبهة بالخريدة، وهي