إعراب الآية 19 من سورة الإنفطار - إعراب القرآن الكريم - سورة الإنفطار: عدد الآيات 19 - - الصفحة 587 - الجزء 30. (يَوْمَ) مفعول به لفعل محذوف و(لا) نافية (تَمْلِكُ نَفْسٌ) مضارع وفاعله و(لِنَفْسٍ) متعلقان بالفعل و(شَيْئاً) مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة. (وَالْأَمْرُ) الواو حرف استئناف و(الْأَمْرُ) مبتدأ و(يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله متعلق بمحذوف خبر المبتدأ و(لِلَّهِ) متعلقان بالخبر المحذوف والجملة الاسمية مستأنفة. يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19) { الدين * يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً}. في هذا بيان للتهويل العظيم المجمل الذي أفاده قوله: { وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين} [ الانفطار: 17 ، 18] إذ التهويل مشعر بحصول ما يخافه المهوَّل لهم فاتبع ذلك بزيادة التهويل مع التأييس من وجدان نصير أو معين. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقرأه الجمهور بفتح { يوم} فيجوز أن يجعل بدلاً مطابقاً ، أو عطف بيان من { يومُ الدين} المرفوع ب { ما أدراك} وتجعل فتحتُه فتحةَ بناء لأن اسم الزمان إذا أضيف إلى جملة فعلية وكان فعلها معرباً جاز في اسم الزمان أن يبنى على الفتح وأن يعرب بحسب العوامل.
وقوله: فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد [ 11 \ 97] ، وهي كلها في الواقع أوامر نسبية: " وما تشاءون إلا أن يشاء الله " [ 76 \ 30]. [ ص: 453] ولكن يوم القيامة حقيقة الأمر كله ، والملك كله لله تعالى وحده; لقوله تعالى: لمن الملك اليوم لله الواحد القهار [ 40 \ 16]. فلا أمر مع أمره ، ولا متقدم عليه حتى ولا بكلمة ، إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ، وهو كقوله: الملك يومئذ الحق للرحمن [ 25 \ 26] ، مع أن هنا في الدنيا ملوكا ، كما في قصة يوسف: وقال الملك ائتوني به [ 12 \ 50]. وفي قصة الخضر وموسى: وكان وراءهم ملك [ 18 \ 79]. فصل: إعراب الآيات (27- 29):|نداء الإيمان. أما يوم القيامة فيكونون كما قال تعالى: ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم [ 6 \ 94]. وكقوله: هلك عني سلطانيه [ 69 \ 29] ، فقد ذهب كل سلطان وكل ملك ، والملك يومئذ لله الواحد القهار.
(إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها و(أَجْرَمُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين (كانُوا) كان واسمها والجملة خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة و(مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بيضحكون و(آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين و(يَضْحَكُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا.. إعراب الآية (30): {وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30)}. تفسير سورة الانفطار الآية 19 تفسير السعدي - القران للجميع. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (مَرُّوا) ماض وفاعله و(بِهِمْ) متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة. (يَتَغامَزُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.. إعراب الآية (31): {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}. (وَإِذَا) الواو حرف عطف (إِذَا) ظرفية شرطية غير جازمة (انْقَلَبُوا) ماض وفاعله و(إِلى أَهْلِهِمُ) متعلقان بما قبلهما والجملة في محل جر بالإضافة و(انْقَلَبُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها و(فَكِهِينَ) حال.. إعراب الآية (32): {وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (رَأَوْهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة و(قالُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ) إن واسمها واللام المزحلقة و(لَضالُّونَ) خبر إن والجملة مقول القول.
{ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا} ولو كانت لها قريبة [أو حبيبة] مصافية، فكل مشتغل بنفسه لا يطلب الفكاك لغيرها. { وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ} فهو الذي يفصل بين العباد، ويأخذ للمظلوم حقه من ظالمه [والله أعلم]