بمناسبة حلول الشهر الفضيل أطلق الفنان جو رعد أنشودة بعنوان " إقبل يا رب صلاتي " من كلمات إيهاب عبد العظيم وألحان سامر أبو طالب . تولى توزيعها الموسيقي عمرو الخضري وتم تسجيلها في استوديو حسام الصعبي. جو قام بتصوير الأغنية على طريقة الفيديو كليب وكانت فكرة الاخراج ل محمد العكش . المغربية أمينة كرم تكشف عن الاساءة التى تعرضت لها من طرف زوجة مدير قناة "طيور الجنة" (فيديو). وطرحها رسمياً عبر قناته على يوتيوب. وتقول كلمات الانشودة: يا رازق الطير في السما يا خالق كل شيء ارزقني رزق من وسع ما شوفش ابداً ضيق اقبل يا رب صلاتي ودعائي انا وزكاتي برضاك عني وهداك نوّر علي الطريق
و"المتهمة" من تأليف وإخراج تامر نادي، وإنتاج صادق الصباح، ويشارك درة في البطولة ممثلون من مصر والوطن العربي على غرار دياب وعادل كرم. ويأتي بطولة درة للعمل كأول مسلسل يعرض على منصة شاهد يحمل أسمها، حيث قدمت خلال الفترة الماضية بطولة حدوتة «غالية» من مسلسل «زي القمر» وعرض على قناة الحياة. و"غالية" حكاية مكونة من خمس حلقات، تناقش قضية الزواج عن بعد إذ يروي حكاية رجل يتقدم للزواج من إمرأة عن طريق الانترنت دون وجود أي مشاعر بينهما، كل ما بينهما رسائل وفيديوهات وكثير من البعد فهي تعيش في مصر وهو خارجها. زينة فى صورة جديدة بالحجاب من كواليس "التاريخ السرى لكوثر". ومع تتالي الأحداث، تقع البطلة في حيرة من أمرها أمام دخول طرف ثاني في العلاقة وهو صديق زوج المستقبل الذي كان أكثر قربا منها لتنتهي "الحدوتة" إلى أن المرأة تهتم بالمشاعر والاهتمام أكثر من فكرة الزواج في حد ذاتها. جدير بالذكر، ان آخر الأعمال السينمائية للفنانة درة كان " فيلم الكاهن" والذي تم عرضه بالسينمات، وشاركها الممثلون إياد نصار وحسين فهمي وفتحي عبدالوهاب ومحمد ممدوح وفاطمة كمال، من إخراج عثمان أبو لبن، تأليف محمد ناير. اقرأ أيضاً: صورة الفنانة هدى سلطان في أيام المراهقة تشعل مواقع التواصل.. طغت بجمالها على ليلى علوي وميرفت أمين وسعاد حسني!
الرئيسية فنون زووم 12:47 م الخميس 07 نوفمبر 2019 عرض 2 صورة كتب- ضياء مصطفى: تصوير- إسلام فاروق: حرصت الفنانة زينة على المشاركة في تشييع جثمان الفنان الراحل هيثم أحمد زكي، من مسجد مصطفى محمود. وظهرت زينة بالحجاب وسط الحشود، وبدت على ملامحها مشاعر الحزن على فراق "زكي". ورحل هيثم بعد تعرضه لهبوط حاد في الدورة الدموية بمنزله بالشيخ زايد. وكانت مديرية أمن الجيزة تلقت إخطارا من مباحث قطاع أكتوبر، بورود بلاغ من خطيبة هيثم أحمد باختفاء الفنان الشاب وعدم الرد على هاتفه المحمول. متابعة تغطية مصراوي لوفاة هيثم أحمد زكي.. اضغط هنا محتوي مدفوع إعلان
و قال عزَّ مِنْ قائل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾ 3. و في الختام نبتهل الى الله و نقول: اللهم ارزقنا توفيق الطاعة و بُعدَ المعصية و صدق النية و عرفان الحرمة. و اغضض ابصارنا عن الفجور و الخيانة. و تفضَّل على الشباب بالانابة و التوبة. و على النساء بالحياء و العفة. مواضيع ذات صلة
وجملة: ( يوشك أن يواقعه) تقتضي الدنو، القرب أي قرب؛ لأن متعاطي الشبهات قد يصادف الحرام وإن لم يتعمده أو يقع فيه لاعتياده التساهل. [4] وجملة: (لا يعلمهن كثير من الناس) جاء المقصود بها بينا واضحًا في رواية الترمذي بلفظ "لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي؟ أم من الحرام؟ " ومفهوم "كثير" أن معرفة حكمها ممكن وواقع، يعلمه القليل من الناس، وهم العلماء المتخصصون المجتهدون، فهي شبهات – على هذا – في حق غيرهم، أما في حقهم فتصبح بينة الحل أو الحرمة، وا لمشتبهات اختلف أهل العلم في المراد بها: قال ابن حجر ": وحاصل ما فسر به العلماء الشبهات أربعة أشياء: أحدها: تعارض الأدلة كما تقدم. ثانيها: اختلاف العلماء، وهي منتزعة من الأولى. شرح حديث: «الحلال بيّن والحرام بيّن» - عبد الرزاق عفيفي - طريق الإسلام. ثالثها: أن المراد بها مسمى المكروه، لأنه يجتذبه جانبا الفعل والترك. رابعها: أن المراد بها المباح، ولا يمكن قائل هذا أن يحمله على متساوي الطرفين من كل وجه، بل يمكن حمله على ما يكون من قسم خلاف الأولى… والذي يظهر لي رجحان الوجه الأول ولا يبعد أن يكون كل من الأوجه مرادا ويختلف ذلك باختلاف الناس". [5] والأكثر على أن المشتبهات، ما ليست بواضحة الحل ولا الحرمة ، فلهذا لا يعرفها كثير من الناس، ولا يعلمون حكمها.
فائدة: واعلم - أخي وفقك الله - أنه من أتى شيئًا يظنه الناس شبهة وهو يعلم أنه حلال، فلا حرج عليه من الله في ذلك، ولكن إذا خشي من طعن الناس فيه بسبب ذلك كان تركه حينئذٍ حسنًا؛ استبراءً لعرضه، وقال بعض السلف: من عرض نفسه للتهم، فلا يلومن من أساء به الظن؛ اهـ. ((ومن وقع في الشبهات)) بأن لم يترك فعلها ((وقع في الحرام)) المحض، أو قارَبَ أن يقع فيه، ((كالراعي))؛ أي: حاله كحال الراعي الذي يحفظ الحيوان، ((يرعى)) مواشيه ((حول))؛ أي: جانب ((الحِمَى)) المحظور على غير مالكه، ((يوشك)) يسرع، ((أن يرتع فيه))؛ أي: تدخله الماشية وتأكل منه. ((ألا)) هي للتنبيه على أن ما بعدها أمر ينبغي التنبه له، والمعنى: أن الملوك والعظماء في الأرض اعتادوا - إظهارًا لعظمتهم - أن يتخذوا لأنفسهم أمكنة يحمونها، ويتوعدون من يرعى فيها. والله عز وجل له المثل الأعلى - ملك الملوك - له حِمًى يحميه، وحماه هو محارمه التي حرمها على الناس، وقد توعد من وقع فيها بالعذاب الشديد؛ فالأجدر بالناس ألا يقاربوها خوف الوقوع فيها، فينزل بهم عذاب الله، وأن يتأدبوا مع الله، كما تتأدب الرعاة مع ملوكهم [9]. ((ألا وإن في الجسد مضغةً)) سميت بذلك لأنها قدر ما يمضغ، ((إذا صلَحت)) بالإيمان والعلم، ((صلَح الجسد كله))؛ أي: بالإخلاص في الأعمال، ((وإذا فسدت فسد الجسد كله))؛ أي: بالجحود والكفر والعصيان ((ألا وهي القلب))؛ فإنه محل النية التي بها صلاحُ الأعمال وفسادها، وأيضًا هو الأمير والملك بالنسبة إلى تمام الجسد، والرعيَّةُ تابعة للملك.
فرعاية الخلاف بين العلماء ورعاية الاحتياط في الفروج وفي الزواج ينبغي له أن يمشى على مذهب الحنفية والحنابلة، فلا يتزوج المرأة المطلقة حتى الحيضة الثالثة بعد طلاقها وهذا أبعد أمد تكون بعده حلالاً على المذاهب كلها، ولا يختلف مسلم مع آخر أنها بعد الحيضة الثالثة يحل العقد عليها والزواج بها. والأخذ بأبعد أمد ابرأ للدين والعرض وأبعد عن ارتكاب الأمر المشتبه وأخذ بنصيحة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه "، ومن هذا الباب ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير في طريق فوجد تمرة فأخذها ومسحها، وأبى أن يأكلها!! عفّ عنها صلى الله عليه وسلم، وقال لأصحابه: " كلوها، فلولا أن تكون من تمر الصدقة لأكلتها "، هذه التمرة في الأصل مجهولة، هل هي من الصدقات أم لا؟ ولكن هذا احتياط وورع من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها خشية أن تكون من الصدقة. ومن باب الاحتياط والورع ما حكاه النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه اشترى رجل من رجل عقاراً له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار جرة ذهب، فقال الذي اشترى العقار للرجل الذي باع العقار: "خذ ذهبك، إنما اشتريت منك الأرض ولم ابتع منك الذهب"!!